Dioses e inmortales chinos - Chinese gods and immortals

Complejo de deidades en una fuente-altar al aire libre con quemadores de incienso en un área de peregrinación en Weihai , Shandong . En el centro se encuentra Mazu rodeado por los cuatro Dioses Dragón (龍神) y varias deidades menores. Lejana detrás de Mazu se encuentra la Diosa del Sol (太陽 神).

La religión tradicional china es politeísta ; muchas deidades son adoradas en una visión panteísta donde la divinidad es inherente al mundo. Los dioses son energías o principios que revelan, imitan y propagan el camino del Cielo ( Tian ), que es la divinidad suprema que se manifiesta en el culmen norte de la bóveda estrellada de los cielos y su orden. Muchos dioses son antepasados ​​u hombres que se convirtieron en deidades por sus logros celestiales; la mayoría de los dioses también se identifican con estrellas y constelaciones. Los antepasados ​​son considerados como el equivalente del Cielo dentro de la sociedad humana y, por lo tanto, como el medio de conexión de regreso al Cielo, que es el "padre ancestral supremo " (曾祖父zēngzǔfù ).

Los dioses son innumerables, ya que todo fenómeno tiene o es uno o más dioses, y están organizados en una compleja jerarquía celestial. Además del culto tradicional de estas entidades, el confucianismo , el taoísmo y los pensadores formales en general dan interpretaciones teológicas que afirman una esencia monista de la divinidad. El "politeísmo" y el " monoteísmo " son categorías derivadas de la religión occidental y no encajan con la religión china, que nunca ha concebido las dos cosas como opuestas. Dado que todos los dioses se consideran manifestaciones de , el "poder" o pneuma del cielo, algunos estudiosos han empleado el término "polineumatismo" o "(poli) pneumatolatría", acuñado por primera vez por Walter Medhurst (1796-1857), para describir el práctica del politeísmo chino. En la teología de los textos clásicos y el confucianismo, "el cielo es el señor de los centenares de deidades". La teología confuciana moderna los compara con la inteligencia, las formas sustanciales o las entelequías (propósitos internos) como explica Leibniz , generando todo tipo de seres, de modo que "incluso las montañas y los ríos son adorados como algo capaz de disfrutar de las ofrendas de sacrificio".

A diferencia del hinduismo, la deificación de las personas históricas y los antepasados ​​no es tradicionalmente un deber de los confucianos o taoístas. Más bien depende de las elecciones de la gente común; las personas son divinizadas cuando han realizado hechos extraordinarios y han dejado un legado eficaz. Sin embargo, los confucianos y taoístas tradicionalmente pueden exigir que se otorgue el honor estatal a una deidad en particular. Cada deidad tiene un centro de culto y un templo ancestral donde él o ella, o sus padres, vivieron su vida mortal. Con frecuencia hay disputas sobre cuál es el lugar original y el templo fuente del culto a una deidad.

Terminología

En el idioma chino hay una distinción terminológica entre shén , y xiān . Aunque el uso de los dos primeros es a veces difuso, corresponde a la distinción en las culturas occidentales entre "dios" y "deidad", genio latino (que significa un principio generativo, "espíritu") y deus o 'Deva' (sánscrito) y 'divus ; , a veces traducido como " thearch ", implica un poder "piadoso" manifestado o encarnado. Es etimológica y figurativamente análoga al concepto de di como la base de una fruta, que cae y produce otras frutas. Esta analogía está atestiguada en el Shuowen Jiezi que explica la "deidad" como "lo que se enfrenta a la base de una fruta de melón". El último término xiān significa inequívocamente un hombre que ha alcanzado la inmortalidad, de manera similar a la idea occidental de " héroe ".

Dios del cielo

Como otros símbolos como la esvástica , wàn ("miríadas de cosas") en chino, y el mesopotámico 𒀭 Dingir / An ("Cielo"), y también el chino ("chamán"; en la escritura Shang representada por la cruz potente ☩), Tiān se refiere al polo celeste norte (北極 Běijí ), el pivote y la bóveda del cielo con sus constelaciones giratorias. Aquí hay una representación aproximada del Tiānmén 天 門("Puerta del Cielo") o Tiānshū 天 樞("Pivote del Cielo") como el polo norte celeste precesional, con α Ursae Minoris como la estrella polar, con las constelaciones de Carro giratorio en el cuatro fases del tiempo. Según las teorías de Reza Assasi, el wan no solo puede estar centrado en el polo precesional actual en α Ursae Minoris, sino también muy cerca del polo eclíptico norte si Draco ( Tiānlóng 天龙) se concibe como uno de sus dos haces.

