Godescalc Evangelistary - Godescalc Evangelistary
El Godescalc Evangelistary , Godescalc Sacramentary , Godescalc Gospels o Godescalc Gospel Leccionario (París, BNF. Lat. 1203) es un manuscrito iluminado en latín realizado por el escriba franco Godescalc y que hoy se conserva en la Bibliothèque nationale de France . Fue encargado por el rey carolingio Carlomagno y su esposa Hildegarda el 7 de octubre de 781 y terminado el 30 de abril de 783. El Evangelistary es el manuscrito más antiguo conocido producido en el scriptorium de la Escuela de la Corte de Carlomagno en Aquisgrán . El manuscrito estaba destinado a conmemorar la marcha de Carlomagno a Italia , su encuentro con el Papa Adriano I y el bautismo de su hijo Pepino . La atribución del trabajo a Godescalc y los detalles de la marcha de Carlomagno están contenidos en el poema de dedicación del manuscrito.
Descripción
El manuscrito, producto del Renacimiento carolingio , es el primer ejemplo de estilo de iluminación carolingio . Este estilo se caracterizó por motivos naturalistas en la decoración y una fusión de estilos insular anglosajón / irlandés , paleocristiano (clásico tardío) y bizantino . Los motivos ornamentales de la primera página de cada Evangelio se basan en gran medida en los entrelazados de origen hiberno-sajón . Los retratos de los evangelistas y de Cristo se basan en modelos bizantinos , como los mosaicos de San Vitale en Ravenna . El artista usó técnicas ilusionistas naturales para crear la apariencia de volumen en los personajes, y usó elaborados matices en la luz y la oscuridad para dar profundidad a los personajes. El estilo de iluminación carolingio fue el primer estilo en utilizar con regularidad la minúscula escritura de Caroline , el precursor de nuestras modernas letras minúsculas. El Godescalc Evangelistary está iluminado en el mismo estilo que el Salterio de Dagulf . Ambos manuscritos parecen pertenecer a un grupo de obras conocido como la “ Escuela Ada ” o Escuela de la Corte de Carlomagno.
Contenido
El Evangelistary Godescalc describe los servicios de oración y contiene selecciones de los Evangelios diseñados para ser leídos en la Misa durante el año litúrgico. El contenido de Godescalc Evangelistary es un recordatorio de la intención de Carlomagno de renovar la cultura del pasado en lugar de crear una nueva. Hubo un movimiento para corregir los Salterios, los libros de los Evangelios y otras obras para facilitar la comprensión de los textos que se habían vuelto poco claros con el tiempo. El Evangelistary Godescalc está escrito en tinta dorada y plateada sobre vitela púrpura en caracteres unciales excepto la dedicatoria, que está escrita en minúscula Caroline . El códice está decorado con seis figuras en miniatura . Los cuatro primeros son retratos de evangelistas , de los autores de los evangelios . El quinto es un Cristo en Majestad . La sexta imagen es de la Fuente de la Vida , o fons vitae .
Miniaturas
Los cuatro evangelistas
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Como otros libros del evangelio, el Godescalc Evangelistary incluye retratos de los cuatro evangelistas. Se estableció el número de evangelistas c. 200 cuando Ireneo , obispo de Lyon en Galia, decretó que los cuatro evangelios, Mateo , Marcos , Lucas y Juan , eran los evangelios canónicos . Se dijo que los relatos de los cuatro evangelistas "cuentan la misma historia doctrinalmente correcta". Todos están representados con sus respectivos emblemas en las miniaturas. Cada retrato presenta a uno de los evangelistas con un lápiz y un libro. Esto es un símbolo del poder de Dios y le da al mensaje religioso un contexto académico. A través de esta presentación, las miniaturas presentan el elevado valor del aprendizaje que Carlomagno deseaba transmitir a través de su campaña para reformar la educación. Además, los cuatro evangelistas están mirando hacia arriba, lejos de sus libros. Este es un "motivo iconográfico" que indica inspiración. Este motivo vincula las figuras de Godescalc con las del Códice Egino, un ejemplo de los últimos restos del arte de lujo lombardo obtenido en 774 con la conquista del reino de los lombardos .
Cristo en majestad
La miniatura de Cristo en Majestad representa a un joven Jesucristo sosteniendo un libro en su brazo izquierdo y haciendo el signo de una bendición con el derecho. Las palabras de oro grabadas detrás de Cristo están fuertemente ligadas al siguiente texto del Evangelistary sobre la vida de Cristo, que incluye las mismas palabras. Cristo en Majestad probablemente se basó en una famosa pintura conocida como Acheropita , ubicada en la Basílica de Letrán en Roma . Este es el mismo Letrán donde el Papa Adriano I bautizó al hijo de Carlomagno, Pipino. En su tratamiento de forma, la miniatura se alarga entre los hombros y la cadera. Esto muestra una posible influencia del estilo del icono de la Virgen coronada como Reina (también conocida como Reina del Cielo ); ubicado en el Santa Maria in Trastevere , ejecutado para el Papa Juan VII (705-707). El rostro redondo y los grandes ojos del Cristo joven recuerdan la imagen de la Virgen en el icono del Monte Sinaí .
