Laurin (poema) - Laurin (poem)

"Zwergenkönig Laurin am Hof ​​des Dietrich von Bern". 1926 Pintura de Ferdinand Leeke que representa a Laurin en la corte de Dietrich al final del poema.

Laurin o Der kleine Rosengarten ( El pequeño jardín de rosas ) es unpoemaanónimo del alto alemán medio sobre el héroe legendario Dietrich von Bern , la contraparte del histórico rey ostrogodo Teodorico el Grande en la leyenda heroica germánica . Es uno de los así llamadospoemasfantásticos ( aventiurehaft ) de Dietrich, llamado así porque se parece más a un romance cortesano que a una epopeya heroica . Es probable que se origine en la región del Tirol del Sur , posiblemente ya en 1230, aunque todos los manuscritos son posteriores.

El poema tiene cinco versiones existentes. En cada uno, se trata de la lucha de Dietrich contra el rey enano Laurin , que tiene lugar cuando Dietrich y Witege destruyen el mágico jardín de rosas de Laurin. Los héroes son posteriormente invitados al reino de Laurin dentro de una montaña cuando se descubre que Laurin ha secuestrado y se ha casado a la hermana de Dietleib, uno de los héroes de Dietrich. Laurin traiciona a los héroes y los encarcela, pero son capaces de derrotarlo y salvar a la hermana de Dietleib. Las diferentes versiones representan el destino de Laurin de manera diferente: en algunas, se convierte en un bufón en la corte de Dietrich, en otras, los dos se reconcilian y se hacen amigos.

El Laurin fue una de las leyendas más populares sobre Dietrich. A partir del siglo XV, se imprimió tanto como parte del compendio de poemas heroicos conocido como Heldenbuch como de forma independiente, y se siguió imprimiendo hasta alrededor de 1600. En los siglos XIX y XX, se reinventó una variante del poema como un saga folclórica y pasó a formar parte del folclore popular de Tirol del Sur.

Resumen

Laurin lucha contra Dietrich en el jardín de rosas. SLUB Dresden M. Dresd. M. 201 fol. 276 v.

El Laurin existe en varias versiones (consulte "Transmisión, versiones y citas" a continuación). La versión más antigua del cuento (la llamada versión mayor de la Vulgata ( ältere Vulgatversion ), que la "versión Dresdner" sigue de cerca, comienza con una conversación entre Witige e Hildebrand . Witige dice que Dietrich es el héroe más grande de todos los tiempos; Hildebrand objetos que Dietrich nunca ha experimentado una twergenâventiure ( aventura enana ). En ese momento, Dietrich entra y está muy enojado por la crítica privada de Hildebrand. Hildebrand le dice a Dietrich dónde puede encontrar tal aventura: el rey enano Laurin tiene un jardín de rosas en El bosque del Tirol. Luchará contra cualquier retador que rompa el hilo que rodea su jardín de rosas . Dietrich y Witige inmediatamente se pusieron en camino para desafiar a Laurin; Hildebrand y Dietleib lo siguen en secreto. Al ver el hermoso jardín de rosas, Dietrich cede y decide que lo hace No quiero dañar nada tan hermoso. Witige, sin embargo, dice que el orgullo de Laurin debe ser castigado, y no solo rompe el hilo, sino que pisotea toda la rosa. guarida. Casi de inmediato aparece el enano Laurin, armado tan maravillosamente que Witige lo confunde con el Arcángel Miguel , y exige el pie izquierdo y la mano derecha de Witige como castigo por la destrucción del jardín. Lucha y derrota a Witige, pero Dietrich decide que no puede permitir que su vasallo pierda sus extremidades y lucha contra Laurin. Inicialmente, Dietrich está perdiendo, pero Hildebrand llega y le dice a Dietrich que le robe la capa de invisibilidad y el cinturón que le otorga fuerza, y que luego pelee con él a pie (el enano había estado montando un caballo del tamaño de un ciervo) y lo derribará. Laurin, ahora derrotado, suplica piedad, pero Dietrich se enfureció y jura matar al enano. Finalmente, Laurin se dirige a Dietleib, informándole que había secuestrado y se había casado con la hermana del héroe, Künhilt, por lo que ahora era el cuñado de Dietleib. Dietleib esconde al enano y se prepara para luchar contra Dietrich, pero Hildebrand hace las paces entre ellos.