La teología tradicional china, que se presenta en diferentes interpretaciones según los textos clásicos , y específicamente confucianos, taoístas y otras formulaciones filosóficas, es fundamentalmente monista , es decir, ve el mundo y los dioses que lo producen como un todo orgánico, o cosmos. . El principio universal que da origen al mundo se concibe como trascendente e inmanente a la creación, al mismo tiempo. La idea china del Dios universal se expresa de diferentes maneras; hay muchos nombres de Dios de las diferentes fuentes de la tradición china.

Los términos chinos radicales para el Dios universal son Tiān y Shàngdì 上帝(la "Deidad más elevada") o simplemente ("Deidad"). También existe el concepto de Tàidì 太 帝(la "Gran Deidad"). es un título que expresa el dominio sobre todo lo que está debajo del Cielo , es decir, todas las cosas generadas por el Cielo y ordenadas por sus ciclos y por las estrellas. Tiān generalmente se traduce como "Cielo", pero por etimología gráfica significa "Gran Uno" y varios eruditos lo relacionan con el mismo Dì a través de etimología fonética y trazan su raíz común, a través de sus formas arcaicas respectivamente * Teeŋ y * Tees , a los símbolos de la divinidad del polo norte celeste al cuadrado ( Dīng ). Estos nombres se combinan de diferentes maneras en la literatura teológica china, a menudo intercambiados en el mismo párrafo si no en la misma oración.

Nombres del Dios del cielo

Además de Shangdi y Taidi , otros nombres incluyen Yudi ("Deidad de Jade") y Taiyi ("Gran Unidad") que, en imágenes míticas, sostiene la cuchara de la Osa Mayor (Gran Carro) que proporciona el movimiento de la vida al mundo. Como centro de los cielos, las constelaciones del polo norte celeste se conocen, entre varios nombres, como Tiānmén 天 門("Puerta del cielo") y Tiānshū 天 樞("Pivote del cielo").

Otros nombres del Dios del Cielo están atestiguados en la vasta tradición literaria religioso-filosófica china:

  • Tiāndì 天帝- la "Deidad del Cielo" o "Emperador del Cielo": "Sobre la Rectificación" ( Zheng lun ) del Xunzi usa este término para referirse al Dios activo del Cielo poniendo en movimiento la creación;
  • Tiānzhǔ 天主- el "Señor del Cielo": En "El Documento de Ofrenda de Sacrificios al Cielo y la Tierra en la Montaña Tai" ( Fengshan shu ) de los Registros del Gran Historiador se usa como el título del primer Dios de quien todos los otros dioses derivan.
  • Tiānhuáng 天皇, el "Rey del cielo": en el "Poema de la profundidad insondable" ( Si'xuan fu ), transcrito en "La historia de la dinastía Han posterior" ( Hou Han shu ), Zhang Heng escribe profusamente: «Yo pregunto el superintendente de la Puerta Celestial para abrir la puerta y dejarme visitar al Rey del Cielo en el Palacio de Jade »;
  • Tiāngōng 天公- el "Duque del Cielo" o "General del Cielo";
  • Tiānjūn 天君- el "Príncipe del cielo" o "Señor del cielo";
  • Tiānzūn 天尊: el "Venerable celestial", también un título para los dioses superiores en las teologías taoístas;
  • Tiānshén 天神: el "Dios del cielo", interpretado en el Shuowen Jiezi como "el ser que da a luz a todas las cosas";
  • Shénhuáng 神 皇- "Dios el Rey", atestiguado en Taihong ("El origen del aliento vital");
  • Lǎotiānyé (老天爺): el "Padre celestial anciano ".

Tian es trascendente e inmanente , y se manifiesta en las tres formas de dominio, destino y naturaleza de las cosas. En el yiyi de Wujing (五 經 異 義, "Diferentes significados en los cinco clásicos "), Xu Shen explica que la designación del cielo es quíntuple:

  • Huáng Tiān 皇天- "Cielo Imperial", cuando es venerado como el señor de la creación;
  • Hào Tiān 昊天- "Gran Cielo", con respecto a la inmensidad de su aliento vital ( qi );
  • Mín Tiān 旻 天- "Cielo compasivo", porque escucha y corresponde con justicia a todo lo que está debajo del Cielo;
  • Shàng Tiān 上天- "Cielo más alto" o "Primer cielo", porque es el ser primordial que supervisa todo lo que está debajo del Cielo;
  • Cāng Tiān 蒼天- "Cielo verde profundo", por ser insondablemente profundo.

Todas estas designaciones reflejan una experiencia de la divinidad jerárquica y de múltiples perspectivas.

Listas de dioses, deidades e inmortales.

