Heldenbuch - Heldenbuch

Portada de la edición de 1590 del Heldenbuch.

Heldenbücher (singular Heldenbuch "libro de los héroes") es el título convencional con el quenos ha llegadoun grupo demanuscritos y grabados alemanes de los siglos XV y XVI. Cada Heldenbuch contiene una colección de poesía principalmente épica , que generalmente incluye material del ciclo Teodorico y el ciclo de Hugdietrich , Wolfdietrich y Ortnit . Lostextos de Heldenbuch se basan, por tanto, en la literatura medieval alemana, pero adaptados a los gustos del Renacimiento.

Manuscritos

El Heldenbuch más antiguo que se conserva es un manuscrito de pergamino que data de la primera mitad del siglo XIV, que sobrevivió solo en cinco fragmentos (ahora faltan dos). Se le conoce como el Rheinfränkisches Heldenbuch ("Heldenbuch de Franconia del Rin") de su dialecto o el Berlin-Wolfenbüttel Heldenbuch de la ubicación de dos de los fragmentos, y conserva partes del Eckenlied (E 3 ), Virginal (V 3 ) , Ortnit (C) y Wolfdietrich (C), aunque los fragmentos no dan ninguna indicación del orden original. El gran formato y la lujosa calidad del manuscrito indican el estado de la epopeya heroica en el siglo XIV.

Después de esto, se conocen cuatro manuscritos completos de Heldenbuch:

The Dresden Heldenbuch, folios 264v y 265r: las primeras páginas de "Herzog Ernst"
  • El Dresden Heldenbuch de Kaspar von der Rhön ( Biblioteca Estatal y Universitaria de Dresde de Sajonia, Mscr.Dresd.M.201) data de 1472. Escrito en un dialecto de Franconia Oriental , probablemente en Nuremberg , fue compilado por Kaspar y escrito por él y otro escriba sin nombre, incluye Ortnit (k), Wolfdietrich (k), Eckenlied (E 3 ), Rosengarten zu Worms , Meerwunder , Sigenot , Der Wunderer , Herzog Ernst , Laurin , Virginal (V 11 ) y Jüngeres Hildebrandslied . Por lo tanto, incluye todas las epopeyas "fantásticas" de Dietrich, excepto Goldemar . Cada poema está precedido por una ilustración de página completa. Muchos de los poemas han sido deliberadamente abreviados, en ocasiones drásticamente, por los escribas con el fin de hacerlos lo suficientemente breves como para ser leídos en una sola sesión, como expresan explícitamente. El manuscrito, anteriormente en manos privadas, fue comprado por la Biblioteca Electoral de Sajonia (precursora de la actual Biblioteca Estatal), en 1793. Ya mostraba daños considerables a principios del siglo XX, durante la Segunda Guerra Mundial , el manuscrito fue almacenado en una bóveda a prueba de bombas, pero sufrió grandes daños por agua como consecuencia del bombardeo aliado en febrero de 1945. Esto dañó gravemente las ilustraciones e hizo que algunas páginas fueran imposibles de leer. Sin embargo, cuatro transcripciones realizadas en los siglos XVIII y XIX ayudan a leer el texto.
  • El Johanniter-Heldenbuch data de 1476. Se perdió en el bombardeo de la biblioteca municipal (ubicada en el Templo Neuf ) por la artillería alemana durante el Asedio de Estrasburgo de agosto de 1870 , pero el contenido se conoce de transcripciones anteriores. Contenía Wolfdietrich (D), Rosengarten zu Worms, Salman und Morolf y Ortnit (D). Se registró por primera vez en el catálogo de 1746 de Johann Jakob Witter de la biblioteca de la Orden de San Juan ( Johanniter alemán ) en Estrasburgo, momento en el que el códice se había desatado y vuelto a ensamblar, colocando los textos en un orden diferente al de otros Heldenbücher.
  • El Estrasburgo Heldenbuch de Diebolt von Hanowe de alrededor de 1480 también se perdió en el Sitio de Estrasburgo (también se almacenó en el Templo Neuf) y también se conoce solo por transcripciones. Contenía Ortnit (D), Wolfdietrich (D), Rosengarten zu Worms, Laurin, Sigenot, Pfaffe Amis de der Stricker , Salomon und Markolf y Die undankbare Wiedererweckte . El texto del manuscrito se basa en un manuscrito Heldenbuch perdido que también sirvió como fuente para el Heldenbuch impreso más antiguo de 1479. Además de los poemas, tanto el códice como el libro impreso contienen un ensayo en prosa, ahora llamado Heldenbuch-Prosa ("Heldenbuch Prose "), que proporciona una" historia "de todos los héroes de los ciclos Nibelungenlied y Dietrich. En el manuscrito forma la introducción, en la versión impresa, un apéndice.
  • Lienhart Scheubels Heldenbuch , ( Biblioteca Nacional de Austria , Cod. 15478), que lleva el nombre de su primer propietario, fue escrito en un dialecto austro-bávaro . Fue compilado en secciones, que inicialmente pueden haber circulado por separado, con las primeras partes escritas alrededor de 1480 y la última alrededor de 1490. Contiene Virginal (V 12 ), Antelan , Ortnit (D), Wolfdietrich (D), Nibelungenlied y Lorengel . Fue descubierto en 1856 por Julius Feifalik en el Colegio Escolapio de San José en Viena , y por esta razón también se le conoce como Wiener Piaristenhandschrift .
El Ambraser Heldenbuch, folio 215 r . Se supone que las iniciales VF del escudo son las del artista.