Dietrich y Laurin se reconcilian, y Laurin invita a los héroes a su reino bajo la montaña. Todos están entusiasmados, excepto Witige, que siente la traición. En la montaña son bien recibidos y Dietleib se encuentra con Künhilt. Ella le dice que la están tratando bien y que Laurin solo tiene un defecto: no es cristiano. Ella quiere irse. Mientras tanto, Laurin, después de un festín, le confía a la hermana de Dietleib que desea vengarse de los héroes. Ella le aconseja que lo haga. Droga a Witige, Hildebrand y Dietrich y los arroja a un calabozo. Intenta comprometer a Dietleib a unirse a su lado, pero lo encierra en una cámara cuando el héroe se niega. Künhilt roba las piedras que iluminan la montaña y libera Dietleib. Luego entregan armas a los otros héroes y comienzan una matanza de todos los enanos de la montaña. Al final, Laurin es llevado como bufón de regreso a Berna ( Verona ).

En la " versión Vulgata más joven ", se cuenta la historia de cómo Laurin secuestró a la hermana de Dietleib: usó una capa de invisibilidad. Dietleib luego va a Hildebrand y reporta el secuestro. Los dos héroes partieron y se encontraron con un hombre salvaje que había sido desterrado por Laurin. El salvaje le cuenta a Hildebrand sobre Laurin y su jardín de rosas, después de lo cual los héroes van a Berna. Sigue la historia contada en la versión anterior. Al final, sin embargo, se agrega que Dietrich acompaña a Dietleib y su hermana a Estiria , donde se quedan con el padre de Dietleib, Biterolf.

En la versión llamada "Walberan" , Laurin se rinde a Dietrich durante su batalla en la montaña. Mientras Wolfhart y Witege se preparan para masacrar a todos los habitantes de la montaña, Laurin pide piedad. Dietrich inicialmente se niega, pero Künhilt, Hildebrand y Dietleib lo convencen de detener la matanza. Laurin es llevado prisionero a Berna, mientras que el enano Sintram se convierte en vasallo de Dietrich al mando de la montaña. Una vez que los héroes han regresado a Berna, Künhilt le ruega a Dietrich que trate bien a Laurin, como él la ha tratado bien, y que lo convierta al cristianismo. Está casada con un noble anónimo y desaparece de la historia. Sintram, sin embargo, es desleal y pide ayuda a otros enanos. El pariente de Laurin, Walberan, reúne un gran ejército y declara la guerra a Dietrich. Laurin les dice a los mensajeros de Walberan que lo están tratando bien y le ruega a Walberan que no dañe las tierras de Dietrich. Walberan hace lo que se le pide, pero marcha a Berna. Laurin intenta negociar con Walberan en nombre de Dietrich, y Walberan anuncia que él y guerreros selectos lucharán contra Dietrich y sus héroes en un combate singular. Cuando Walberan lucha contra Dietrich, Walberan está a punto de derrotar a Dietrich cuando Laurin y Laurin intervienen: reconcilian a Dietrich y el enano, y el poema termina con un festín cortesano.

La " versión de Pressburg " parece parodiar a Laurin: Hildebrand le cuenta a Dietrich sobre Laurin durante una fiesta de carnaval . Dietrich parte con Hildebrand, Dietleib, Witege, Siegfried y Wolfhart, antes de que el texto se interrumpa.

Transmisión, versiones y citas

El Laurin se transmite en al menos dieciocho manuscritos, que datan del siglo XIV hasta principios del siglo XVI, y en once impresiones que datan de 1479 a 1590. El texto se redactó por primera vez antes de 1300; Heinzle sugiere que pudo haber sido compuesto antes de 1230, ya que parece que Albrecht von Kemenaten pudo haberlo sabido cuando compuso su propio poema sobre Dietrich y un rey enano, Goldemar. Es posible que el poema haya sido compuesto en Tirol . Victor Millet no cree que sea posible decir cuándo en el siglo XII y dónde se compuso el poema. Como casi todos los poemas heroicos alemanes, es anónimo, pero la "versión más joven de la Vulgata" reivindica al poeta ficticio Heinrich von Ofterdingen, que canta sobre Dietrich como continuación del poema Wartburgkrieg, como su autor.