Altar principal y estatua de Doumu en el interior del templo de Doumu en Butterworth, Penang , Malasia .
Un templo dedicado a Pangu en Zhunan, Miaoli .

Muchos libros clásicos tienen listas y jerarquías de dioses e inmortales, entre los que se encuentran el "Registro completo de deidades e inmortales" (神仙 通鑑, Shénxiān Tōngjiàn ) de la dinastía Ming , y las Biografías de las deidades e inmortales o Shenxian Zhuan de Ge Hong (284–343). También están las biografías recopiladas más antiguas de los inmortales o Liexian Zhuan . Las coplas o polaridades, como Fuxi y Nuwa, Xiwangmu y Dongwanggong, y la pareja más alta de Cielo y Tierra , encarnan el yin y el yang y son a la vez los creadores y mantenedores del proceso de ordenamiento del espacio y el tiempo.

Figura de gres de una deidad taoísta (taoísta). Desde China, dinastía Ming, siglo XVI d.C. El museo británico

Dioses cósmicos

  • Yudi (玉帝"Deidad de Jade") o Yuhuang (玉皇"Emperador de Jade" o "Rey de Jade"), es la representación humana popular del Dios del Cielo. El jade representa tradicionalmente la pureza, por lo que es una metáfora de la fuente insondable de la creación.
  • Doumu (斗 母"Madre de la Gran Carroza"), a menudo titulada con el honorífico Tianhou (天后"Reina del Cielo") es la diosa celestial retratada como la madre de la Osa Mayor (Gran Carroza), cuyas siete estrellas además de dos invisibles son concebidos como sus hijos, los Jiuhuangshen (九 皇 神"Nueve Dios-Reyes"), considerados a sí mismos como la manifestación nueve veces mayor de Jiuhuangdadi (九 皇 大帝, "Gran Deidad de los Nueve Reyes") o Doufu (斗 父"Padre del Gran Carro"), otro nombre del Dios del Cielo. Por tanto, es a la vez esposa y madre del Dios del cielo.
  • Pangu (盤古), un macranthropic metáfora del cosmos. Separó el yin y el yang, creando la tierra ( yin turbio ) y el cielo ( yang claro ). Todas las cosas fueron hechas de su cuerpo después de su muerte.
  • Xiwangmu (西 王母"Reina Madre de Occidente"), identificada con la Montaña Kunlun , inspiración chamánica, muerte e inmortalidad. Ella es la diosa oscura, ctónica , pura yin , a la vez aterradora y benigna, tanto de creación como de destrucción, asociada con el tigre y el tejido. Su homólogo masculino es Dongwanggong (東 王公"Rey Duque de Oriente"; también llamado Mugong, 木 公 "Duque de los Bosques"), que representa el principio yang .
    • Yi el Arquero ( Hòuyì 后羿) era un hombre que buscaba la inmortalidad llegando a Xiwangmu en su montaña Kunlun.
  • Yanwang (閻王"Rey del Purgatorio") el gobernante del inframundo , asistido por el Heibai Wuchang (黑白 無常"Impermanencia en blanco y negro") que representa la alternancia de los principios yin y yang, junto con Cabeza de Buey y Cara de Caballo , que escolta a los espíritus. a su reino.
  • Yinyanggong (陰陽 公"Yinyang Duke") o Yinyangsi (陰陽 司"Yinyang Controller"), la personificación de la unión del yin y el yang.

