Nibelungenklage -Nibelungenklage

Die Nibelungenklage o Die Klage (inglés: el lamento; alto alemán medio : Diu Klage ) es un poema heroico anónimo del alto alemán medio . El poema describe los lamentos y el entierro de los muertos de los Nibelungenlied , así como la difusión de la noticia de la catástrofe que puso fin al otro poema, y ​​los destinos de los diversos personajes que sobrevivieron. Probablemente fue escrito aproximadamente al mismo tiempo que el Nibelungenlied (c. 1200), y se adjunta a él como si fuera otro episodio ( âventiure ).

Resumen

El poema comienza con una larga lamentación del narrador sobre los acontecimientos de los Nibelungenlied , seguida de un resumen de los acontecimientos de los poemas anteriores. Esto incluye una genealogía de los personajes principales y sus relaciones entre ellos. Luego se relatan el matrimonio de Siegfried con Kriemhild , su asesinato y la venganza de su viuda. El narrador afirma que Kriemhild es inocente porque estaba motivada por el amor a su difunto esposo, mientras que sus parientes, los borgoñones, debían ser castigados. Además, afirma que si hubiera sido posible, Kriemhild solo habría matado a Hagen . Si, continúa el narrador, Kriemhild hubiera revelado su plan, entonces la masacre en el salón de Etzel podría haberse evitado. El narrador luego enumera a los muertos, enfatizando que Giselher es inocente y Gunther es parcialmente inocente. Los hunos lamentan tanto al príncipe huno Ortlieb como a Kriemhild.

Los supervivientes comienzan a recuperar a los muertos, y cada cadáver provoca un gran lamento por parte de familiares y amigos. Dietrich von Bern y Etzel siguen horrorizados e insisten en que todo habría sido diferente si tan solo hubieran sabido o evitado una cosa u otra. Hay tantos cadáveres que no hay suficientes hombres en la corte de Etzel para desarmarlos, las mujeres tienen que ayudar. Hildebrand se desmaya de dolor cuando encuentra el cadáver de Rüdiger, y Etzel tiene que revivirlo. Etzel luego se derrumba. Una vez que todos los muertos han sido retirados, Etzel se despierta y se lamenta largamente, expresando su desesperación y su deseo de dejar el mundo.

Etzel luego envía al juglar Swemmel como mensajero a Worms a través de Bechelaren , la casa de Rüdiger. Aunque Swemmel no dirá nada antes de llegar a Worms, su dolor se percibe fácilmente. La esposa de Rüdiger, Gotelind, y su hija Dietlind, se dan cuenta rápidamente de que algo le ha sucedido a Rüdiger, y Swemmel les cuenta la historia. En Passau , el mensajero informa al obispo Pilgrim, que está relacionado con los reyes de Borgoña. Pilgrim ordena que se cante una misa de réquiem y pide a los mensajeros que regresen a Passau para que él pueda tener por escrito todo lo sucedido. Pilgrim también pide información a otros testigos presenciales en la corte de Etzel. Swemmel finalmente llega a Worms e informa a Brünhild y a la corte, donde los lamentos son muy grandes. La madre de los borgoñones, Ute, muere de dolor. Después de un tiempo de luto, el hijo de Brünhild, Siegfried, es coronado como el nuevo rey de los borgoñones.

Mientras tanto, Dietrich e Hildebrand deciden regresar al reino de Dietrich en el norte de Italia. Etzel permanece solo en su desesperación, y el narrador afirma que no sabe lo que le sucedió al rey húngaro. El narrador afirma que hay varios rumores sobre el destino de Etzel. Dietrich llega a Bechelaren para descubrir que la viuda de Rüdiger, Gotelind, ha muerto de dolor, pero Dietrich promete encontrarle a Dietlind un nuevo marido una vez que regrese a Italia. En un epílogo, se explica que el obispo Pilgrim ordenó que los acontecimientos de los Nibelungenlied y Klage fueran escritos en latín por un "meister Konrad", del que desde entonces ha sido traducido al alemán.