Hay cinco versiones generales, pero debido a la inmensa variabilidad de los fantásticos poemas de Dietrich, cada manuscrito también puede considerarse una versión dentro de estas cinco generales. Las cinco versiones generales son: la llamada "versión Vulgate más antigua" ( ältere Vulgatversion ); la "versión Vulgata menor" ( Jüngere Vulgatversion ), que puede ser dividen además en versiones a y b ; la versión "Walberan"; el Dresdner Laurin; y el Pressburger Laurin. El poema también se tradujo al checo y al danés .

Manuscritos con la versión Vulgate anterior :

  • L 3 (P, p): Graf von Schönbornsche Schlossbibliothek Pommersfelden, Cod. 54. Papel, mediados del siglo XIV, de Erfurt (?). Contiene varios poemas en coplas que riman, incluidos Rosengarten zu Worms y Laurin.
  • L 4 (H, h): Staatsbibliothek Berlin, Sra. Germ. 8 ° 287, Fragmento I. Fragmento de un manuscrito en pergamino, siglo XIV, alemán medio .
  • L 5 (f): Stadt- und Universitätsbibliothek Frankfurt am Main, Sra. Germ. 4 ° 2. Papel, segunda mitad del siglo XIV, dialecto franconiano del Rin. Contiene varios textos en coplas que riman, incluidos el Rosengarten y Laurin.
  • L 6 (b): Öffentliche Bibliothek der Stadt Basel, Cod. G 2 II 73. Papel, primera mitad del siglo XV, de Basilea (?).
  • L 7 (Dess.): Stadtbibliothek Dessau, Hs. Georg. 224 4 °. Papel, 1422, de Trier. Contiene varios poemas en coplas con rima, incluidos Rosengarten y Laurin.
  • L 8 (m): en dos bibliotecas: Bayerische Staatsbibliothek Munich, Cgm. 811, y Staatsbibliothek Berlin, Sra. Germ. 8 ° 287, Fragmento II. Papel, segundo cuarto del siglo XV, de Wemding. En mal estado con gran perdida de texto.
  • L 9 (v): Österreichische Nationalbibliothek Vienna, Cod. 2959. Papel, mediados del siglo XV, bávaro. Colección de poemas didácticos de amor, pero también incluye a Laurin.
  • L 10 (w): Österreichische Nationalbibliothek Vienna, Cod. 3007. Papel, 1472, dialecto de Silesia. Contiene varios textos poéticos, pragmáticos y didácticos. Contiene el final de Laurin según la versión vulgar más joven.
  • L 13 (z): Domherrenbibliothek Zeitz, Cod. 83. Papel, siglo XV, de Merseburg o Zeitz. Contiene una gramática latina y varios textos alemanes.
  • L 15 (r): Bayerische Staatsbibliothek Munich, Cgm. 5919. Papel, principios del siglo XVI, de Ratisbona. Contiene textos tanto pragmáticos como poéticos, incluidos Wunderer y Laurin.
  • L 16 : Österreichische Nationalbibliothek Vienna, Cod. 636. Pergamino. Contiene texto en latín con una escritura de ensayo a bolígrafo Laurin, probablemente escrito a principios del siglo XIV.
  • L 17 : desaparecido, posiblemente manuscrito en pergamino bávaro, probablemente del siglo XIV. Contenía Laurin y los Nibelungenlied , posiblemente otros textos.
  • L 18 : Biblioteka Jagiellońska, Cracovia, Berol. milisegundo. germen. 4 ° 1497. Papel, siglo XV, en alemán superior o alemán medio. Contiene textos espirituales y el Rosengarten y Laurin.

Versión vulgar más joven :

  • L 12 (s): Heldenbuch de Diebolt von Hanowe. Antiguamente biblioteca del seminario / ciudad de Estrasburgo, destruida en 1870.

También se encuentra en varias ediciones. La versión vulgar más joven b (una reelaboración métrica y estilística) se encuentra en varias impresiones posteriores a 1555.

La versión "Walberan" :

  • L 1 (K): Arnamagnæanske Institut Copenhagen, AM 32 fol. Pergamino, de principios del siglo XV, de Venecia en dialecto bávaro.
  • L 2 (M): anteriormente Archivo del Historischer Verein von Oberbayern, Munich, Manuscrito Cahier I von 4 ° Nr. 6. Perdido.

El Dresdner Laurin :

  • L 11 (ß): Dresdner Heldenbuch. Sächsische Landesbibliothek Dresden, Msc. M 201. Documento, 1472, de Nuremberg (?).