Tres mecenas y cinco deidades

Wǔfāng Shàngdì五方 上帝- El orden del Cielo que inscribe mundos como tán , "altar", el concepto chino equivalente al mandala indio. El Dios supremo conceptualizado como la Deidad Amarilla, y Xuanyuan como su forma humana, es el corazón del universo y las otras Cuatro Deidades son sus emanaciones. El diagrama se basa en el Huainanzi .
Estatua y complejo ceremonial de los dioses amarillos y rojos en Zhengzhou , Henan .
Templo de los Tres Oficiales del Cielo en Chiling, Zhangpu , Fujian .
Templo de la Gran Deidad del Pico Oriental en el Monte Tai , Tai'an , Shandong .
  • 三皇 Sānhuáng - Tres Patronos (o Augustos ) o三才Sāncái - Tres Potencias; son la manifestación "vertical" del Cielo correspondiente espacialmente a los Tres Reinos (三界 Sānjiè ), que representan el yin y el yang y el medio entre ellos, que es el ser humano:
    • 伏羲 Fúxī, el patrón del cielo (天皇 Tiānhuáng ), también llamado Bāguàzǔshī (八卦 祖師"Venerable inventor del Bagua ") por los taoístas, es un hombre divino que se dice que enseñó a la humanidad a escribir, pescar y cazar.
    • 女媧 Nǚwā, la patrona de la tierra (地 皇 Dehuáng ), es una diosa atribuida por la creación de la humanidad y la reparación del orden del mundo cuando se rompió.
    • 神農 Shénnóng - Dios campesino, el patrón de la humanidad (人 皇 Rénhuáng ), identificado como Yándì (炎帝" Deidad de la llama " o "Deidad ardiente"), un hombre divino que se dice que enseñó las técnicas de la agricultura, la medicina herbal y el marketing. A menudo se le representa como un ser humano con cuernos y otros rasgos de buey.
  • 五帝 Wǔdì - Cinco Deidades, también Wǔfāng Shàngdì (五方 上帝"Cinco Manifestaciones de la Deidad Más Alta"), Wǔfāng Tiānshén (五方 天神"Cinco Manifestaciones del Dios Celestial"), Wǔfāngdì (五方 帝"Deidad de las Cinco Formas") , Wǔtiāndì (五 天帝"Cinco Deidades Celestiales"), Wǔlǎojūn (五 老君"Cinco Antiguos Señores"), Wǔdàoshén (五 道 神"Cinco Dioses de los Cinco Caminos"); son las cinco principales manifestaciones "horizontales" del Cielo y de acuerdo con las Tres Potencias tienen una forma celestial, terrestre y ctónica. Corresponden a las cinco fases de la creación , las cinco constelaciones que giran alrededor del polo celeste y los cinco planetas, las cinco montañas sagradas y las cinco direcciones del espacio (su forma terrestre), y los cinco Dioses Dragón que representan sus monturas, es decir. las fuerzas materiales que presiden (su forma ctónica).
    • 黃帝 Huángdì - Emperador amarillo o Deidad amarilla; o黃 神 Huángshén - Dios amarillo, también conocido como Xuānyuán Huángdì (軒轅 黃帝"Deidad amarilla del eje del carro "), es el Zhōngyuèdàdì (中 岳大帝"Gran Deidad del Pico Central"): representa la esencia de la tierra y la Dragón Amarillo, y está asociado con Saturno . El carácter huáng , para "amarillo", también significa, por homofonía y etimología compartida con huáng , "augusto", "creador" y "radiante", identificando al Emperador Amarillo con Shangdi (la "Deidad Suprema"). Huangdi representa el corazón de la creación, el axis mundi (Kunlun) que es la manifestación del orden divino en la realidad física, abriendo el camino a la inmortalidad. Como la deidad del centro, que cruza a los Tres Patronos y las Cinco Deidades, en el Shizi se le describe como "Emperador Amarillo con Cuatro Caras" (黃帝 四面 Huángdì Sìmiàn ). Como humano, se dice que fue el fruto de un nacimiento virginal, ya que su madre Fubao lo concibió cuando fue despertada, mientras caminaba por el campo, por un rayo de la Osa Mayor (Gran Carro). Ella dio a luz a su hijo después de veinticuatro meses en el monte de Shou (Longevidad) o en el monte Xuanyuan (Eje ​​del carro), de ahí su nombre. Tiene fama de ser el fundador de la civilización Huaxia , y los chinos Han se identifican como descendientes de Yandi y Huangdi .
    • 蒼 帝 Cāngdì - Deidad verde; o青 帝 Qīngdì - Deidad azul o Deidad verde azul, el Dōngdì (東 帝"Deidad del este") o Dōngyuèdàdì (東岳大帝"Gran Deidad del Pico Oriental"): es Tàihào 太昊, asociado con la esencia de la madera y con Júpiter , y es el dios de la fertilidad y la primavera. El Dragón Azulverde es tanto su forma animal como su constelación. Su consorte femenina es la diosa de la fertilidad Bixia.
    • 黑 帝 Hēidì - Deidad Negra, Běidì (北 帝"Deidad del Norte") o Běiyuèdàdì (北 岳大帝"Gran Deidad del Pico Norte"): es Zhuānxū (顓 頊), hoy frecuentemente adorado como Xuánwǔ (玄武"Guerrero Oscuro" ) o Zhēnwǔ (真 武), y está asociado con la esencia del agua y el invierno, y con Mercurio . Su forma animal es el Dragón Negro y su animal estelar es la tortuga-serpiente.
    • 赤帝 Chìdì - Deidad Roja, el Nándì ("Deidad del Sur") o Nányuèdàdì (南岳 大帝"Gran Deidad del Pico Sur"): él es Shennong (el "Granjero Divino"), el Yandi ("Deidad Ardiente") , asociado con la esencia del fuego y el verano, y con Marte . Su forma animal es el Dragón Rojo y su animal estelar es el fénix. Es el dios de la agricultura, la ganadería, las plantas medicinales y el mercado.
    • 白帝 Báidì - Deidad Blanca, el Xīdì (西 帝"Deidad del Oeste") o Xīyuèdàdì (西岳 大帝"Gran Deidad del Pico Occidental"): es Shǎohào (少昊), y es el dios de la esencia del metal y otoño, asociado con Venus . Su forma animal es el Dragón Blanco y su animal estelar el tigre.
  • 三 官 Sānguān o三 官 大帝 Sānguāndàdì - Tres Oficiales [del Cielo] o Tres Grandes Deidades Oficiales: Yao el Oficial del Cielo ( Tiānguān 天 官), Shun el Oficial de la Tierra ( Deguān 地 官) y Yu el Oficial de agua ( Shuǐguān 水 官).

