Kudrun -Kudrun

Primera página de Kudrun. Ambraser Heldenbuch, Biblioteca Nacional de Austria Cod. ser. nova 2663 fol. 140t.

Kudrun (a veces conocido como Gudrunlied o Gudrun ), es una epopeya heroica anónima del Medio Alto Alemán . El poema probablemente fue compuesto en Austria o Baviera alrededor de 1250. Cuenta la historia de tres generaciones de la casa gobernante de Hetelings en el Mar del Norte , pero es principalmente la historia de Kudrun, quien es secuestrado por elpríncipe normando Hartmut que desea Cásate con ella. Kudrun se mantiene fiel a su prometido Herwig y finalmente es rescatada. Sin embargo, después de la derrota de los normandos, Kudrun asegura que se mantendrá la paz entre los dos pueblos organizando matrimonios y alianzas.

Aunque la historia de Kudrun es muy probablemente la invención del poeta, la historia de sus padres tiene su origen en un cuento germánico común conocido en Escandinavia como el Hjaðningavíg : cuenta cómo la madre de Kudrun, Hilde, se fugó con su padre, Hetel, contra la voluntad del padre de Hilde, Hagen. En Kudrun , esta historia originalmente trágica se ha transformado en una feliz que sirve como prehistoria de la propia Kudrun.

El poema destaca por el importante y activo papel que juegan sus personajes femeninos. Es ampliamente visto como una antítesis deliberada del Nibelungenlied , al que alude de muchas maneras.

Kudrun no parece haber tenido éxito con el público medieval y sobrevive en un solo manuscrito. Desde su redescubrimiento, sin embargo, ha sido popular entre los filólogos, y esto ha resultado en una recepción moderna relativamente amplia. De los poemas heroicos alemanes, se le ha llamado "segundo en estatura sólo después de los Nibelungenlied ".

Sinopsis

La epopeya cuenta esencialmente tres historias: las aventuras del rey Hagen, la victoria de Hilde por parte del rey Hetel y las pruebas y triunfos de la princesa Kudrun, esta última ocupando las tres cuartas partes del trabajo.

Capítulos 1-4: Cómo Hagen se convierte en rey de Irlanda

En Irlanda, el príncipe Sigebant se casa con una princesa noruega , Uote, y se convierte en rey. Tres años más tarde le da a luz un hijo, Hagen.

A los siete años, Hagen es llevado a una isla lejana por un grifo salvaje y entregado a sus crías. Pero uno de los jóvenes es demasiado codicioso y se va volando con el niño. En el proceso, accidentalmente lo deja escapar. Hagen huye hasta que encuentra a tres jóvenes doncellas en una cueva que, ellas mismas, han escapado de los grifos. Proceden a cuidarlo hasta que tenga la edad suficiente para valerse por sí mismo.

Entonces, un día, asegurando armas y armaduras de un naufragio, Hagen puede matar a todos los grifos sin ayuda de nadie. Algún tiempo después, después de matar a un dragón , bebe su sangre y gana fuerza y ​​sabiduría sobrehumanas. Finalmente todos estos jóvenes son rescatados por un barco que pasa. Pero cuando queda claro que los rescatados deben ser retenidos para pedir un rescate , Hagen usa su fuerza para tomar el control del barco y obligar a la tripulación a zarpar hacia Irlanda.

Allí, Hagen se reúne con su familia y las doncellas rescatadas se unen a la corte real. Pronto, el joven príncipe se casa con una de las doncellas, Hilde de India . Ella es coronada reina cuando Hagen se convierte en rey. Más tarde le da a luz una hija, que también se llama Hilde y que crece hasta convertirse en famosa por su belleza.

Capítulos 5-8: Cómo Hetel de Alemania corteja a Hilde de Irlanda

Un rey guerrero llamado Hetel gobierna a los Hegelings (o Hetelings) en el área que hoy cubre el norte de Alemania, Dinamarca y los Países Bajos . Habiendo oído hablar de la belleza de Hilde, desea cortejarla para que sea su reina. Pero se le informa que King Hagen mata a todos sus pretendientes. Así que se encarga de que sus parientes y vasallos , bajo el liderazgo de Wate of Stormarn , organicen una expedición y la rapten.

