Giovanni Semerano - Giovanni Semerano
Giovanni Semerano (21 de febrero de 1913 - 20 de julio de 2005) fue un filólogo y lingüista italiano que estudió las lenguas de la antigua Mesopotamia .
Se licenció en Florencia, donde entre sus maestros se encontraban el helenista Ettore Bignone , el filólogo Giorgio Pasquali , el semitista Giuseppe Furlani y los lingüistas Giacomo Devoto y Bruno Migliorini .
Al comienzo de su carrera, enseñó griego y latín en una escuela secundaria. En 1950 fue nombrado Supervisor de Bibliografía para Veneto y en 1955 para Toscana . Enseñó algunas lecciones de latín medieval en la Universidad de Florencia en una escuela de paleografía latina. Posteriormente fue director de la Biblioteca Laurenziana y luego de la Biblioteca Nazionale Centrale de Florencia . En 1967 fue honrado con la medalla de oro por méritos culturales. Fue miembro honorario de la Accademia Etrusca . También fue miembro del Instituto Oriental de Chicago .
Teoría
Semerano rechazó la teoría indoeuropea , que la lingüística histórica dominante da por sentada. Destacó el hecho de que el indoeuropeo es solo una lengua construida, sin registros escritos. A través de la comparación de una gran cantidad de palabras sin una etimología convincente en las lenguas europeas, supone que estas se originaron en Mesopotamia , de las lenguas acadia y sumeria . Según sus partidarios, las obras de Semerano han ayudado a comprender mejor la historia de todas las lenguas europeas, no solo las antiguas y clásicas como el griego , el latín y el etrusco , sino también todas las demás lenguas y dialectos, tanto modernos como antiguos, en Italia y Europa.
Jacques R. Pauwels lo cita extensamente en su libro de 2009, Beneath the Dust of Time , también un no lingüista.
Obras
Los orígenes de la cultura europea
Los orígenes de la cultura europea (aún no traducida al inglés) tiene como subtítulo Rivelazioni della linguistica storica ( Revelaciones de la lingüística histórica - Leo Olschki, Florencia 1984-1994). Está dividido en 4 volúmenes, dos de los cuales son diccionarios etimológicos de griego y latín y entradas modernas. Tratan miles de palabras antiguas y modernas de lenguas europeas, que deberían estar relacionadas con las lenguas semíticas ancestrales .
El libro comienza asumiendo una antigua unidad protohistórica cultural de Europa y Oriente Medio , sobre la base de una derivación mesopotámica de muchos términos geográficos y étnicos. El significado original del nombre de muchas ciudades, pueblos, ríos, personajes, pertenencias, verbos típicos del pensamiento y actividades manuales también suelen incluirse en un sustrato mediterráneo genérico que reúne todo lo que no se puede categorizar en el marco lingüístico indoeuropeo (continental). El autor sugiere que el idioma acadio , el idioma con los registros escritos más antiguos y amplios, debería usarse más bien como un marco de referencia alternativo, ya que también pertenece a la familia de las lenguas semíticas y tiene la evidencia más antigua de sustrato sumerio , como las decenas. de miles de tablillas escritas en cuneiforme, descubiertas en los archivos de la antigua ciudad de Ebla en Siria ( Asiria ) y excavadas por los arqueólogos durante una misión italiana en 1968.
Según el autor, este marco lingüístico prueba la influencia que Mesopotamia tuvo en las civilizaciones europeas, irradiada a lo largo del camino continental del Danubio y a lo largo de las costas del mar Mediterráneo , desde África hasta Irlanda . a lo largo de las antiguas carreteras comerciales de ámbar , estaño y hierro .
L'infinito: un equivoco millenario
La obra (El infinito: un malentendido milenario), con el subtítulo de Le antiche civiltà del Vicino Oriente e le origini del pensiero greco (Las civilizaciones más antiguas de Oriente Medio y los orígenes del pensamiento griego), (editado por Bruno Mondadori, 2001, collana "Sintesi" ISBN 88-424-9762-2 ), tiene como objetivo revisar todos los idiomas como entidades que se originan a partir de una matriz común acadica y sumeria . Esto permite al autor reinterpretar radicalmente todo el entorno de la Grecia arcaica y clásica, que ya no se considera una isla milagrosa de la racionalidad, sino que forma parte de una comunidad única que incluye Mesopotamia , Anatolia y Egipto .
