Gutones - Gutones
Los Gutones (también deletreados Guthones, Gotones, etc.) eran un pueblo germánico que según los escritores de la era romana en los siglos I y II vivió en lo que hoy es Polonia . La descripción más precisa de su ubicación, realizada por el geógrafo Ptolomeo , los situó al este del río Vístula .
Los Gutones son de particular interés para los historiadores, filólogos y arqueólogos que estudian los orígenes de los godos y otras personas afines de habla germánica , que vivían al norte del mar Negro y el Bajo Danubio , y aparecen por primera vez en los registros romanos de esa región en el siglo III. . Se cree que el nombre de los Gutones es una representación del propio nombre de los godos en su propio idioma, y los restos arqueológicos de estos dos grupos de pueblos, generalmente equiparados a la cultura Wielbark y la cultura Chernyakhov respectivamente, muestran signos de contacto significativo.
Posibles atestaciones
Hay solo una pequeña cantidad de menciones de los Gutones en fuentes clásicas.
Plinio el Viejo escribió que el viajero del siglo IV a. C., Pytheas, informó de un pueblo del norte llamado Guiones que vivía en una bahía muy grande llamada Metuonis y compraba ámbar en la isla de Abalus, a un día de navegación. Algunos estudiosos han equiparado a estos "Guiones" con los Gutones. Sin embargo, otras propuestas de modificación de este nombre incluyen a los inguiones o teutones , ambos mencionados por Plinio en esta misma región.
Alrededor del 15 d. C., Estrabón mencionó a los "Butones" (en griego : Βούτωνας ), Lugii , Semnones y otros como parte de un gran grupo de pueblos que quedaron bajo el dominio del rey Marcomannic Maroboduus . Debido a que los Butones solo se mencionan una vez, y los Gutones fueron mencionados por Tácito en relación con Maroboduus y los Lugii, a menudo se los equipara con los Gutones, y se supone que la "B" es un error. Los Lugii , a quienes Tácito describió como vecinos de los Gutones en su Germania , a veces han sido considerados la misma gente que los Vándalos . Tanto los Lugii como los Vándalos están asociados con la cultura Przeworsk , que se encontraba al sur de la cultura Wielbark.
En sus Anales , Tácito describió a los Gotones como ayudando a Catualda , una joven exiliada marcomaniana , que pudo así derrocar el gobierno de Maroboduus .
El historiador Herwig Wolfram ha sugerido que los Gutones eran clientes de los Lugii y los Vándalos en el siglo I d.C., y que antes de esto, tanto los Gutones como los Vándalos habían sido súbditos de los Marcomanos.
En el 77 d. C., Plinio el Viejo mencionó a los Gutones como uno de los pueblos germánicos de Germania y, junto con los burgundiones , Varini y Carini, un miembro del grupo más grande llamado Vandili, probablemente los Vándalos . Clasifica Plinio el Vandili como uno de los cinco principales "razas germánicas" ( géneros Germanorum ), junto con la Ingvaeones , istaevones , Irminones y Peucini .
En otra obra de Tácito, la Germania de alrededor del 98 d.C., los Gotones o Gothones fueron descritos como parte de un grupo de pueblos germánicos similares junto con los vecinos Rugii y Lemovii . Informó que este grupo tenía algunas características distintas en comparación con otras personas germánicas. Estas tres personas llevaban escudos redondos y espadas cortas, y vivían entre el Mar Báltico y el Lugii. (No menciona a los vándalos en esta región.) Los describió como "gobernados por reyes, un poco más estrictamente que las otras tribus alemanas".
En su obra Geografía de alrededor del 150 d. C., Ptolomeo menciona a los Gutones / Gythones viviendo al este del Vístula y, por lo tanto, según sus definiciones geográficas, no en Germania , sino en " Sarmatia ", entre los Veneti y los Fenni .
Comparación con Jordanes' Getica
Los Gutones de los siglos I y II a menudo se comparan con la historia de los godos del siglo VI escrita por Jordanes , a la que hoy se hace referencia como Getica . Algunas partes se consideran poco fiables. Por ejemplo, afirmó que se remonta a 1490 a. C. Por otro lado, su afirmación de que los godos procedían del Vístula es tomada más en serio por muchos historiadores, incluidos Peter Heather y Herwig Wolfram , dada la similitud del nombre Gutones con el nombre de los godos. Heather ha argumentado que la similitud de nombres es más difícil de descartar como una "semejanza accidental", cuando se considera que los nombres de al menos otros dos pueblos germánicos del siglo I de la región polaca, los vándalos y los rugii, también se encuentran al sur. de los Cárpatos en el siglo III.