La expedición navega en cinco barcos. Cuando los Hegeling aterrizan en Irlanda, se hacen pasar por comerciantes y guerreros exiliados. Con ricos dones y maneras caballerescas, arrullan a Hagen y su corte con una falsa sensación de seguridad. Horant de Dinamarca, uno de los Hegelings, canta con tanta dulzura que se convierte en el ídolo de las damas. Por estos medios, Hilde y su séquito son atraídos al puerto para ver los barcos que parten. De repente, un grupo de guerreros escondidos en uno de ellos emerge, Hilde y sus damas de compañía son secuestradas y todos los barcos zarpan de regreso a Alemania.

Enfurecido, Hagen reúne sus fuerzas y pronto lanza una flota para atacar las tierras de Hetel. Cuando llega a la costa alemana, él y sus hombres se encuentran con una feroz oposición, incluido el propio Hetel. Los dos bandos luchan hasta el punto muerto. Luego, el conflicto se resuelve mediante una tregua en la que Hilde se compromete con Hetel. Sigue una gran boda e Hilde se convierte en reina de los Hegelings. Luego, Hagen regresa a Irlanda, cargado de regalos y lleno de elogios por lo digno que es Hetel como esposo de su hija.

Capítulos 9-12: Cómo Herwic de Sealand corteja a Kudrun de Alemania

Ahora es el turno de Hetel de convertirse en el padre de una hija famosa y hermosa a la que se siente obligado a proteger de todos los pretendientes. Esa hija es Kudrun, quien junto con su hermano Ortwin, nace de Hetel e Hilde.

Cuando Kudrun alcanza la mayoría de edad, Hetel rechaza los trajes de un rey moro llamado Sifrit de Alzabey, un príncipe normando llamado Hartmuot y el rey Herwic de Sealand. Entonces Herwic levanta un ejército de 3.000 y ataca a Hetel. Hetel contraataca con su propio ejército. Pronto, Herwic y Hetel se enfrentan cara a cara y luchan hasta detenerse. En este punto, Kudrun se ha enamorado del valiente Herwic y desea casarse con él. Entonces Hetel le concede su deseo. Pero Hilde decide retrasar la boda un año mientras prepara a Kudrun para ser reina. Y por eso Herwic debe esperar.

Capítulos 13-19: Cómo se secuestra a Kudrun

"Kudrun es llevado preso" (1885) de Johannes Gehrts .

Durante ese período intermedio, el celoso rey Sifrit invade las tierras de Herwic con un ejército de 80.000 y prende fuego a su reino. Esto obliga a Herwic a buscar la ayuda de los Hegelings que, con la indicación de Kudrun, acuden en su ayuda. Pronto, las fuerzas combinadas pueden arrinconar a las de Sifrit y poner un asedio de un año.

Mientras tanto, el igualmente celoso príncipe normando Hartmuot reúne un ejército de 23.000 personas e invade las tierras de Hetel en su ausencia. Allí secuestra a Kudrun. Cuando Hetel se entera de esto, hace una alianza con Sifrit y luego, con todos sus aliados, persigue a Hartmuot hasta la isla de Wulpensand frente a la costa holandesa .

La batalla allí, sin embargo, resulta en pérdidas masivas en ambos lados sin un vencedor claro. Pero Hetel muere. Y Hartmuot puede escapar en las horas previas al amanecer con sus fuerzas restantes.

Así que los parientes de Kudrun deben regresar a la tierra de los Hegelings con la triste noticia de que Hetel ha muerto, que Kudrun permanece cautivo de Hartmuot y que sus fuerzas son ahora demasiado débiles para lanzar una invasión de las tierras normandas. Tendrán que esperar hasta que los niños de la próxima generación alcancen la mayoría de edad y puedan vengar la muerte de sus padres.

Capítulos 20-21: Cómo se encarcela a Kudrun

Mientras tanto, Hartmuot y sus guerreros regresan a casa. Allí, Kudrun y sus damas de compañía se introducen en la casa real. Pero debido a que Kudrun declara que nunca podrá amar a Hartmuot y que siempre se considerará una cautiva, ella y sus asistentes son obligados por la madre de Hartmuot, la reina Gerlint, a asumir el papel de sirvientes del castillo en un esfuerzo por romper la voluntad de Kudrun. Esto continúa durante ocho años, pero Kudrun se mantiene firme. Así que Hartmuot le pide a su hermana que se haga cargo y pruebe la bondad en su lugar. El resultado es el mismo: Kudrun nunca deja de negarse a convertirse en la reina de Hartmuot. Entonces Gerlint vuelve a tomar el mando y Kudrun se ve obligada a convertirse en la lavandera del castillo.