Orígenes

El Klage se transmite junto con el Nibelungenlied en todos los manuscritos menos dos y se adjunta al final como si fuera un episodio final. El poema probablemente fue compuesto en el mismo contexto que el Nibelungenlied , según la teoría predominante de Joachim Bumke, esto fue en una especie de "taller Nibelungen" ("Nibelungenwerkstatt") en Passau alrededor de 1200, bajo los auspicios del obispo Wolfger von Erla . Esta teoría se complica por el hecho de que el final de Nibelungenlied claramente no visualiza el Klage , lo que significa que no puede haber sido planeado desde el comienzo de la composición de esa epopeya. Según Jan-Dirk Müller, lo único que se puede decir con certeza acerca de la composición de Klage en relación con la Nibelungenlied es que tuvo lugar antes de la transmisión manuscrita de esta última obra. Aunque el poema parece haber sido escrito muy cerca de los nibelungianos , las diferencias estilísticas y lingüísticas dejan claro que no fue escrito por el mismo autor.

Aunque el comienzo del Klage enfatiza que es el comienzo de una nueva obra, la disposición de los manuscritos lo presenta como una mera continuación del Nibelungenlied . Debido a las desviaciones del Nibelungenlied en la recapitulación de Klage de los eventos de ese poema, la erudición más antigua a veces suponía que las dos obras habían sido escritas independientemente una de la otra o incluso que Klage era la primera de las dos. Müller prefiere ver el Klage como una reacción a la tradición oral detrás del Nibelungenlied en muchos aspectos más que a la versión específica ofrecida por el poema.

Según el propio Klage , una versión latina de los acontecimientos de Klage y Nibelungenlied fue escrita por un cierto "meister Konrad" en nombre del obispo Pilgrim de Passau inmediatamente después de los acontecimientos del poema. No hay evidencia de la existencia de una versión latina, por lo que generalmente se toma como una ficción narrativa. Pilgrim parece estar inspirado en la figura histórica de Pilgrim of Passau (floreció en 971-991), que fue un importante príncipe eclesiástico y cuya familia muestra posibles conexiones con el material Nibelung en el uso de nombres de la tradición Nibelung. Es posible que Pilgrim sea la fuente original del poema como una referencia indirecta a Wolfger von Erla. El propósito general de esta afirmación de una versión latina basada en relatos de testigos oculares parece ser dar fe de la autenticidad de la tradición y del poema, al mismo tiempo que le otorga la dignidad del latín aprendido. También puede tratar de hacer que la historia parezca plausible y creíble de alguna manera.

Forma y estilo

El Klage está escrito en coplas que riman, en lugar de las estrofas del Nibelungenlied . Sin embargo, la técnica de la rima es muy similar a la del Nibelungenlied , sin embargo, el lenguaje es mucho más simple e incluso puede describirse como monótono. Sin embargo, el poema utiliza metáforas e imágenes impactantes para describir la naturaleza de la muerte y las pilas de muertos del poema anterior. En general, se considera una obra inferior en comparación con los Nibelungenlied .

Interpretación

El Klage es ampliamente visto como un intento de llegar a un acuerdo con la finalidad de la tragedia que cierra el Nibelungenlied . El poema es único en su género, ya que consiste más en un comentario de otro poema que como una narración. El título Klage podría ser una traducción del latín planctus , proveniente de la noción de que después de una tragedia sigue un lamento catártico. El uso de coplas que riman y la tendencia general de la obra es muy similar a un poema que retransmite eventos históricos, ya que varios elementos similares al romance cortesano que se encuentran en el Nibelungenlied no están incluidos en el Klage . El Klage ofrece una interpretación específica de los hechos del Nibelungenlied , que realiza comentando la trama del otro poema en lamentos, relatos y recapitulaciones de hechos, tanto en la voz del narrador como de los personajes del poema. El narrador hace una clara distinción entre el bien y el mal e incluso puede decir con certeza qué figuras muertas fueron al cielo y cuáles al infierno. Defiende a Kriemhild y acentúa su lealtad y amor por Siegfried mientras denigra a los demás, especialmente a Hagen. El Klage también señala repetidamente las posibilidades que podrían haber evitado la catástrofe que acaba con los Nibelungenlied . El poema también inserta la catástrofe dentro de un contexto genealógico más amplio con las genealogías reales neerlandesa y borgoñona, que la relativiza como parte de una historia más larga y es capaz de mostrar la continuidad del gobierno de los reyes excepto Etzel. El Klage incluso parece hacer que los eventos de los Nibelungenlied parezcan como si hubieran ocurrido no solo en el tiempo narrativo del poema, sino más bien en un pasado histórico lejano. Los héroes muertos parecen casi gigantes, un rasgo común de la poesía heroica alemana cuando se imagina que los héroes vivieron en un pasado lejano.

