Gente Chakma - Chakma people

Chakmas
𑄌𑄋𑄴𑄟𑄳𑄦
চাকমা
Población total
500.000 (2011)
Regiones con poblaciones significativas
Bangladesh , India y Myanmar
Idiomas
Chakma
Religión
Mayoría: Budismo Theravada Minoría: CristianismoRueda Dharma Rotating.svg
Cruz cristiana.svg
Mapa codificado por colores de los distritos de la División de Chittagong en Bangladesh, incluidos Chittagong Hill Tracts en la frontera más oriental con India y Myanmar.
Mapa portugués de Chittagong Hill Tracts. Chacomas en la orilla oriental del río Karnaphuli y Arracan (actual estado de Rakhine de Myanmar ) se pueden ver en el extremo derecho

El pueblo Chakma ( Chakma : 𑄌𑄋𑄴𑄟𑄳𑄦 ; Bengali : চাকমা ) es un grupo tribal de las regiones más orientales del subcontinente indio . Son el grupo étnico más grande en la región de Chittagong Hill Tracts en el sureste de Bangladesh , y el segundo más grande en Mizoram , India ( Distrito Autónomo de Chakma ). Otros lugares en el noreste de la India también tienen poblaciones significativas de Chakma. Alrededor de 50.000 chakmas viven en Arunachal Pradesh, India ; una primera generación emigró allí en 1964 después de la tragedia de la presa de Kaptai . Además, entre 40.000 y 50.000 chakmas viven en Tripura India y entre 20.000 y 30.000 en Assam, India .

Los Chakma están genéticamente y fenotípicamente vinculados con los pueblos del este de Asia , pero el idioma Chakma es parte de la familia de lenguas indo-arias del subcontinente indio , y está estrechamente relacionado con el idioma bengalí predominante cerca de las áreas en las que viven. La mayoría de la gente de Chakma hoy se adhiere al budismo Theravada , debido a las reformas e institucionalización del siglo XIX por parte de la reina regente Rani Kalindi . En Myanmar, la gente de Chakma se conoce como gente de Daingnet . Algunos bengalíes con características del este de Asia se identificarán a sí mismos como poseedores de alguna herencia chakma.

Los Chakmas se dividen en 46 clanes o Gozas . La comunidad está encabezada por Chakma Raja , cuyo estatus como jefe tribal ha sido históricamente reconocido por el Gobierno de la India británica y el Gobierno de Bangladesh .

Las relaciones entre Chakmas y sus vecinos son complejas. Por un lado, muchos Chakmas están bien integrados en la sociedad tradicional de Bangladesh e India de clase media y son particularmente notables por su servicio como oficiales y embajadores en el cuerpo militar y diplomático de Bangladesh. Los políticos de Chakma se han desempeñado como ministros en el ministerio nacional de Bangladesh y el ministerio estatal de Tripura . Sin embargo, la persecución de las tribus indígenas de Chittagong Hill Tracts , de las cuales los Chakma son la etnia predominante, ha sido descrita como genocida; Desde el Acuerdo de Paz de Chittagong Hill Tracts , la violencia en la zona se ha reducido considerablemente.

Etimología

El nombre Chakma deriva de la palabra sánscrita Sakthimaha, que significa poderoso y grandioso. Este nombre le fue dado a Chakmas por uno de los reyes birmanos durante la Era de Bagan . Los reyes birmanos contrataron a Chakmas como ministros, asesores y traductores de los textos budistas pali . Como empleados del rey, los Chakmas ejercían un poder en la corte birmana desproporcionado a su número. Los birmanos todavía se refieren a los chakmas como Sak (သက်) o Thit, que son formas abreviadas y corrompidas de Sakthimaha . En una etapa, el nombre comúnmente aceptado de la tribu era Sakma . Más tarde, cuando entraron en contacto con forasteros, Chakma se corrompió aún más .

Genética

El Chakma posee fuertes afinidades genéticas con los grupos tibeto-birmanos en el noreste de la India y el este de Asia y las poblaciones. También tienen altas frecuencias de ascendencia genética de la India continental.

Historia

La historia oral de Chakma dice que emigraron a Arakan desde el antiguo reino de Magadha en el actual estado de Bihar en la India. Creen que también son parte del clan Sakya de Buda de las tribus del Himalaya. Después de muchas luchas por sobrevivir, migraron gradualmente a Arakan y extendieron su territorio a las colinas cercanas de Chittagong Hill Tracts .