Capítulos 22-29: Cómo se libera finalmente Kudrun

No es hasta trece años después de la muerte de Hetel que la madre de Kudrun, la reina Hilde, declara que finalmente ha llegado el momento de invadir el reino normando. Todos sus vasallos responden a la llamada, así como el rey Herwic, reuniendo un ejército de 70.000 al que pronto se unirán otros 10.000 del rey Sifrit. Luego, las fuerzas combinadas partieron, deteniéndose en Wulpensand para honrar a los que murieron allí. Desafortunadamente, el mal tiempo envía a la flota de invasión fuera de curso hacia el Mar de las Tinieblas y cerca de los acantilados magnéticos del Monte Aetna, donde toda la campaña corre un gran peligro. Sin embargo, los barcos logran llegar al reino normando y las tropas desembarcan sin ser vistas.

Haciendo un reconocimiento, Herwic, con el hermano de Kudrun, Ortwin, encuentra a Kudrun lavando ropa junto al mar. No la reconocen de inmediato, pero la conversación pronto revela la verdad. Así que prometen que volverán al día siguiente para rescatarla junto con sus doncellas.

Armada con esta promesa, Kudrun toma medidas para prepararse adecuadamente. Ella anuncia a los normandos que finalmente ha decidido ceder y casarse con Hartmuot, pero que solo puede hacerlo si a ella y su séquito se les permite bañarse, ponerse la ropa adecuada y dormir bien por la noche. Estos deseos se conceden fácilmente y la princesa y sus damas recuperan su estado y apariencia anteriores.

Mientras tanto, durante la noche, Wate ordena a las fuerzas invasoras que se acerquen sigilosamente al castillo normando para que el ataque pueda iniciarse repentinamente al amanecer. Luego, al amanecer, los invasores forman sus filas. En respuesta, Hartmuot reúne a sus tropas y sale del castillo para enfrentar a sus enemigos de frente. La lucha sangrienta estalla rápidamente, con bajas masivas en ambos lados, hasta que Hartmuot determina que sería prudente retirarse. Pero ahora sus hombres están lejos de las murallas y deben abrirse camino hasta las puertas bloqueadas por los invasores. En esta lucha, pronto se ve envuelto en un combate con Wate.

En este punto, la reina Gerlint en el castillo normando ordena matar a Kudrun. Pero Hartmuot, aunque fuera del castillo, logra evitarlo. Entonces Kudrun, gritando desde una ventana del castillo, le ruega a Herwic que intervenga entre Hartmuot y Wate para detener la pelea. Esto lo hace Herwic, lo que permite capturar a Hartmuot en lugar de matarlo. Pero Wate se enfurece por esto y sus tropas se abren camino hacia el castillo y lo saquean. Kudrun es rescatado y Gerlint es decapitado.

Capítulos 30-32: Cómo Kudrun restaura la paz

Después de que todo el reino de Hartmuot ha sido conquistado, la fuerza de invasión regresa a la tierra de los Hegeling con sus cautivos y barcos cargados de botín. Allí la reina Hilde los saluda regiamente. Kudrun luego organiza una gran reconciliación en la que su hermano Ortwin se casa con la hermana de Hartmuot, Hartmuot se casa con la compañera cercana de Kudrun, Sifrit se casa con la hermana de Herwic y Herwic, por supuesto, se casa con Kudrun. Los cuatro se casan el mismo día. Luego, los cuatro reyes, Ortwin, Hartmuot, Sifrit y Herwic, celebran un gran festival en el castillo de Hilde.

Después de esto, Hartmuot y su novia son escoltados de regreso al reino normando, donde es reinstalado como gobernante. La hermana de Herwic se va con Sifrit al reino moro. Y Kudrun se despide de su madre y su hermano mientras se marcha con Herwic a Sealand.