El Pressburger Laurin :

  • L 14 (α): antigua biblioteca capitular de la catedral de Bratislava, perdida. Manuscrito Breviario , en cuatro páginas vacías el comienzo de Laurin por una mano del siglo XV, bávaro.

Género e interpretación

Dietrich y Witege destruyen el jardín de rosas de Laurin. SB Berlín Inc.2543

La elección de componer el poema en coplas con rima en lugar de la forma estrofa típica de la poesía heroica alemana significa que el Laurin está escrito en la forma típica del romance cortesano . La manera en que Dietrich se dispone a luchar Laurin también es muy reminiscencia de ese género, mientras que la destrucción del jardín tiene paralelismos con Chrétien de Troyes 's Yvain y Hartmann von Aue ' s Yvain . En este contexto, la casi negativa de Dietrich a perdonar a Laurin debe parecer muy negativa, al igual que el nuevo respeto de Dietrich y sus héroes por Laurin una vez que descubren que ha secuestrado a Künhilt. El mismo Laurin indica que considera la destrucción de su jardín de rosas una infracción de la ley, por lo que Witege especialmente se ve mal. Se puede ver que el poema trata sobre la insensatez de una aventura tan caballeresca. Sin embargo, la caracterización de Laurin se vuelve cada vez más negativa a medida que avanza el poema, aunque nunca se demuestra que sea del todo malvado. Las diversas reelaboraciones intentan resolver algunas de estas ambigüedades: en la versión de Dresdner, Laurin parece malvado desde el principio; en la versión de Walberan, la humanidad y la dignidad del enano se colocan en primer plano, lo que hace que Dietrich lo perdone y sugiera que Dietrich se equivocó al atacar el jardín de rosas.

Forma métrica

A excepción del Dresdner Laurin, todas las versiones de Laurin están compuestas en coplas que riman . El "Dresdner Laurin" está compuesto en una variación del "Hildebrandston" conocido como "Heunenweise" o "Hunnenweise" (la melodía húngara), en el que hay rimas en una cesura de línea media. Cada línea consta de tres pies métricos, una cesura, luego tres pies adicionales. Debido a la supervivencia de melodías medievales tardías entre los Meistersingers , es posible cantar estas estrofas a la manera tradicional de la poesía heroica alemana. Esto crea el siguiente esquema de rima: a || ba || bc || dc || d . Heinzle imprime el siguiente ejemplo del Dresdner Laurin:

Laurein der sweig stille; a || do sprach die kongein gemait: b
'vil edler konick, ich wille a || gewynen euch ein gelait, b
so komen wir hin ausse. c || sol wir gefangen sein? d
wir habent nimant dausse, c || weder zwerg noch zwergellein '. D

También puede entenderse que la estrofa está formada por ocho versos cortos, tomando las cesuras como finales de verso.

Relación con la tradición oral

Existe una conexión entre esta historia y una historia popular ladina de Tirol en la que el jardín de rosas es la fuente del resplandor de la mañana en los Alpes, localizado en el grupo Rosengarten . Sin embargo, Heinzle, aunque no descarta esta teoría por completo, cree que, dado que esta historia solo se atestigua desde el siglo XVII en adelante, es más probable que haya sido influenciada por el texto que al revés. Otros han intentado conectar el jardín de rosas con un culto a los muertos , que Heinzle descarta por completo. Un jardín de rosas también juega un papel importante en otro poema de Dietrich, Rosengarten zu Worms , que puede haber sido inspirado por Laurin .

El primer elemento del nombre de Laurin ( Laur ) puede derivarse del alto alemán medio lûren , que significa engañar. Alternativamente, puede derivar de una raíz * lawa- o * lauwa- que significa piedra, que también se encuentra en el nombre Loreley .

Laurin también está relacionada con una leyenda sobre la muerte de Dietrich. En la continuación de la Wartburgkrieg conocida como "Zebulons Buch", Wolfram von Eschenbach canta que Laurin le dijo a Dietrich que solo le quedaban cincuenta años de vida. Sin embargo, el primo de Laurin, Sinnels, podría permitirle a Dietrich vivir mil años. Dietrich y Laurin luego saltan a una montaña ardiente (es decir, un volcán ) para llegar a Sinnels. La historia recuerda una historia contada del histórico Teodorico el Grande por el Papa Gregorio el Grande : Gregorio informa que el alma de Teodorico fue arrojada al Monte Etna por sus pecados. Un enano sin nombre también es responsable de llevarse a Dietrich después de la batalla final en Berna en Heldenbuch-Prosa , diciéndole que "su reino ya no está en este mundo".