La gente de Arakanese se refirió a los Chakmas como Saks, Theks o Thaikhs . En 1546 EC, mientras el rey arakanés Min Bin estaba librando una batalla con los birmanos, el rey Sak atacó el norte de Arakan Roma y ocupó las Chacomas de las montañas del norte de Arakan controladas por Arakan .

Diego de Astor creó un mapa de Bengala , que fue publicado como Descripção do Reino de Bengalla en el libro Quarta decada da Asia (Cuarta década de Asia) de João de Barros en 1615. El mapa muestra un lugar llamado Chacomas en la orilla oriental del el río Karnaphuli en lo que ahora es Chittagong Bangladesh , lo que sugiere que los Chakmas habitaron esta área durante este tiempo.

El rey de Arakan Min Razagyi ( 1593-1612 ) conquistó estas áreas y se autodenominó como el rey más alto y poderoso de Arakan, Chacomas y Bengala en una carta de 1607 a un mercenario portugués llamado Filipe de Brito e Nicote . Después de la derrota de los arakaneses, los Chakmas emigraron al actual Chittagong Hill Tracts y fundaron su ciudad capital, Alekyangdong (actual Alikadam ). Desde Alekyangdong, continuaron hacia el norte y se establecieron en las actuales Rangunia , Raozan y Fatikchari Upazilas del distrito de Chittagong .

En 1666, el gobernador mogol de Bengala, Shaista Khan, derrotó a los arakaneses, conquistó la orilla norte del río Kaladan y la rebautizó como Islamabad . El gobierno de Mughal, sin embargo, se limitó a las áreas planas de Chittagong desde el principio, dejando a los Chakmas prácticamente intactos. Los mogoles finalmente exigieron tributo a los Chakmas después de que se desarrollara una disputa comercial entre los dos grupos.

En 1713, el conflicto se resolvió y se desarrolló una relación estable entre los chakmas y los mogoles; el segundo nunca exigió el sometimiento completo del primero. Los mogoles también recompensaron al rey Chakma Shukdev Roy ; estableció una nueva capital a su nombre en un área que todavía se conoce como Shukbilash. Todavía existen ruinas del palacio real y otros edificios históricos. Posteriormente, la capital se trasladó a Rajanagar, Ranirhat , Rangunia Upazila, distrito de Chittagong.

La Compañía de las Indias Orientales

Los mogoles firmaron un tratado con Jallal Khan, Raja del Chakma, en 1715. Mientras que los mogoles controlaban cantidades significativas de cultivos de ñame y algodón en Chittagong Hill Tracts (CHT), se reconoció su independencia de los mogoles.

El gobierno británico también recibió el pago de los Chakmas y reconoció su reino como independiente. El CHT fue garantizado y delineado como su propia área de reserva tribal por los tratados entre el Rey del Chakma y los británicos.

Se libró una guerra entre 1777 y 1789 entre la Compañía de las Indias Orientales y los Chakmas. A cambio de dejar los Chakmas como afluentes y darles autonomía, los británicos recibieron un juramento de Jan Baksh Khan, rey de todos los Chakmas, en 1787.

Tres años después de la Batalla de Plassey , Mir Qasim, el nuevo Nawab de Murshidabad , recompensó a la Compañía de las Indias Orientales con Chittagong, Burdwan y Midnapur . El 5 de enero de 1761, el representante de la compañía Harry Verelst se hizo cargo de Chittagong de Subedar Mohammad Reza Khan, pero el rey del Chakma Sher Doulat Khan, que era prácticamente independiente aunque nominalmente pagaba tributo a los mogoles, no aceptó la hegemonía de la compañía y su demanda de impuestos a una tasa mejorada. Una guerra prolongada comenzó y continuó hasta 1787. La Compañía de las Indias Orientales lanzó cuatro ofensivas contra los Chakmas en 1770, 1780, 1782 y 1785. En 1785, la Compañía inició negociaciones de paz con el rey Chakma Jan Baksh Khan, hijo de Sher Doulat Khan. En 1787, el rey aceptó la soberanía de la empresa y acordó pagar 500 Maunds de algodón anualmente. El tratado de paz se firmó en Calcuta .