Autoría, citas y transmisión

Al igual que casi todos los demás poemas heroicos alemanes, el Kudrun es anónimo. El poema solo se transmite a principios del siglo XVI, Ambraser Heldenbuch , pero está fechado convencionalmente alrededor de 1250. El escriba de ese manuscrito ha modernizado el lenguaje del poema, pero lo ha hecho de tal manera que el texto es a menudo incomprensible a menos que se traduzca al alemán medio alto. La fecha más temprana en que pudo haber sido compuesta es alrededor de 1240; el autor tiene que haber conocido el Nibelungos y el texto retrata la relación entre reyes y vasallos en una sugerente forma de emperador Federico II 's Statutum en favorem principum . Aunque la historia se desarrolla en el Mar del Norte, el autor del poema no parece estar muy familiarizado con la geografía marítima; Una prueba más de que no estaba familiarizado con el océano proviene de su interpretación de Kudrun lavando ropa en el mar. Esto concuerda con el análisis lingüístico del poema, que lo ubica en el área del dialecto austro-bávaro ; los posibles lugares de composición incluyen Estiria y Ratisbona .

Orígenes

La primera mitad del Kudrun es una reelaboración de una tradición oral germánica común que probablemente tiene sus orígenes en el Mar del Norte , con una representación de la guerra similar a la de la era vikinga . Según las formas de los nombres que se encuentran en el texto, esta tradición probablemente llegó al área de habla alemana del sur, donde el Kudrun se compuso a través del área de lengua holandesa - flamenca y potencialmente a través de un área de habla romance .

Hildr intenta mediar en el cuadro de piedra Smiss (I)

El núcleo de esta tradición es la historia del secuestro de Hilde y una batalla en una isla entre su padre Hagen y su secuestrador Hetel. Esta tradición está atestiguada en Alemania ya a mediados del siglo XII, cuando una feroz batalla en la isla Wolfenwerde (en Kudrun , Wülpensand ) se menciona en el Alexanderroman del sacerdote Lambrecht : se dice que el "padre de Hilde" muere en la batalla, y se dan los nombres de Hagen y Wate. La versión de los hechos informados por el sacerdote Lambrecht concuerda generalmente con otras certificaciones, a saber, de Escandinavia, donde se la conoce como Hjaðningavíg . Snorri Sturluson reporta dos versiones del cuento en Prose Edda : en una, Hildr (Hilde) intenta mediar entre su padre Högni (Hagen) y Heðin (Hetel) durante la batalla y despierta a los muertos cada noche. En otro, citado del poema Ragnarsdrápa , Hildr fomenta la lucha e impide su final. Saxo Grammaticus informa sobre otra versión . El testimonio más antiguo de la saga parece ser un cuadro de piedra (Smiss I) de Gotland , Suecia, que muestra a una mujer que intenta mediar entre guerreros en tierra y en un barco. La saga también está atestiguada en la Inglaterra anglosajona de los siglos IX y X, donde los poemas Deor y Widsith mencionan los nombres Hagena (Hagen), Heoden (Hetel), Wada (Wate) y Heorrenda (Horant) sin, sin embargo, dando alguna indicación de su historia.

El Kudrun alemán se diferencia de las versiones nórdicas y de la versión que se encuentra en Priest Lambrecht en que Hilde es capaz de mediar con éxito entre Hagen y Hetel, transformando la historia de Hilde en un prólogo de la historia de su hija, Kudrun. La historia de Kudrun misma fue probablemente la inventada por el poeta basada en la historia de Hilde, ya que no hay atestaciones independientes de Kudrun. Sin embargo, no es posible probar que no existían tradiciones orales sobre Kudrun. El nombre Kudrun muestra signos de haber emigrado con la tradición oral al sur de Baviara / Austria: sería * Gundrun si hubiera surgido en el área de alto alemán. La forma * Gudrun puede ser de origen holandés y probablemente se deriva del antiguo nórdico Guðrún (ver Gudrun ). No está claro si la audiencia alemana del poema sabía que el nombre de Kudrun era equivalente a la versión nórdica de Kriemhild o si el nombre tiene alguna otra explicación.

La historia de la juventud de Hagen en el desierto se cree que fue inventado por el poeta utilizando motivos tomados de Herzog Ernst , el Cantar de los Nibelungos , y Wolfram von Eschenbach 's Parzival .