En la mitología, Huangdi y Yandi se enfrentaron en una batalla uno contra el otro; y Huang finalmente derrotó a Yan con la ayuda del Dragón (el controlador del agua, que es el mismo Huangdi). Este mito simboliza el equilibrio del yin y el yang, aquí el fuego del conocimiento (razón y oficio) y la estabilidad terrenal. Yan es llama, fuego abrasador o un exceso (es importante notar que gráficamente es un doble huo , "fuego"). Como un exceso de fuego trae destrucción a la tierra, debe ser controlado por un principio rector. Nada es bueno en sí mismo, sin límites; los buenos resultados dependen de la proporción en la composición de las cosas y sus interacciones, nunca de los extremos en términos absolutos. Huangdi y Yandi son opuestos complementarios, necesarios para la existencia del otro, y son poderes que existen juntos dentro del ser humano.

Dioses de los fenómenos celestes y terrestres

Templo del Dios del Viento en Tainan .
  • 龍神 Lóngshén - Dioses Dragón, o龍王 Lóngwáng - Reyes Dragón: también Sìhǎi Lóngwáng (四海 龍王"Reyes Dragón de los Cuatro Mares"), son dioses de fuentes acuosas, generalmente reducidos a cuatro, patrones de los Cuatro Mares ( sihai 四海) y las cuatro direcciones cardinales . Ellos son el Dragón Blanco (白龍 Bailong ), el Dragón Negro (玄龍 Xuanlong ), el Dragón Rojo (朱龍 Zhulong ), y el Bluegreen dragón (青龍 qinglong ). En correspondencia con las Cinco Deidades como las fuerzas ctónicas que subliman (los Dioses Dragón a menudo se representan como el "monte" de las Cinco Deidades), inscriben la tierra de China en un límite cuadrado sagrado ideal. El quinto dragón, el Dragón Amarillo (黃龍 Huánglóng ), es el dragón del centro que representa al Dios Amarillo.
  • 雹 神 Báoshén - Dios te salve
  • 八 蜡 Bālà ,蟲 神 Chóngshén - Dios insecto, o蟲 王 Chóngwáng - Rey insecto: los dioses de los insectos
  • 痘 神 Dòushén - Dios de la viruela
  • 風神 Fēngshén - Dios del viento, o飛 帘 Fēi Lián
  • 海神 Hǎishén - Dios del mar, o海 爷 Hǎiyé - Señor del mar
  • 河神 Héshén - Dios del río: cualquier dios del curso de agua entre los que uno de los más venerados es el dios del río Amarillo ,河伯 Hébó - Señor del río
  • 穀 神 Gǔshén - Dios del valle, en el Daodejing un nombre que se usa para referirse al Camino
  • 火神 Huǒshén - Dios del fuego, a menudo personificado como Zhùróng (祝融)
  • 湖 神 Húshén - Dios del lago
  • 金 神 Jīnshén - Dios de oro, a menudo identificado como el秋 神 Qiūshén - Dios del otoño, y personificado como Rùshōu (蓐 收)
  • 井 神 Jǐngshén - Dios manantial
  • 雷神 Léishén - Dios del Trueno, o雷公 Léigōng - Duque del Trueno; su consorte es電 母 Diànmǔ - Lightning Mother
  • 木 神 Mùshén - Dios del bosque, generalmente el mismo que el春神 Chūnshén - Dios de la primavera, y como Jùmáng (句 芒)
  • 山神 Shānshén - Dios de la montaña
  • 水 神 Shuǐshén - Dios del agua
  • 土地 神 Tǔdìshén - Dios de la Tierra Local, o土 神 Tǔshén - Dios de la Tierra, o土地公 Tǔdìgōng - Duque de la Tierra Local: la deidad tutelar de cualquier localidad y su Señor Supremo es后土Hòutǔ - Reina de la Tierra
  • 瘟神 Wēnshén - Dios de la plaga
  • 湘水 神 Xiāngshuǐshén - Diosas de las aguas de Xiang, son las patrocinadoras del río Xiang
  • 雪 神 Xuěshén - Dios de la nieve
  • 雨 神 Yǔshén - Dios de la lluvia
  • 羲 和 Xīhé the太陽 神 Tàiyángshén - Gran Diosa del Sol, o十 日 之 母 Shírìzhīmǔ - Madre de los Diez Soles
  • 月神 Yuèshén - Diosas de la Luna:常 羲 Chángxī o十二月 之 母 Shí'èryuèzhīmǔ - Madre de las Doce Lunas, y嫦娥 Cháng'é