Las principales disposiciones del tratado entre el gobernador general Lord Cornwallis y el rey Chakma fueron las siguientes:

  • La Compañía de las Indias Orientales reconoció a Jan Baksh Khan como el Raja de los Chakmas;
  • Se acordó que la recaudación de ingresos era responsabilidad del Raja;
  • El gobierno británico preservaría la autonomía tribal y se restringiría la migración desde las llanuras;
  • Jan Baksh Khan estaba obligado por el tratado a mantener la paz en su territorio;
  • Las tropas británicas permanecerían en el territorio Chakma, no para aterrorizar a los Chakmas sino para proteger la tierra de tribus hostiles;

En 1829, Halhed, entonces comisionado de Chittagong, reafirmó que:

Las tribus de las montañas no eran súbditos británicos, sino simplemente tributarios y no reconocimos ningún derecho de nuestra parte a interferir con sus arreglos internos. La vecindad cercana de un gobierno poderoso y estable naturalmente ponía bajo control a los jefes gradualmente y cada jefe principal pagaba al recaudador de Chittagong un cierto tributo o obsequios anuales. Al principio, estas sumas fluctuaban en cantidad, pero gradualmente se fueron llevando a un límite específico y fijo, y finalmente tomaron la forma no de tributo sino de ingresos para el estado.

Jan Baksh Khan trasladó su capital a un nuevo lugar cerca de la actual Rangunia , nombrándola Rajanagar. Después de la muerte de Jan Baksh en 1800, su hijo Tabbar Khan se convirtió en rey, pero murió poco después. En 1802, el hermano menor de Tabbar Khan, Jabbar Khan, se convirtió en rey y gobernó durante diez años. Después de su muerte, su hijo Dharam Baksh Khan se convirtió en rey en 1812 y gobernó hasta su muerte en 1832. Sin ningún heredero varón, reinaba el caos; el gobierno nombró a Suklal Dewan como Gerente. Rani Kalindi , la viuda de Dharam Baksh Khan, solicitó al gobierno que le permitiera dirigir los asuntos estatales. El gobierno aceptó su solicitud y en 1844 emitió una orden a tal efecto. En 1846, los ingresos anuales pagaderos a la empresa se fijaron nuevamente en 11.803,00 Rs.

Después del gran motín de los cipayos en 1857, el gobierno británico asumió el control directo de la administración de la India, incluso junto con Chittagong Hill Tracts, que aún no se había separado formalmente de Chittagong, de la Compañía de las Indias Orientales. La jurisdicción territorial del Chakma Raja, sin embargo, fue fijada por una proclamación fechada el 6 de Shraavana 1170M. S (1763 EC) por la compañía como "Todas las colinas desde el río Feni hasta el Sangoo y desde Nizampur Road en Chittagong hasta las colinas de Kooki Raja ".

Después de la muerte de Rani Kalindi en 1873, su nieto Harish Chandra se convirtió en Chakma Raja y recibió el título de Roy Bahadur .

Dominio colonial británico

Después de la guerra con los británicos, los Chakmas se debilitaron militarmente. Los Lushai solían realizar frecuentes incursiones asesinas sobre súbditos británicos porque los británicos convirtieron su terreno de caza en un jardín de té en Cachar , Noakhali , Comilla y otras zonas vecinas bajo el mando de Rani Kalindi . Allanaron Chittagong Hill Tracts y las zonas vecinas en 1847, 1848, 1859 y 1860. Como consecuencia, con miras a prestar atención a las zonas que sufrían repetidas incursiones y proteger a la población de la agresión de las tribus independientes que vivían más al este. pero principalmente para ocupar la tierra de Chakma, el vicegobernador de Bengala recomendó la remoción de las áreas montañosas del distrito de regulación y el nombramiento de un superintendente sobre las tribus. Ambas recomendaciones fueron adoptadas por la Ley XXII de 1860, que entró en vigor el 18 de agosto de ese año. Los Hill Tracts se separaron del distrito de Chittagong, se nombró un superintendente para Chittagong Hill Tracts y su sede se estableció en Chandraghona . Las colinas a su cargo se conocieron en lo sucesivo como las Hill Tracts de Chittagong. Durante los próximos años, la atención se centró en preservar la paz en la frontera. En 1869, la sede se trasladó a Rangamati . La designación oficial del puesto de superintendente se cambió a Comisionado Adjunto y el control total de los asuntos relacionados con los ingresos y la justicia en todo Hill Tracts recayó en su oficina.