Temas e interpretación

Kudrun lava la ropa a la orilla del mar. De Die Gartenlaube (1899)

El Kudrun es ampliamente visto como una inversión deliberada de la situación de los Nibelungenlied : el poema cita al Nibelungenlied en su forma métrica, en su uso de âventiuren (capítulos, literalmente "aventuras") para distinguir episodios individuales, y su uso de alusiones y citas directas de líneas del otro poema. La propia Kudrun es vista como una inversión de Kriemhild en el Nibelungenlied : en lugar de venganza y destrucción, Kudrun trae paz y reconciliación. Gerlint, sin embargo, recibe el epíteto de Kriemhild vâlentinne (Kudrun 629,4; "diabla"), mientras que Wate parece combinar características de la representación de Hagen e Hildebrand de los Nibelungenlied . Si bien la antítesis del Nibelungenlied es especialmente obvia en el papel desempeñado por la propia Kudrun, los miembros masculinos de la familia también se muestran mucho más pragmáticos que los héroes del Nibelungenlied .

El tema central de Kudrun es la reconciliación, una reconciliación que se asegura a través del matrimonio de miembros de familias anteriormente enfrentadas. El poema presenta protagonistas femeninas que son mucho más activas de lo habitual; en particular, la propia Kudrun interviene repetidamente para evitar el derramamiento de sangre y asegurar la paz. La madre de Kudrun, Hilde, también es una figura femenina activa, que gobierna por derecho propio después de la muerte de Hetel; Kudrun e Hilde son responsables juntos del éxito de los intentos de Kudrun de crear una paz duradera. Sin embargo, el poema no cuestiona el gobierno masculino: el poder femenino es incapaz de desafiar el poder masculino y siempre se basa en el sufrimiento previo.

Forma y estilo métricos

El Kudrun está escrito en una variante de la estrofa utilizada en el Nibelungenlied ; la estrofa consta de cuatro versos. Las primeras tres líneas constan de tres pies métricos, una cesura y tres pies métricos adicionales. La cuarta línea agrega dos pies métricos adicionales después de la cesura. Las líneas riman en coplas. El primer pareado que rima tiene una rima "masculina" (una sola sílaba acentuada). El segundo pareado tiene una rima "femenina" (una sílaba acentuada seguida de una átona). La palabra antes de la cesura es típicamente femenina, y con frecuencia hay palabras que riman entre las cesuras de un pareado. La siguiente, estrofa 699 tomada de la edición de Uta Störmer-Caysa, es un ejemplo de este tipo de estrofa. || representa la cesura:

Dô si ím ze helfe komen, || Herwîge und sínen man,
dô fue im misselungen. || swes er ie comenzó,
dar en er schaden grôzen || vil a menudo muoste enphahen
mit sînen strîtgenôzen. || si riten sînem bürgetor vil nahen.

Varias estrofas están escritas en la misma forma que el Nibelungenlied .

La estética de Kudrun se puede describir como un montaje de varios elementos de varios géneros y textos. Esta técnica da como resultado un cierto grado de inconsistencia en el poema. El poema también se destaca por el uso de una descripción poética memorable de imágenes y gestos.

Influencia y legado

Ortwin y Herwig encuentran a Kudrun. Pintura de 1851 en el castillo de Schwerin

El Kudrun no parece haber sido un poema muy popular en la Edad Media; nunca se alude a él en ningún otro lugar y sólo sobrevive en un único manuscrito. Su falta de influencia puede tener que ver con el hecho de que se trata de un texto literario más consciente que el Nibelungenlied o las otras epopeyas heroicas de finales de la Edad Media sobre Dietrich von Bern . Sin embargo, hay ciertas áreas en las que se ha propuesto la influencia de Kudrun : el viejo yiddish Dukus Horant y varias baladas .

Dukus Horant , que involucra a personajes de la parte Hilde de Kudrun , es más probable que sea una reelaboración independiente de la saga de Hilde que de Kudrun . A falta de una conexión directa entre las dos epopeyas, habla el uso que hace Dukus Horant del nombre "Etene" para Hetel; esto se asemeja más al material nórdico antiguo y anglosajón que Kudrun .

Varias baladas en varios idiomas europeos muestran paralelismos con el cautiverio y el rescate de Kudrun, siendo ejemplos alemanes las baladas Südeli (siglo XVIII) y la Meererin (escrita en 1867). Su relación con Kudrun es incierta y la mayoría de los estudiosos creen ahora que es más probable que los paralelos muestren que el autor del Kudrun reelaboró ​​elementos folclóricos tradicionales al componer la segunda mitad del poema.