La teoría del volumen se basa en una nueva interpretación del término Ápeiron , central en la filosofía de Anaximandro . Anaximandro define el elemento del que se originan todas las cosas con el término griego ápeiron , comúnmente considerado formado a partir de un ( alfa privativo , "sin") y péras ("determinación", "límite"), y por lo tanto traducido como "sin fin", "ilimitado". Sin embargo, según Semerano, dado que la palabra péras tiene una e corta , mientras que ápeiron tiene un diptongo ei que se lee como una "e" larga y cerrada, el diptongo no puede ser producido por la e corta de péras .
Semerano lo deriva de una colisión del término semítico 'apar , el bíblico ' de lejos y con el eperú acadico , que significa "tierra". El notorio fragmento de Anaximandro, en el que leemos que todas las cosas se originan y vuelven al All ' ápeiron no estaría referido a una concepción filosófica de la infinitud, sino a un concepto de "pertenencia a la tierra" que podemos encontrar en un tradición sapiencial anterior de origen asiático ejemplificada en la Biblia : "polvo eres y al polvo volverás".
A partir de esta interpretación, Semerano revisa todo el desarrollo de la filosofía sofística previa con un principio anti-idealista y anti-metafísico, reconsiderando las diferencias y similitudes entre pensadores antiguos y adscribiendo la mayoría de ellas a la física corpuscular , que aglutina a Anaximandro , Tales y Demócrito .
Otros trabajos
- El pueblo que derrotó a la muerte: los etruscos y su lengua - (Bruno Mondadori, 2003)
- El mito de la lengua indoeuropea - (Bruno Mondadori, 2005)
Criticas
Las teorías de Semerano son fuertemente rechazadas por la mayoría de los lingüistas.
Teoría del lenguaje indoeuropeo
Las objeciones de Semerano a la teoría del lenguaje indoeuropeo son esencialmente objeciones a la teoría propuesta por los lingüistas alemanes de principios del siglo XIX . No considera modificaciones posteriores (por ejemplo, el llamado modelo ondulatorio, en alemán Wellentheorie ), que podrían corregir y afinar las primeras hipótesis. Dicho refinamiento, hay que decirlo, se está acercando progresivamente al área donde debería haberse creado el indoeuropeo (la actual Anatolia) en el área mesopotámica.
Además, las afirmaciones de Semerano, según las cuales la existencia de indoeuropeos sería inverosímil, no tiene evidencia en hallazgos arqueológicos que confirmen la teoría. Por ejemplo, el desciframiento (completado con éxito y enriquecido mediante la introducción de nuevos datos históricos) de las tablillas hititas comenzó desde el punto de que era una lengua indoeuropea escrita en escritura cuneiforme .
Toda la teoría de Semerano se basa en una amplia serie de enfoques de teorías heterogéneas sin propuesta de un modelo alternativo y consistente a la lingüística tradicional y sin explicación y definición de las leyes lingüísticas que encabezaron la derivación de las diversas lenguas examinadas por las antiguas lenguas mesopotámicas.
Derivación de Ápeiron
En su reconstrucción de la derivación de Ápeiron , Semerano parece no conocer un elemento esencial: en el dialecto jónico , a diferencia del dialecto ático y muchos otros dialectos griegos, la alternancia entre "e" (vocal corta) y "ei" (diptongo) , es bastante común y se origina en dinámicas lingüísticas conocidas. También hay sinónimos del término de Anaximandro en Homero [1] , donde leemos de póntos apéiritos : en la tesis de Semerano, esto no debería traducirse como "mar infinito" sino "mar de tierra", lo que parece improbable.
Más ejemplos del enfoque paretimológico de Semerano
Otro ejemplo del enfoque paretimológico de Semerano es su sugerencia para el origen de la palabra latina res "cosa": la atribuye al acadio rēš "cabeza" (frase rēšu ), descuidando el hecho de que el latín final -s es la terminación de la nominativo (por lo tanto, la raíz de la palabra latina es re - * reh - y no rēš ). Si hubiera comenzado desde el acusativo rem , en cambio, habría sido llevado a la palabra acadica rēmu "vientre". Semerano parece haber usado simplemente diccionarios de varios idiomas con poco escrúpulo metodológico, a menudo ignorando deliberadamente la estructura gramatical.