Dioses de las virtudes y oficios humanos

Guan Yu (centro), Guan Ping (a su derecha) y Zhou Cang (a su izquierda) en un templo religioso popular chino en Osaka , Japón . Guandi es uno de los dioses más venerados entre los chinos Han.
Waterside Dame y sus dos asistentes Lin Jiuniang y Li Sanniang, en el Templo de la Armonía Celestial de la escuela Lushan de Taoísmo Rojo en Luodong , Yilan , Taiwán .
Templo de la Madre Dragón en Deqing , Guangdong .
  • Deidades civiles ( wen ) y militares ( wu ) :
    • 文帝 Wendi - Cultura deidad, o文昌帝 Wénchāngdì - deidad que hace de la cultura prosperar, o文昌王 Wénchāngwáng - Rey que hace de la cultura y florezcan en las provincias del sur esta deidad toma la identidad de diferentes personajes históricos, mientras que en el norte que es más frecuente la misma como Confucio ( Kǒngfūzǐ 孔夫子)
      • 魁星 Kuíxīng - Chief Star, otro dios de la cultura y la literatura, pero específicamente el examen, es una personificación del hombre que despierta a la orden del Gran Carro.
    • 武帝 Wǔdì - Deidad militar:關 帝 Guāndì - Divus Guan, también llamado關 公 Guāngōng - Duke Guan, y popularmente關羽 Guānyǔ
      • Otra clase es el戰神 Zhànshén - Dios de la lucha, que puede ser personificado por Chīyóu (蚩尤) o Xíngtiān (刑 天, quien fue decapitado por luchar contra Tian)
  • 保生大帝 Bǎoshēngdàdì - Gran Deidad que protege la vida
  • 八仙 Bāxiān - Ocho inmortales
  • 蠶 神 Cánshén - Dios gusano de seda, que puede ser:
    • 蠶 母 Cánmǔ - Madre del gusano de seda, también llamada蠶 姑 Cángū - Doncella del gusano de seda), que se identifica como Léizǔ (嫘 祖, la esposa del Emperador Amarillo: la invención de la sericultura se atribuye principalmente a ella
    • 青衣 神 Qīngyīshén - Dios revestido de verde azulado: su nombre como humano era蠶 叢 Cáncóng - Ramita de gusano de seda, y es el primer gobernante y antepasado del estado de Shu , y promotor de la sericultura entre su pueblo.
  • 財神 Cáishén - Dios de la riqueza
  • 頡 Cāngjié , el inventor de los caracteres chinos de cuatro ojos
  • 城隍 神 Chénghuángshén - Dios del foso y las murallas, Dios de los límites: el dios de los límites sagrados de una aglomeración humana, a menudo es personificado por los padres fundadores o personalidades nobles de cada ciudad o pueblo.
  • 陳靖 姑 Chénjìnggū - Vieja dama tranquila, también llamada臨水 夫人 Línshuǐ Fūrén - Dama junto al agua
  • 車 神 Chēshén - Dios Vehículo
  • 二郎神 Èrlángshén - Dios dos veces joven, el dios de la ingeniería
  • 廣 澤 尊王 Guǎngzé Zūnwáng - Rey honorífico de gran compasión
  • 觀音 Guānyīn - Quien escucha los gritos del mundo, la diosa de la misericordia
  • 黃大仙 Huáng Dàxiān - Gran Huang inmortal
  • 濟 公 Jìgōng - Señor de la ayuda
  • 酒神 Jiǔshén - Dios del vino, personificado como儀 狄 Yidi
  • 九天 玄女 Jiǔtiān Xuánnǚ - Misteriosa Dama de los Nueve Cielos, discípula de Xiwangmu e iniciadora de Huangdi
  • 龍 母 Lóngmǔ - Madre Dragón
  • 魯班 Lǔbān , el dios de la carpintería
  • 路 神 Lùshén - Dios del camino
  • 媽祖 Māzǔ - ancestral Madre, a menudo derecho a la Reina del Cielo
  • 平安 神 Píng'ānshén - Dios de la paz, una encarnación de quien se considera que fue Mao Zedong.
  • 清水 祖師 Qīngshuǐ Zǔshī - Venerable Patriarca de la Corriente Clara
  • 陶 神 Táoshén - Dios de la cerámica
  • 兔兒 神 Tùershén - Dios Leveret, el dios del amor entre los hombres
  • 托塔 李 天王 Tuōtǎlǐ Tiānwáng - Rey celestial que empuña una torre, en persona Li Jing , que tiene tres hijos, las deidades protectoras guerreras Jīnzhā (金吒), Mùzhā (木 吒) y Nǎzhā (哪吒)
  • 五 顯 Wǔxiǎn - Cinco Brillantes, posiblemente una forma popular de las Cinco Deidades cosmológicas.
  • 喜 神 Xǐshén - Dios de la alegría
  • 藥 神 Yàoshén - Dios de la Medicina, o frecuentemente藥王 Yàowáng - Rey de la Medicina "
  • 月下老人 Yuèxià Lǎorén - Old Man Under the Moon, el casamentero que une a los amantes
  • 獄 神 Yùshén - Dios de la cárcel-purgatorio
  • 灶神 Zàoshén - Dios del hogar, el maestro de las deidades domésticas que incluyen: el dios de la cama (床 神 Chuángshén ), los dioses de la puerta (門神 Ménshén ) y el dios del baño (廁 神 Cèshén ), a menudo personificado como Zigu.
  • 三星 Sānxīng - Tres estrellas, un grupo de tres dioses astrales del bienestar:
    • 福星 Fúxīng - Estrella de la prosperidad, dios de la felicidad
    • 祿 星 Lùxīng - Estrella de la firmeza, dios de la firmeza y el éxito en la vida y los exámenes.
    • 壽星 Shòuxing - Longevity Star, que representa una vida larga y saludable