Recepción medieval y legado moderno en Tirol del Sur

Fuente en Bolzano que representa a Dietrich luchando contra Laurin

Laurin fue un texto muy popular en la Edad Media. El castillo de Liechtenstein en el Tirol del Sur estaba decorado con frescos basados ​​en el poema alrededor de 1400. La influencia de Laurin también se extendió más allá del área de habla alemana. El manuscrito Walberan L 1 , por ejemplo, probablemente fue producido por la colonia alemana de comerciantes en Venecia . El poema se tradujo al checo en 1472, al danés alrededor de 1500 y se imprimió en alemán bajo medio en 1560. Los paralelismos con Walberan en Zebulons Buch discutidos anteriormente también muestran una recepción anterior del poema en el siglo XIII. El Jüngere Vulgatfassung continuó imprimiéndose a principios del período moderno, tanto como parte del Heldenbuch impreso como por separado.

A través del redescubrimiento del Laurin en el siglo XIX, la historia de Dietrich y el rey enano llegó a tener un significado especial en la entonces región austriaca del Tirol del Sur , especialmente debido a los trabajos del periodista de viajes e investigador de sagas Karl Felix Wolff . En 1907, se erigió una fuente de Laurin en Bozen , que muestra a Dietrich luchando contra Laurin en el suelo. Después de que Tirol del Sur se convirtió en parte de Italia, la fuente sobrevivió en su forma original hasta 1934, cuando personas no identificadas que probablemente actuaban bajo la inspiración del gobierno fascista italiano , destruyeron la fuente como símbolo de la supremacía alemana sobre Italia. Cuando la fuente fue finalmente reconstruida, se encendió el conflicto sobre la fuente como un supuesto símbolo de la conquista germánica de los habitantes originales de habla ladina de la zona.

Ediciones

  • Holz, Georg, ed. (1897). Laurin und der kleine Rosengarten . Halle ad Saale: Niemeyer . Consultado el 5 de abril de 2018 .
  • Lienert, Elisabeth; Kerth, Sonja; Vollmer-Eicken, eds. (2011). Laurin (2 vols) . Berlín, Boston: de Gruyter. ISBN 9783110258196. Consultado el 5 de abril de 2018 .

Traducciones

Al alemán:

  • Tuczay, Christa (1999). Die Aventiurehafte Dietrichepik: Laurin und Walberan, der Jüngere Sigenot, das Eckenlied, der Wunderer . Göppingen: Kümmerle. ISBN 3874528413. (traduce la versión de Walberan)

En Inglés:

Notas

Referencias

  • Gillespie, George T. (1973). Catálogo de personas nombradas en la literatura heroica alemana, 700-1600: incluidos animales y objetos con nombre y nombres étnicos . Oxford: Universidad de Oxford. ISBN 9780198157182.
  • Handschriftencensus (2001). "Gesamtverzeichnis Autoren / Werke: 'Laurin ' " . Handschriftencensus . Consultado el 1 de abril de 2018 .
  • Heinzle J (1985). "Laurin". En Ruh K, Keil G, Schröder W (eds.). Die deutsche Literatur des Mittelalters. Verfasserlexikon . 5 . Berlín, Nueva York: Walter De Gruyter. cols 625–630. ISBN 978-3-11-022248-7.
  • Heinzle, Joachim (1999). Einführung in die mittelhochdeutsche Dietrichepik . Berlín, Nueva York: De Gruyter. págs. 58–82. ISBN 3-11-015094-8.
  • Hoffmann, Werner (1974). Mittelhochdeutsche Heldendichtung . Berlín: Erich Schmidt. págs. 202–209. ISBN 3-503-00772-5.
  • Lienert, Elisabeth (2015). Mittelhochdeutsche Heldenepik . Berlín: Erich Schmidt. págs. 130-134. ISBN 978-3-503-15573-6.
  • Mijo, Víctor (2008). Germanische Heldendichtung im Mittelalter . Berlín, Nueva York: de Gruyter. págs. 332–370. ISBN 978-3-11-020102-4.

enlaces externos

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