El Ambraser Heldenbuch , a pesar del nombre, no es un Heldenbuch en el mismo sentido que estos manuscritos, ya que solo un tercio de su contenido pertenece al género del verso heroico; el resto son obras cortesanas y didácticas del siglo XIII. Sin embargo, la tabla de contenido al principio del códice tiene el título "Tabula des Heldenpuechs". Dentro del género heroico, va más allá de los demás al ofrecer el ciclo completo de Nibelungen: el Nibelungenlied , el Nibelungenklage y Kudrun . Del ciclo de Dietrich se incluyen Dietrichs Flucht , Rabenschlacht , Biterolf und Dietleib , Ortnit (A) y Wolfdietrich (A). El manuscrito fue encargado en algún momento antes de 1504 por el emperador Maximiliano I y terminado en 1517. Es un códice lujoso - casi 500 páginas de gran formato con tres columnas de texto, decorado con capiteles lombardos y muchas ilustraciones marginales - y proporciona evidencia de la interés continuo de este material a un público aristocrático en el siglo XVI.

Dos fragmentos de un manuscrito del siglo XV de Virginal (V 7 ) en la biblioteca del monasterio de Ebstorf en Baja Sajonia y los Archivos del Estado de Hessen en Marburgo , junto con un fragmento de Rosengarten (R 8 ) en la Biblioteca Real de Copenhague , pueden representar el restos de otro Heldenbuch. El idioma es bávaro y el manuscrito probablemente de origen austriaco. Se ha sugerido como posible propietario a Guillermo II, Landgrave de Hesse . El manuscrito fue cortado a más tardar en 1564.

Otro Heldenbuch potencial es el Heldenbuch an der Etsch ("Heldenbuch en el río Adige "). Esta frase aparece en una entrada del cuaderno de 1502 de Maximiliano I y durante mucho tiempo se ha considerado que se refiere a una fuente perdida de los poemas heroicos del Ambraser Heldenbuch. Sin embargo, existen incertidumbres sobre la interpretación de las palabras de Maximiliano y no se puede llegar a una conclusión firme sobre la existencia de este supuesto códice.

Huellas dactilares

La edición de Augsburgo del Strassburg Heldenbuch, impresa por Johann Schönsperger, Augsburg 1491. Folio 49v.

El primer Heldenbuch impreso data de 1479 y lleva el título der helden buch / das nennet den wolfdieterich , y se centra principalmente en Wolfdietrich, a quien convierte en un antepasado de Dietrich. Posteriormente apareció Heldenbücher impreso en Augsburgo 1491, Hagenau 1509, Augsburgo 1545, Frankfurt 1560 y Frankfurt 1590.