La situación fronteriza presionó al jefe Chakma para que cambiara su capital y, en 1874, se trasladó de Rajanagar a Rangamati. En ese momento, el algodón se cultivaba en Chittagong Hill Tracts y era importante para los británicos para sus fábricas, por lo que el control efectivo de Chittagong Hill Tracts también era importante para ellos.

En 1881, el gobierno dividió Chittagong Hill Tracts en Chakma Circle , Bohmong Circle y Mong Circle . Cada círculo estaba encabezado por un jefe. El círculo Chakma estaba encabezado por un Chakma, el círculo Bohmong por un Bohmong y el círculo birmano por un Mong . El círculo Chakma tenía una ubicación central y estaba habitado principalmente por los Chakmas, el círculo Bohmong estaba bajo el gobierno de un jefe bohmong de extracción arakanesa, y el círculo Mong también estaba habitado por clanes de habla arakanesa con algunos inmigrantes de Tripura y encabezado por otro gobernante de Arakanese. extracción. La división se produjo porque el gobierno británico no estaba a favor del fuerte poder del jefe Chakma, que controlaba estas tribus montañesas. Además, el gobierno estaba cada vez más preocupado por los asuntos políticos y administrativos de estos tratados. De ahí que quisieran sentar las bases de la administración de manera restringida con los siguientes objetivos:

  • Supervisar el gobierno del jefe Chakma y restringir algunos de sus poderes;
  • Para proteger a los súbditos británicos de los Kuki (el nombre dado a los Lushai por los británicos);
  • Para preservar la paz en las áreas fronterizas para que el algodón pueda cultivarse y ponerse a disposición de las fábricas británicas.

Después de la creación de un distrito separado y los tres círculos, la amenaza de Kuki (Lushai) a Chittagong Hill Tracts y otras áreas adyacentes no se detuvo. Los Shendus hicieron incursiones ocasionales en Hill Tracts entre 1865 y 1888 y mataron a muchas personas, incluido el teniente Steward y su grupo de inspección. En 1872, se lanzaron 1.890 ofensivas militares simultáneamente en las colinas de Lushai (Mizoram) desde el distrito de Chittagong y Birmania en colaboración con los gobiernos de Bengala, Assam y Birmania, y todo el CHT quedó bajo control británico.

Las fuerzas policiales autónomas se crearon a partir de las tribus de Hill Tract en 1881. Las tribus se quejaron ante Gran Bretaña después de que Hill Tracts experimentó intentos de penetración por parte de musulmanes bengalíes de las tierras bajas.

El 1 de abril de 1900, las colinas de Lushai del norte y del sur (entonces parte de Chittagong Hill Tracts) se fusionaron para formar el distrito de la provincia de Assam con sede en Aizawl . Las colinas de Lushai son ahora el estado de Mizoram en la India.

Más tarde, los británicos, a través del Comisionado Adjunto, asumieron el control absoluto en Chittagong Hill Tracts (incluido el círculo Chakma) después de la implementación del manual de Chittagong Hill Tracts . Los Chittagong Hill Tracts ( Lushai Hills ) fueron nuevamente designados como "Área excluida" en virtud de la Ley del Gobierno de la India de 1935 .

Las tribus locales exigieron un estado independiente para Chittagong Hill Tract porque los bengalíes y las tribus no compartían religión, idioma o etnia, y pidieron su propia área independiente en la década de 1930 cuando se lanzó el movimiento nacional indio . En el caso de la independencia de la India, Gran Bretaña garantizó a las tribus que Chittagong Hill Tracts se dividiría por separado, ya que estaba ocurriendo la Segunda Guerra Mundial y los japoneses estaban atacando.

Después de la independencia

En la India británica, existía una cierta medida de seguridad y protección para los no musulmanes y no bengalíes Chittagong Hill Tract Chakmas y otros pueblos tribales. Bengala y Assam no gobernaron el CHT durante este período. Más bien, la CHT era una unidad administrativa distinta que disfrutaba de un alto grado de autogobierno.

A pesar de que el CHT no es musulmán en un 97,2% -98,5%, el presidente de la Comisión de Límites, Sir Cyril Radcliffe , lo entregó a Pakistán en 1947 tras la independencia . Los chakmas nativos constituían la mayoría de los funcionarios excepto algunos británicos durante el gobierno de la India británica. Pakistán recibió el CHT de Radcliffe después de que Lord Mountbatten le impusiera el problema de los distritos de Punjab y los límites revisados ​​de CHT el 17 de agosto de 1947. La decisión de Radcliffe de trazar este límite allanó el camino para futuras guerras, violencia y conflictos. El estado de "Área excluida" otorgado por los británicos se degradó a "Área tribal" en Chittagong Hill Tracts. La Constitución de Bangladesh no se refiere a ningún grupo (incluido el bengalí) como indígena.