Dioses de la vida animal y vegetal

  • 花 神 Huāshén - Diosa de las flores
  • 狐 神 Húshén - Dios Zorro (dess), o狐仙 Húxiān - Zorro Inmortal ", también llamado狐仙 娘娘 Húxiān Niángniáng - Señora Zorro Inmortal"
    • Otras dos grandes deidades zorro, propias del noreste de China, son el Gran Señor de los Tres Zorros (胡 三 太爷 Húsān Tàiyé ) y la Gran Dama de los Tres Zorros (胡 三 太 奶 Húsān Tàinǎi ) que representa el yin y el yang.
  • 馬 神 Mǎshén - Dios Caballo, o Mǎwáng 马王- Rey Caballo
  • 牛 神 Niúshén - Dios del ganado o Dios del buey, también llamado牛 王 Niúwáng - Rey del ganado
  • 狼 神 Lángshén - Dios lobo
  • 樹 神 Shùshén - Dios (es) del árbol
  • 五谷 ​​神 Wǔgǔshén - Dios de los cinco cereales, otro nombre de Shennong
  • 猿 神 Yuánshén - Dios mono, o猿 王 Yuánwáng - Rey mono, que se identifica como Sūn Wùkōng (孙悟空)
  • 芝蔴 神 Zhīmáshén - Dios sésamo

Adoración a la diosa madre bixia

Icono de madera taiwanés de la Reina de la Tierra (Houtu).

El culto a las diosas madres para el cultivo de la descendencia está presente en toda China, pero predominantemente en las provincias del norte. Hay nueve diosas principales, y todas tienden a ser consideradas como manifestaciones o fuerzas auxiliares de una diosa singular identificada diversamente como Bixia Yuanjun (la Dama del Amanecer Azul,碧霞 元君, también conocida como Tiānxiān Niángniáng 天仙 娘娘, "Dama Inmortal Celestial", o Tàishān Niángniáng 泰山 娘娘, "Dama del Monte Tai", o también Jiǔtiān Shèngmǔ 九天 聖母, "Santa Madre de los Nueve Cielos") o Houtu , la diosa de la tierra. La propia Bixia es identificada por los taoístas como la diosa más antigua Xiwangmu . El término chino general para "diosa" es女神 nǚshén , y las diosas pueden recibir muchos títulos calificativos como ("madre"), lǎomǔ (老母"madre vieja"), shèngmǔ (聖母"santa madre"), Niangniang (娘娘"señora"), nǎinai (奶奶"abuela").