Quizás por las mismas razones por las que la epopeya era impopular como poesía heroica en la Edad Media, a saber, su carácter literario, el Kudrun se hizo extremadamente popular entre los filólogos del siglo XIX. Esto dio lugar a que el trabajo se adaptara varias veces. En 1868, la autora Mathilde Wesendonck publicó una obra de teatro Gudrun , que estaba entre sus piezas más populares y en la que Johannes Brahms se ofreció a basar una ópera . De hecho, se completaron varias óperas basadas en el poema: Carl Amand Mangold completó una en 1849, al igual que Oscar Block en 1865, August Reissmann en 1871, Felix Draeseke en 1883 y Hans Huber en 1894.

Ediciones

  • Bartsch, Karl, ed. (1880). Kudrun (4 ed.). Leipzig: Brockhaus.
  • Symons, Barend, ed. (1914). Kudrun (2 ed.). Halle (Saale): Niemeyer.
  • Bäuml, Franz H., ed. (1969). Kudrun; morir Handschrift . Berlín: de Gruyter.
  • Stackmann, Karl, ed. (2000). Kudrun: nach der Ausgabe von Karl Bartsch . Tubinga: Niemeyer. ISBN 3484212152.
  • Störmer-Caysa, Uta, ed. (2010). Kudrun: Mittelhochdeutsch / Neuhochdeutsch . Stuttgart: Reclam. ISBN 9783150186398.

Traducciones y recuentos

inglés

  • Letherbrow, Emma (1864). Gudrun: una historia del mar del Norte . Edimburgo: Edmonston y Douglas.
  • Gudrun: una epopeya medieval . Traducido por Nichols, Mary Pickering. Nueva York y Boston: Houghton, Mifflin and Company. 1889.
  • Upton, George P. (1906). Gudrun . Chicago: AC McClurg & Co.
  • Kudrun: traducido con una introducción y notas . Traducido por Murdoch, Brian. Londres y Melbourne: Dent. 1987. ISBN 0460014307.
  • Kudrun . Traducido por McConnel, Winder. Columbia, SC: Camden House. 1992. ISBN 1879751127.

Alemán moderno

Notas al pie

Referencias

  • Campbell, Ian R. (1978). Kudrun: una apreciación crítica . Cambridge, Reino Unido y Nueva York: Universidad de Cambridge. ISBN 0521216184.
  • Garland, Henry; Garland, María (1997). "Kudrun". The Oxford Companion to German Literature (3 ed.). Oxford y Nueva York: Universidad de Oxford. ISBN 9780191727412.
  • Gillespie, George T. (1973). Catálogo de personas nombradas en la literatura heroica alemana, 700-1600: incluidos animales y objetos con nombre y nombres étnicos . Oxford: Universidad de Oxford. ISBN 9780198157182.
  • Handschriftencensus (2001). "Gesamtverzeichnis Autoren / Werke: 'Kudrun ' " . Handschriftencensus . Consultado el 20 de mayo de 2018 .
  • Haymes, Edward R .; Muestras, Susan T. (1996). Leyendas heroicas del norte: una introducción a los ciclos Nibelung y Dietrich . Nueva York: Garland. págs. 136–140. ISBN 0815300336.
  • Hoffmann, Werner (1974). Mittelhochdeutsche Heldendichtung . Berlín: Erich Schmidt. págs. 117-132. ISBN 3-503-00772-5.
  • Krueck, Alan H. (1996). "Die Gudrun-Opern des 19. Jahrhunderts: Textgestaltungen und Textvergleiche". Deutsche Oper zwischen Wagner und Strauss - Tagungsbericht Dresden 1993 mit einem Anhang der Draeseke-Tagung Coburg 1996 (PDF) . Chemnitz: Gudrun Schröder Verlag. págs. 95-114.
  • Lienert, Elisabeth (2015). Mittelhochdeutsche Heldenepik . Berlín: Erich Schmidt. págs. 81–95. ISBN 978-3-503-15573-6.
  • McConnell, Winder (1988). La epopeya de Kudrun: un comentario crítico . Göppingen: Kümmerle. ISBN 3874526984.
  • Mijo, Víctor (2008). Germanische Heldendichtung im Mittelalter . Berlín, Nueva York: de Gruyter. págs. 238-252. ISBN 978-3-11-020102-4.
  • Stackmann K (1985). "Kudrun". En Ruh K, Keil G, Schröder W (eds.). Die deutsche Literatur des Mittelalters. Verfasserlexikon . 5 . Berlín, Nueva York: Walter De Gruyter. cols 410-426. ISBN 978-3-11-022248-7.

enlaces externos

Facsímil