Iglesia del Supremo Más Alto - Church of the Highest Supreme
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| Religión popular china |
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La Iglesia del Supremo Supremo (太 上 会 Tàishànghuì ; o "Supremo", "Altísimo"; también conocida como 太 上门 Tàishàngmén , la "Puerta del Supremo Supremo") es una secta religiosa popular china del norte de China . Los orígenes de la secta son oscuros, aunque Thomas David Dubois lo remonta a la tradición teológica de las redes del Hongyangism (弘 阳 教), otra secta religiosa popular del norte que ha sido registrada oficialmente bajo los auspicios de la Asociación Taoísta China desde la década de 1990. .
El extenso trabajo de campo realizado por Dubois a fines de la década de 1990 y principios de la de 2000 ha producido documentación sobre la Iglesia del Supremo Supremo como la secta religiosa popular más influyente en los condados rurales de Hebei , seguida de la Iglesia del Cielo y la Tierra . Estas dos religiones "revivieron con energía" en la zona rural de Hebei desde finales de la década de 1970, con la aprobación tácita del gobierno local, después de las presiones de las campañas contra algunas sectas en la década de 1950 y el cese de cualquier actividad religiosa pública en los años de la Revolución Cultural .
La Iglesia del Supremo Supremo y las otras sectas del norte de China proporcionan ceremonias para la vida religiosa pública y privada de las poblaciones locales, y sus especialistas en rituales son retratados como ejemplos morales y fuentes serias de conocimiento sobre lo sagrado.
Linaje e historia
Dubois remonta el origen de la Iglesia del Supremo Supremo a la secta Hunyuan (混元 "Primordial Indeterminado"), otro nombre de la secta Hongyangism ("Sol Rojo", "Gran Sol / Yang", también conocida como Shouyuan , "Regresar a la secta Origen "). Se furtherly remontan al Wuweiism transmitida por el influyente líder Zhang Jindou de principios del siglo 18o Shanxi .
Los discípulos de Zhang Jindou, Feng Jinjing y Tian Jintai, fundaron, respectivamente, Hunyuan y Shouyuan. Estas dos líneas misioneras se entrelazaron y proliferaron durante los siglos XVIII y XIX en China, caracterizadas por la autonomía otorgada a las redes locales y la capacidad de funcionar como instituciones locales estables, desinteresadas en intrigas políticas y, por lo tanto, sin chocar con el gobierno.
Aunque ciertas sectas religiosas populares fueron prohibidas oficialmente durante cientos de años en la China imperial, este no fue el caso de la Iglesia del Supremo Supremo y otras sectas que estaban principalmente preocupadas por el bienestar local. Esto cambió con el establecimiento de la República Popular China después de 1949, cuando el proyecto político penetró profundamente en la sociedad del pueblo. La primera campaña antirreligiosa de gran alcance se dirigió contra los Yiguandao , que se habían extendido rápidamente por todo el país. Yiguandao y otros movimientos religiosos principalmente urbanos fueron vistos como enseñanzas extrañas por las poblaciones de las aldeas, y muchos se alegraron de verlas erradicadas.
La Iglesia del Supremo Supremo y otras religiones localizadas nunca fueron etiquetadas como "reaccionarias" como Yiguandao, que hubieran necesitado su erradicación. Como nunca se opusieron al nuevo estado y sus miembros lucharon contra la ocupación japonesa, los comunistas tuvieron cuidado de no socavar esta base de apoyo. Durante los años en que las actividades religiosas públicas estaban prohibidas por considerarlas atrasadas y el clima se volvió tenso para las sectas religiosas populares, la Iglesia del Supremo Supremo y las otras sectas fueron llevadas a la clandestinidad.
La Revolución Cultural de 1966 a 1976 vio el cese total de la expresión religiosa en toda China. Aunque nunca se purgaron por completo, los efectos de esta pausa de diez años dieron forma al resurgimiento de la Iglesia del Supremo Supremo y otros grupos religiosos populares durante la década de 1980, lo que requirió la reinvención de los rituales y la reestructuración de los roles sociales.
Teología
La teología y la práctica ritual de la Iglesia del Supremo Supremo le da centralidad al Venerable Ancestro del Primordial Indeterminado (混元 老祖 Hùnyuán Lǎozǔ ), el hijo de Wusheng Laomu (Venerable Madre por Nacer), artífice de la salvación de la Diosa de ella. niños más puros. Esta teología se comparte con el hongyangismo y sectas relacionadas.
Ver también
Referencias
Fuentes
- Dubois, Thomas David (2005). La aldea sagrada: cambio social y vida religiosa en el norte rural de China (PDF) . Prensa de la Universidad de Hawaii. ISBN 0824828372 .
- Goossaert, Vincent; David Palmer. La cuestión religiosa en la China moderna . Prensa de la Universidad de Chicago, 2011. ISBN 0226304167