Las ocho diosas principales adicionales de la fertilidad, la reproducción y el crecimiento son:

  • 瘢 疹 娘娘 Bānzhěn Niángniáng , la diosa que protege a los niños de las enfermedades;
  • 催生 娘娘 Cuīshēng Niángniáng , la diosa que da a luz rápidamente y protege a las parteras;
  • 奶 母 娘娘 Nǎimǔ Niángniáng , la diosa que preside la leche materna y protege la lactancia;
  • 培 姑娘 娘 Péigū Niángniáng , la diosa que cultiva a los niños;
  • 培養 娘娘 Péiyǎng Niángniáng , la diosa que protege la crianza de los niños;
  • 送子 娘娘 Sòngzi Niángniáng o子孫 娘娘 Zǐsūn Niángniáng , la diosa que preside la descendencia;
  • 眼光 娘娘 Yǎnguāng Niángniáng , la diosa que protege la vista;
  • 引 蒙 娘娘 Yǐnméng Niángniáng , la diosa que guía a los niños pequeños.

Los altares de adoración a la diosa generalmente se organizan con Bixia en el centro y dos diosas a sus lados, con mayor frecuencia la Dama de la vista y la Dama de la descendencia. Una figura diferente pero con las mismas conexiones astrales que Bixia es la Diosa de las Siete Estrellas (七星 娘娘 Qīxīng Niángniáng ). También está el grupo de las Santas Madres de los Tres Cielos (三 霄 聖母 Sānxiāo Shèngmǔ ; o三 霄 娘娘 Sānxiāo Niángniáng , "Damas de las Tres Estrellas"), compuesto por Yunxiao Guniang , Qiongxiao Guniang y Bixiao Guniang . El culto de Chenjinggu presente en el sureste de China es identificado por algunos estudiosos como una emanación del culto norteño de Bixia.

Otras diosas adoradas en China incluyen Cánmǔ (蠶 母Silkworm Mother) o Cángū (蠶 姑Silkworm Maiden), identificadas con Léizǔ (嫘 祖, la esposa del Emperador Amarillo), Mágū (麻姑"Hemp Maiden"), Sǎoqīng Niángniáng (掃清 娘娘Diosa que limpia), Sānzhōu Niángniáng (三 洲 娘娘Diosa de las Tres Islas) y Wusheng Laomu . La diosa madre es fundamental en la teología de muchas sectas religiosas populares .

Dioses del noreste de China

El noreste de China tiene grupos de deidades que son peculiares del área, que se derivan del sustrato manchú y tungúsico más amplio de la población local. Las deidades animales relacionadas con las prácticas chamánicas son características de la zona y reflejan una cosmología china más amplia. Además de los dioses zorro antes mencionados (狐仙 Húxiān ), incluyen:

  • 黃 仙 Huángxiān - Inmortal amarillo, el dios comadreja
  • 蛇 仙 Shéxiān - Serpiente inmortal, también llamado柳 仙 Liǔxiān - Inmortal Liu, o常 仙 Chángxiān - Víbora inmortal, o también蟒 仙 Mǎngxiān - Pitón o Boa Inmortal
  • 白 仙 Báixiān - Blanco Inmortal, el Dios Erizo
  • 黑 仙 Hēixiān - Inmortal Negro, que puede ser el烏鴉 仙 Wūyāxiān - Cuervo Inmortal, o el灰 仙 Huīxiān - Rata Inmortal, siendo este último considerado una mala interpretación del primero.

Dioses de origen indio

Templo del Dios de las Cuatro Caras en Changhua , Taiwán.

Dioses que han sido adoptados en la religión china pero que tienen sus orígenes en el subcontinente indio o el hinduismo :

  • 觀音 Guānyīn - "La que escucha los gritos del mundo", una diosa china de la misericordia inspirada en el bodhisattva Avalokiteśvara
  • 四面 神 Sìmiànshén - "Dios de cuatro caras", pero también una metáfora de "Dios omnipresente": El culto reciente tiene su origen en la transmisión tailandesa del dios hindú Brahma , pero es importante señalar que también es un epíteto de el dios indígena chino Huangdi que, como deidad del centro del cosmos, se describe en el Shizi como "Emperador amarillo con cuatro caras" (黃帝 四面 Huángdì Sìmiàn ).
  • 象 頭 神 Xiàngtóushén - "Dios con cabeza de elefante", es el dios indio Ganesha

Dioses de la gente del norte

  • Genghis Khan (成吉思汗 Chéngjísīhán ), adorado por mongoles y chinos bajo una variedad de títulos de divinidad que incluyen聖武 皇帝 Shèngwǔ Huángdì - "Deidad Soberana Militar Sagrada",法 天 啓運 Fǎtiān Qǐyùn " Iniciador de la Transmisión de la Ley del Cielo", y太祖 Tàizǔ - "gran antepasado" (del Yuan y los mongoles).

Ver también

Notas

Notas sobre las deidades y sus nombres.

Referencias

Citas

Fuentes