El "Heldenbuch-Prosa"

La portada del "Heldenbuch-Prosa" en la edición de 1545, impresa en Augsburgo por Heinrich Steiner.

Junto con los poemas, el Strassburg Heldenbuch de Diebolt von Hanow incluía un ensayo introductorio, ahora llamado "Heldenbuch-Prosa" ("Prosa de Heldenbuch"), que fue copiado por todas las ediciones impresas posteriores, ya sea como prefacio o como epílogo. . El "Heldenbuch-Prosa" también se transmite en un libro impreso de Sigenot , Das Lied vom Hürnen Seyfrid y Laurin (Lübeck, 1560), y extractos se imprimen en una impresión de Laurin (Nuremberg, 1555). Presenta "una breve reseña en prosa de las figuras y acontecimientos más importantes de la poesía heroica medieval alemana". El Heldenbuch-Prosa ofrece una descripción completa de toda la época heroica , en parte en forma de narrativa, en parte en forma de catálogo de nombres. Está estructurado tanto genealógicamente como geográficamente, dividiendo a los héroes en los de Aquisgrán y Colonia , los de Hunland y los de Worms . El uso de la prosa por parte del compilador puede indicar una afirmación de la veracidad histórica del relato.

La pieza comienza con el "primer héroe", Orendel von Trier, y sus aventuras, antes de enumerar las tierras más importantes en las que vivieron los héroes.

Luego explica la génesis de los héroes: al principio, Dios creó a los enanos con el conocimiento de los minerales; luego creó a los gigantes para proteger a los enanos de los dragones y otros monstruos, pero los gigantes más tarde se volvieron malvados, por lo que creó a los héroes, valientes y fuertes, para defender a los enanos tanto de los gigantes como de los dragones. Los héroes también honraron y ayudaron a las mujeres, protegiendo a las viudas y huérfanos. Ninguno de los héroes era campesino y todos los señores y nobles descienden de ellos.

Ahora sigue una lista de héroes famosos, brevemente caracterizados, y una sección larga que describe las historias de Ortnit, Hugdietreich y Wolfdietrich. Luego describe el descenso de Wolfdietrich de Dietrich von Bern, contando cómo el espíritu de Mohammed llegó a su madre cuando estaba embarazada y predijo la grandeza de su hijo.

Algunas figuras de los Nibelungenlied se presentan como héroes de Renania y Bajo Rin , que enlaza con la siguiente sección dedicada a los héroes de Hungría (Hunland) centrada en el rey Etzel, y luego con un largo pasaje sobre Dietrich von Bern . Según el texto, Dietrich es nieto de Wolfdietrich e hijo de Dietmar. Durante su embarazo, la madre de Dietrich fue visitada por el demonio Machmet (es decir, Mohammed imaginado como un dios musulmán ), quien profetiza que Dietrich será el espíritu más fuerte que jamás haya vivido y que exhalará fuego cuando esté enojado. El diablo (¿Machmet?) Luego construye Verona / Berna en tres días. Ermenrich , aquí imaginado como el hermano de Dietrich en lugar de su tío, viola a la esposa de su mariscal Sibiche, por lo que Sibiche decide avisar a Ermenrich de tal manera que asegure la destrucción de su señor. Por eso aconseja a Ermenrich que ahorque a sus propios sobrinos, los Harlungen. Su guardián, Eckehart de Breisach , informa a Dietrich y Dietrich le declara la guerra a Ermenrich. Ermenrich, sin embargo, captura a los mejores hombres de Dietrich y, para rescatarlos, Dietrich se exilia. Termina en la corte de Etzel, quien le da a Dietrich un gran ejército que reconquista Verona. Sin embargo, una vez Dietrich luchó en el jardín de rosas contra Siegfried , matándolo.