Los historiadores no están de acuerdo en cuánto de la narrativa de Jordanes se derivó de su lectura de fuentes clásicas como Ptolomeo, y cuánto provino de las tradiciones góticas y otras fuentes que podrían haberlo ayudado a confirmar los detalles. En Getica (IV 25 y XVII) Jordanes dio el siguiente relato sobre la época gótica en una zona cercana al Vístula, más de 1000 años antes de Cristo. Los historiadores no aceptan la cronología de este período, que supuestamente dura unas 5 generaciones y comienza en 1490 a. C. Los historiadores debaten otros aspectos del relato:
- Describió que los godos del Vístula vivían cerca de los antepasados de los gépidos , que eran parientes de los godos, y vivían en una isla del Vístula llamada Spesis. Según Jordanes, estos dos grupos relacionados tenían orígenes comunes en Scandza (Escandinavia), habiendo llegado en tres barcos, uno para los gépidos y dos para los godos.
- Dijo que el nombre del área donde los godos vivieron por primera vez en esta área era Gothiscandza , y que este nombre todavía existía en la época de Jordanes.
- Según Jordanes, los godos se trasladaron a un área cercana a la costa habitada por los " Ulmerugi ", que algunos historiadores creen que están relacionados con los Rugii nombrados por Tácito en esta región en el siglo I. Los godos los expulsaron y se apoderaron de este país.
- Después de derrotar a los Ulmerugi que vivían cerca de la costa báltica, los godos se dirigieron a otros vecinos, los vándalos, a quienes lucharon y derrotaron. Wolfram cree que los Gutones se liberaron de la dominación vandalica a principios del siglo II d.C.
- Después de esto, la población se hizo más grande y los godos fueron guiados por su líder a una parte fértil de Scythia, a la que llamaron Oium . En esta área derrotaron a un pueblo llamado Spali , antes de trasladarse a las posiciones alrededor del norte del Mar Negro y el Bajo Danubio en las que los registros romanos mencionan por primera vez a los godos en el siglo III. (Sin embargo, Jordanes los hace llegar aquí como los Getae , más de mil años antes que el siglo III. La ecuación de los Getae y los godos no ha sido aceptada por los historiadores desde Jakob Grimm ).
Cultura de Wielbark
Los Gutones, junto con sus vecinos mencionados por Tácito, los Rugii y Lemovii, están asociados por los arqueólogos con la cultura material Wielbark , que existió en la región de Pomerania y el bajo Vístula desde el siglo I d.C., y luego se expandió posteriormente hacia el sur. . Los historiadores, basados en las historias de Jordanes, han asociado este movimiento hacia el sur con una expansión del poder y la población góticos. Los arqueólogos también han confirmado que la cultura Wielbark, aunque se desarrolló localmente, muestra claros signos de contacto cultural y comercial tanto con Escandinavia como con el área del Mar Negro, donde se sabe que los godos dominaron a partir del siglo III d.C.
Aunque los estudiosos modernos no ven a Jordanes como una fuente confiable, todavía se proponen varios escenarios sobre los orígenes de los godos en la región del Vístula. En lugar de una migración masiva, ahora se sugiere comúnmente que los godos se mudaron al sur con el tiempo en pequeños grupos. Se ha sugerido que su eventual dominio y gran población puede haber resultado de su control militar de posiciones importantes a lo largo de la ruta comercial de Amber, y también de su probable acogida de muchos pueblos de diversos orígenes en las regiones donde vivían.
Referencias
Bibliografía
- Andersson, Thorsten (1998). "Goten: § 1. Namenkundliches" . En Beck, Heinrich ; Steuer, Heiko ; Timpe, Dieter (eds.). Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (en alemán). 12 . De Gruyter . págs. 402–403. ISBN 3-11-016227-X.
- Christensen, Arne Søby (2002). Cassiodorus, Jordanes y la historia de los godos: estudios en un mito de la migración . Traducido por Flegal, Heidi. Prensa del Museo Tusculanum . ISBN 87-7289-7104.
- Halsall, Guy (2007). Migraciones bárbaras y Occidente romano, 376–568 . Cambridge y Nueva York: Cambridge University Press. ISBN 978-0-52143-543-7.
- Heather, Peter (2010). Imperios y bárbaros: la caída de Roma y el nacimiento de Europa . Prensa de la Universidad de Oxford . ISBN 9780199892266.
- Rübekeil, Ludwig (2002). "Escandinavia a la luz de la tradición antigua". En Bandle, Oskar (ed.). Las lenguas nórdicas . 1 . Walter de Gruyter . págs. 593–604. ISBN 9783110148763.
- Wolfram, Herwig (1988). Historia de los godos . Traducido por Dunlap, Thomas J. University of California Press . ISBN 0520069838.