En contraste con la representación mayoritariamente positiva de Etzel en el Nibelungenlied , el Klage informa que Etzel abandonó su cristianismo, critica su exagerado dolor y niega saber lo que le sucedió al gran rey al final. Esto podría haber sido influenciado por las tradiciones negativas sobre Etzel (es decir, Atila el Huno) que circulaban en las crónicas . Esto corresponde a una tendencia general del poema a acentuar las diferencias entre cristianos y paganos más que su predecesor, así como a la ubicación del poema en un contexto literario clerical en el que la falta de "fuentes" sobre el destino de Etzel marca la diferencia.

El papel de Dietrich von Bern

El personaje principal del Klage es el héroe Dietrich von Bern , que había sido presentado en el Nibelungenlied como un exiliado que vivía en la corte de Etzel. Dietrich organiza la forma en que los personajes del Klage superan la catástrofe del último poema, procurando que los muertos sean enterrados y que los supervivientes estén informados. En contraste con el poema anterior, Dietrich aparece en completo control de la situación, con elementos desfavorables como su vacilación para entrar en combate y su tendencia a lamentar de manera exagerada reinterpretada como rasgos positivos. El Klage contiene varias alusiones a historias sobre Dietrich que solo pueden haber existido como una tradición oral en ese momento, como su exilio involuntario de Italia, la estrecha relación de Dietrich con la primera esposa de Etzel, Helche, y el papel de Rüdiger en la reconciliación de Dietrich con Helche, muy probablemente. después de la muerte de los hijos de Helche mientras estaba bajo el cuidado de Dietrich, como se informa en el poema posterior Rabenschlacht . El regreso de Dietrich del exilio solo con Hildebrand, Herrat y una mula se parece mucho al relato que se encuentra en el antiguo nórdico Thidreksaga , ya sea porque el compilador del Thidrekssaga conocía el Nibelungenklage o porque ambos incorporan una historia similar transmitida oralmente sobre el regreso de Dietrich.

Notas

Ediciones

  • Lachmann, Karl, ed. (1826). Der Nibelunge not mit der klage: in der ältesten gestalt (1 ed.). Berlín: G. Reimer.
  • Die Klage in der ältesten Gestalt mit den Veränderungen des gemeinen Textes. Als Anhang zum Nibelungenlied herausgegeben und mit einem Wörterbuch und einer Einleitung versehen von Adolf Holtzmann. Stuttgart 1859 ( Google )
  • Bartsch, Karl, ed. (1875). Die Klage: mit den Lesarten sämmtlicher Handschriften . Leizpig: Brockhaus.
  • Bumke, Joachim, ed. (1999). Die "Nibelungenklage": synoptische Ausgabe aller vier Fassungen . Berlín / Nueva York: de Gruyter. ISBN 3110163233.
  • Lienert, Elisabeth, ed. (2000). Die Nibelungenklage: mittelhochdeutscher Text nach der Ausgabe von Karl Bartsch. Einführung, neuhochdeutsche Übersetzung und Kommentar . Paderborn: Schöningh. ISBN 3506785095. Texto, traducción y comentario, basado en la edición de Karl Bartsch.
  • Kofler, Walter, ed. (2011). Nibelungenlied und Klage. Me redaktion . Stuttgart: Hirzel. ISBN 978-3-7776-2145-6. Manuscrito I.
  • Heinzle, Joachim, ed. (2013). Das Nibelungenlied und die Klage. Nach der Handschrift 857 der Stiftsbibliothek St. Gallen. Mittelhochdeutscher Text, Übersetzung und Kommentar . Berlín: Deutscher Klassiker Verlag. ISBN 978-3-618-66120-7. Texto, traducción y comentario, basado en el manuscrito B.

Traducciones al inglés

Referencias