La pieza se cierra con la desaparición de los héroes, comenzando con el matrimonio de Etzel y Kriemhilt: según Heldenbuch-Prosa, Kriemhilt organizó su boda como venganza por el hecho de que Dietrich matara a Siegfried en un jardín de rosas . Esto lleva a la muerte de los borgoñones y muchos otros guerreros en la corte de Etzel, dejando solo a Dietrich e Hildebrand con vida. Luego están involucrados en una batalla contra Günther en Berna, a la que solo sobrevivió Dietrich. Cuando un enano le dice que "tu reino ya no es de este mundo", desaparece para siempre. El único héroe que queda es Eckehart, quien, después de haber visitado el Venusberg , seguirá viviendo hasta el día del juicio y advierte a los demás que no vayan allí.

El Heldenbuch-Prosa reúne una enorme cantidad de material de una manera un tanto fortuita para explicar el mundo de los poemas heroicos. Parte del material del "Heldenbuch-Prosa" no se encuentra en las narraciones del libro ni en otros materiales supervivientes; algunos tienen paralelismos en Thidrekssaga , pero el compilador no puede estar familiarizado con ese texto. Esto sugiere que también se estaba basando en tradiciones orales, así como quizás en su propia invención, para darle un sentido coherente al material. A pesar de los Nibelungos no está incluido en el Heldenbuch Estrasburgo o su versión impresa (que se encuentra en el Ambraser Heldenbuch y Heldenbuch de Lienhart Scheubel), el "Heldenbuch-Prosa" proporciona evidencia de la persistencia de una tradición oral en la existencia junto a un conocido texto escrito.

Recepción

La recepción moderna del Heldenbücher comienza en el siglo XVIII. El Dresden Heldenbuch es mencionado por primera vez por Heinrich Goltlieb Titz y Johann David Köhler en 1714, y el manuscrito más tarde fue propiedad de Johann Christoph Gottsched . El Strassburg Heldenbuch de Diebolt von Hanowe se analiza en el Catálogo de autores alemanes de Johann Schilter en 1728.

Aunque lo anterior muestra el conocimiento del manuscrito Heldenbücher entre algunos antes de 1800, la mayoría de las discusiones sobre Heldenbuch se centraron en la versión impresa con Ornit , Wolfdietrich , Laurin y Rosengarten zu Worms antes de este punto. El Heldenbuch impreso siguió dominando las discusiones hasta principios del siglo XIX. En 1796, Friedrich von Adelung publicó "Sieben Stücke aus dem Heldenbuch" ("Siete piezas del Heldenbuch") en su Nachrichten von altdeutschen Gedichten, welche aus der heidelbergischen Bibliothek in die vatikanische gekommen sind . Esta publicación fue responsable de una mayor atención prestada al manuscrito Heldenbücher en lugar de la versión impresa. Ludwig Tieck examinó manuscritos y grabados originales, en 1793 transcribió un Heldenbuch de 1577. En 1807 anunció su propia edición Heldenbuch, aunque nunca llegó a buen término. En 1811 Friedrich Heinrich von der Hagen , con quien Tieck había planeado colaborar en algún momento, publicó Der Helden Buch , con seis obras traducidas al alemán moderno, seguidas en 1820 y 1825 por los dos volúmenes Der Helden Buch in der Ursprache herausgegeben ( "El Heldenbuch publicado en el idioma original"), que incluye el texto completo del Dresdener Heldenbuch. Von der Hagen intentó expandir los límites del Heldenbuch para incluir toda la poesía heroica alemana además del Nibelungenlied en sus diversas ediciones. A mediados del siglo XVIII, la mayoría de los estudiosos limitaron el término para incluir los textos del Heldenbuch impreso y todos los diversos poemas del ciclo de Dietrich von Bern. Este significado del término fue luego utilizado por los editores del Deutsches Heldenbuch (5 vols. 1866-1873).

Aunque la influencia del Heldenbuch en la poesía moderna es limitada, Johann Wolfgang von Goethe estaba familiarizado con él, habiendo creado una farsa dramática conocida como "La poesía romántica" en 1809, que presentaba a varios personajes del Heldenbuch , como Ornit. El texto también presenta reescrituras de pasajes de ese poema, pero cambia el final para que Ornit derrote a los dragones. Von der Hagen dedicó su edición de 1811 a Goethe y le envió un ejemplo, que fue bien recibido. La historia "La nueva melusina" contenida en el aprendizaje de Wilhelm Meister está claramente inspirada en la Heldenbuch-Prosa . El siglo XIX también vio los poemas de Heldenbuch comenzar a jugar un papel en el discurso poético: August Wilhelm Schlegel describió estos poemas como una "comedia heroica" ( Heldenkomödie ) que podría coexistir junto a la "gran tragedia" de los Nibelungenlied durante un ciclo de conferencias celebrado en 1802/03. En su Estética , sin embargo, Friedrich Hegel describió tanto al Heldenbuch como al Nibelungenlied como un ejemplo de las cualidades que una epopeya no debería tener.