Al igual que en el estado de Tripura de la India , los Chakmas vivieron en Bangladesh antes de obtener su independencia. Las recientes migraciones de personas de etnia bengalí a las regiones tradicionalmente chakma de Bangladesh han aumentado las tensiones en Chittagong Hill Tracts. Los sucesivos gobiernos se han enfrentado enérgicamente a los levantamientos del Chakma y finalmente pusieron fin al conflicto con el tratado de paz de 1997 . Esta fuerza y ​​la construcción de la presa de Kaptai por el entonces gobierno de Pakistán en las áreas de Chakma, que sumergió las tierras cultivables y desplazó a miles, resultó en la migración durante 1964-1969 de una gran población de Chakmas a Diyun , Arunachal Pradesh .

Muchos chakmas budistas emigraron del este de Pakistán (ahora Bangladesh) a la India. Los proyectos para el desarrollo de infraestructura impactaron negativamente a las tribus de CHT a partir de la década de 1950. Estos incluyeron el proyecto hidroeléctrico Kaptai Dam , construido en 1959-1963 por el gobierno de Pakistán, con la ayuda de la Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional , para proporcionar electricidad a gran parte del este de Pakistán. El proyecto inundó el cuarenta por ciento de las tierras agrícolas en Chittagong Hill Tracts y desplazó a casi 100.000 chakmas. Aproximadamente el sesenta por ciento fueron reasentados y el cuarenta por ciento huyó a la India. Los chakmas constituían el 90% de las 10.000 personas cuyas 54.000 acres de tierras agrícolas fueron inundadas en 1962 por la central eléctrica de Karnafuli y la presa de Kaptai. Se ofreció a los Chakmas una reubicación inepta y una compensación insuficiente.

La población de Chittagong Hill Tracts Chakma se estimó en 250.000 en 1964. El CHT se describió como un paisaje montañoso, boscoso y verde lleno de fuentes de agua. Un subcomisionado administraba la División de Chittagong Hill Tracts bajo el gobierno paquistaní.

Manabendra Narayan Larma solicitó la autonomía en 1970. India utilizó NEFA como área de reasentamiento para los refugiados chakma. El estado de India Tripura tuvo que lidiar con el problema de las familias Chakma. La agricultura, el empleo y la educación están dominados por los chakmas en comparación con los nativos de Arunachal porque son más capacitados y tienen una mayor tasa de alfabetización. La cuestión del retorno de los refugiados chakma de la India a Bangladesh se planteó en 1995. El conflicto de las tribus de las montañas con Bangladesh provocó el éxodo de 50.000 chakmas a la India desde Chittagong Hill Tracts. Un acuerdo de 1992 entre India y Bangladesh dispuso que Bangladesh los recuperaría. Un acuerdo de marzo de 1997 entre los líderes de Chakma y Bangladesh preveía la repatriación a Bangladesh de los refugiados de Chakma en Tripura. Tanto la partición de Pakistán Oriental como la independencia de Bangladesh provocaron una afluencia a la India de refugiados chakma. En la década de 1960, cientos de familias musulmanas de otras partes del este de Pakistán fueron reasentadas en la región del valle Matamuhuri de Alikadam, las regiones del valle Feni de Belchari y Tulanchari, y las regiones de Lama, Bandarban y Ramgarh.

Tridev Roy siguió colaborando con las fuerzas paquistaníes y se negó a unirse al movimiento por la libertad de Bangladesh. El presidente de Pakistán, Yahya Khan, asignó un puesto diplomático en el sudeste asiático a Tridiv Roy durante la guerra como recompensa por su colaboración. Roy eligió el lado paquistaní, temiendo que un Bangladesh independiente probablemente tuviera un gobierno democrático y pudiera perder sus intereses feudales. Pakistán retuvo su apoyo y lealtad, Roy estuvo de acuerdo el 25 de marzo y, a cambio, la artillería británica se abstendría de bombardear la capital de CHT, Rangamati . Roy creía que Bangladesh no otorgaría autonomía a CHT y los Chakmas, y se ganó la enemistad de la Liga Awami al rechazar la oferta de Sheikh Mujib de presentarse como candidato de la Liga Awami. La autonomía fue rechazada por las tribus CHT. CHT colinas personas se inscribieron como Mujahids y Razakars por el ejército de Pakistán durante la guerra de liberación de Bangladesh de 1971.