San Juan Evangelista frente a Cristo en Majestad
San Juan recibe un estatus especial principalmente porque su retrato está colocado en la misma abertura que el de Cristo en Majestad (San Juan Evangelista a la izquierda y Cristo en Majestad a la derecha). Las dos imágenes presentan notables contrastes. Jesús se sienta en un banco acolchado, mientras que San Juan está sentado en una silla con forma de trono. El trono se considera tradicionalmente como una representación de los cuatro evangelistas, pero representa otra capa de significado en estas imágenes. El trono también es una representación de Carlomagno. Por lo tanto, San Juan sentado en un trono frente a la imagen de Jesucristo es una muestra de la autoridad imperial que preside la Iglesia. A San Juan se le presenta un lápiz que está mojando en tinta y páginas en las que escribirá. Cristo simplemente sostiene un libro cerrado contra su pecho. La sugerencia es que en la vida de Cristo, agrega poco contenido creativo y hace su trabajo de transmitir el mensaje escrito por los evangelistas.
La fuente de la vida, fons vitae
El origen de la imagen de la Fuente de la Vida es mucho más antiguo que el Godescalc Evangelistary. Los ejemplos anteriores provienen de manuscritos orientales, donde la fons vitae era un símbolo de los Evangelios como "la fuente de la vida eterna". El significado fue modificado en el Evangelistary por su ubicación y encabezamiento; la miniatura se refiere al nacimiento de Cristo como fuente de vida. La Fuente de la Vida ocupa una página completa en el Evangelistary y está significativamente ubicada en el reverso con Cristo en un jardín. La miniatura contiene una representación de un santuario coronado por una cruz. La forma circular del santuario con un techo cónico es una referencia al Santo Sephulchre de la miniatura de la Crucifixión en los Evangelios de Rabula . El santuario es una viva representación del baptisterio de la iglesia de Letrán en Roma. La imagen celestial de los pájaros y las plantas emplea la fuente "como la fuente de los cuatro ríos del paraíso", que evoca los cuatro Evangelios. Los pavos reales son un símbolo de la inmortalidad y las aves que los rodean son aves acuáticas. Las aves acuáticas se identifican en los comentarios teológicos orientales como "símbolos de los apóstoles," pescadores de hombres ", que miran hacia atrás a los gallos que simbolizan a los profetas del Antiguo Testamento en cuyos dichos se predijo la venida de Cristo". El ciervo es un ciervo, un animal tradicionalmente vinculado al ritual bautismal del pasaje del Salmo 42 : 1 (citado a continuación de la versión King James ). Es un símbolo de un ser humano sediento de salvación.
- Como el ciervo brama tras las corrientes de las aguas, así clama mi alma por ti, oh Dios.
En la página opuesta a la Fuente de la Vida se encuentra la Página Inicial de la Vigilia de Navidad. Presentadas en contraste entre sí, la Fuente de la Vida ofrece imágenes coloridas mientras que las líneas del periscopio de la Vigilia de la Natividad brindan una hermosa imagen de plata (ahora oxidada a negro) y letras doradas sobre un fondo violeta, leyendo In illo tempore ( Mateo 1 : 18-21). Las letras doradas y las palabras doradas muestran la promesa de un reino dorado. Se creía que los materiales preciosos como el oro eran regalos de Dios en la Edad Media y Godescalc usa letras doradas en su poema para emular la vida eterna. La imagen de la Fuente de la Vida y la escritura en oro de la página opuesta muestran las percepciones de la vida eterna en el reino carolingio.
Texto y guion
El manuscrito fue escrito con tinta dorada y plateada en 127 páginas de pergamino púrpura . Godescalc describió su libro en un poema de dedicación al final del Evangelistary:
- Las palabras de oro están pintadas [aquí] en páginas de color púrpura,
- Los reinos resplandecientes de los cielos estrellados del Trueno,
- Revelado en sangre rosada, revela las alegrías del cielo,
- Y la elocuencia de Dios brillando con un brillo apropiado
- Promete las espléndidas recompensas del martirio que se obtendrán.
Las letras doradas y plateadas que usa Godescalc muestran que la imagen de las letras es tan importante como el mensaje que muestran. La plata y el oro son metales duraderos y su longevidad es un reflejo de la idea de una “imagen del Dios encarnado”. La idea de que las palabras son tan importantes como su descripción física tiene sus raíces en Juan 1: 1, donde San Juan describe a Cristo como la Palabra. Por lo tanto, la iconografía de los libros de los Evangelios profundizó en la relación entre su grandeza física y su contenido espiritual.
El manuscrito es un componente clave en la reforma de la escritura a mano, ya que es el primero en contener la nueva escritura minúscula carolingia que se convirtió en un tema fundamental en la producción de libros carolingios a partir de entonces.
Propósito
El Evangelistary Godescalc fue una parte importante de las reformas educativas y eclesiásticas de Carlomagno . El manuscrito fue un intento preliminar de estandarizar el lenguaje en el reino carolingio y este logro cultural de reemplazar la escritura merovingia fue duradero. La minúscula carolingia tuvo tanto éxito que después del año 800, la mayor parte de Francia había adoptado la nueva forma de escribir. Aunque el Evangelistary lleva el nombre de Godescalc, la producción involucró a un equipo de escritores, editores, el propio Godescalc (que era poeta y escriba), pergaminos, un iluminador, un pintor y un encuadernador de libros. Godescalc inició una tendencia de manuscritos bíblicos lujosamente decorados en el mundo carolingio. Su Evangelistary fue una obra ricamente decorada, digna de coincidir con los deseos del monarca encargado. El Evangelistary ofreció no solo una nueva alternativa para los iluminadores y escribas de la era carolingia, sino una forma de escritura que sería adoptada y permanecería vigente hasta el día de hoy.
Notas
Referencias
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