Ediciones

Además de las ediciones de las obras individuales incluidas en el Heldenbücher (véanse los artículos relevantes), hay algunas ediciones de un Heldenbuch completo o de selecciones del Heldenbücher:

  • von der Hagen, Friedrich Heinrich, ed. (1811). Der Helden Buch . Berlín: Unger . Consultado el 17 de marzo de 2018 .
  • von der Hagen, Friedrich Heinrich; Primisser, Anton, eds. (1820-1825). Der Helden Buch in der Ursprache herausgegeben . 1-2 . Berlín: Reimer.
  • von der Hagen, Friedrich Heinrich, ed. (1855). Heldenbuch: altdeutsche Heldenlieder aus dem Sagenkreise Dietrichs von Bern und der Nibelungen . Leipzig: Hermann Schultze . Consultado el 17 de marzo de 2018 .
  • Heinzle, Joachim, ed. (1981-1987). Heldenbuch: nach dem ältesten Druck en Abbildung herausgegeben . Göppingen: Kümmerle. (Edición facsímil del primer Heldenbuch impreso (volumen 1), junto con comentarios (volumen 2))
  • von Keller, Adelbert, ed. (1867). Das deutsche Heldenbuch Nach dem mutmasslich ältesten Drucke . Stuttgart: Literarischer Verein en Stuttgart . Consultado el 9 de marzo de 2018 . Reimprimir . Hildesheim: Georg Olms. 1966. ISBN 978-3487512983. (El Heldenbuch de Estrasburgo de 1479)
  • Deutsches Heldenbuch , Berlín: Weidmann, 1866–1873, varios editores (Reimpresión Weidmann, 2004 ISBN  3-615-17100-4 ) .:
    1. Biterolf und Dietleib , Laurin und Walberan , 1866
    2. Alpharts Tod ; Dietrichs Flucht , Rabenschlacht , 1866
    3. Ornit und die Wolfdietriche , vol. 1 de octubre de 1871 (Ortnit / Wolfdietrich A, Wolfdietrich B)
    4. Ornit und die Wolfdietriche , vol. 2 de febrero de 1873 (Ortnit / Wolfdietrich C, Wolfdietrich D)
    5. Dietrichs Abenteuer , 1870
  • Kofler, Walter, ed. (1999). Das Strassburger Heldenbuch: Rekonstruktion der Textfassung des Diebolt von Hanowe . Göppingen: Kümmerle. ISBN 978-3874529136.
  • Kofler, Walter, ed. (2006). Das Dresdener Heldenbuch und die Bruchstücke des Berlin-Wolfenbütteler Heldenbuchs: Edition und Digitalfaksimile . Stuttgart: Hirzel. ISBN 9783777614359.

La Universidad de Innsbruck tiene un proyecto de transcripción en curso para Ambraser Heldenbuch.

Traducciones

  • Simrock, Karl (1843–1849). Das Heldenbuch . 1-6 . Stuttgart, Tubinga: Cotta.
  • Weber, Henry William; Jamieson, Robert; Scott, Walter (1814). "Das Heldenbuch - El libro de los héroes" . Ilustraciones de antigüedades del norte de los primeros romances teutónicos y escandinavos; siendo un resumen del Libro de los Héroes y Nibelungen Lay; con traducciones de los antiguos idiomas alemán, danés, sueco e islandés; con notas y disertaciones . Edimburgo: Longman, Hurst, Rees, Orme y Brown . Consultado el 6 de marzo de 2018 .

Ver también

Notas

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos

Facsímiles

Manuscritos

El Heldenbuch de Strassburg