El gobierno de Bangladesh brindó apoyo financiero para que miles de bengalíes se establecieran en las zonas. En 1981, un tercio de la población de las zonas eran inmigrantes bengalíes. Parbatya Chattagram Jana Samhati Samiti (PCJSS; Asociación de Solidaridad de los Pueblos de Chittagong Hill Tracts), que fue fundada por Chakmas, exigió que se detuviera el asentamiento bengalí, que los colonos devolvieran tierras a los nativos de CHT y autonomía. El 7 de enero de 1973, se fundó Shanti Bahini (Fuerza de Paz) como ejército militar del PCJSS. Shanti Bahini resistió al ejército bengalí en 1975, dirigido por Manabendra Narayan Larma. En un esfuerzo por lograr la independencia de Chittagong Hill Tracts, Shanti Bahini lanzó ataques de guerrilla contra el gobierno. Las guerrillas jumma componían las fuerzas de Shanti Bahini. Los jefes de partido de PCJSS son en su mayoría Chakma debido a su tasa de alfabetización del 59%, que es más que otras tribus de CHT, por lo que controlan el PCJSS.

Durante la guerra, la mayoría de los Phadis permanecieron pasivos, aunque Mukti Bahini inscribió a algunos y en 1971, el ejército de Pakistán inscribió a los hombres de las montañas de CHT. Después de la guerra, Tridev Roy mantuvo su lealtad a Pakistán, al que apoyó durante la guerra. En 1970, se desempeñó como independiente en el Parlamento de Pakistán mientras se desempeñaba como Raja del Chakma. El candidato de la Liga Awami, Sheikh Mujibur Rahman, perdió las elecciones ante Roy. Roy estaba en el sudeste asiático cuando Bangladesh quedó bajo el control del ejército indio en diciembre de 1971. Bhutto asignó el puesto de Ministro de Asuntos de las Minorías a Roy y ayudó a cabildear en las Naciones Unidas (ONU) a favor de Pakistán después de la guerra. El puesto de embajador y turismo también fueron otorgados a Roy. Roy representó a Pakistán cuando protestó en la ONU por Bangladesh. Pakistán mantuvo la lealtad de sólo Noor ul Amin y Tridiv Roy entre sus parlamentarios de Pakistán Oriental. Roy se negó a unirse a Bangladesh porque a las zonas montañosas no se les concedió autonomía y permaneció del lado de Pakistán a pesar de que Mujib intentó instar a Tridiv a que abandonara Pakistán.

Refugio en India

Meghalaya y Tripura fueron los destinos de los refugiados budistas chakma que huían de la guerra iniciada por los musulmanes bangladesíes que vivían en las llanuras que se asentaron en el CHT, así como el gobierno de Bangladesh implementando una fuerza de policía militar para expulsar a los nativos de Chittagong Hill Tracts. "El mundo musulmán" se quejó de la supuesta inmigración de Bangladesh a Arakan por parte de budistas de origen Magh y Chakma.

En 1974, el pueblo Garo fue despojado de sus propiedades por la XLVI Ley de Propiedad Adquirida y No Presidencial de Bangladesh y se vio afectado por la Ordenanza de Propiedad Enemiga de 1964 . Las tierras en CHT fueron tomadas por colonos bengalíes; los pueblos de las montañas de CHT no recibieron ningún reconocimiento cultural o étnico, ni la simpatía de los sucesivos gobiernos de Bangladesh, a pesar de que los bengalíes utilizaron la cultura y la etnia como argumento contra Pakistán durante la guerra. Un acuerdo de paz de 1997 puso fin a la guerra de autonomía de más de veinte años entre Bangladesh y los habitantes de Chittagong Hill Tracts Jumma. Los Chittagong Hill Tracts demostraron que sólo los bengalíes se beneficiarían del nacionalismo bengalí y su "liberalismo", que estaba dirigido contra la hegemonía de Pakistán. Incluso la "pro-minoría" y participante del acuerdo de paz de CHT, la Liga Awami, se negó a otorgar el estatus de Adibashi, declarando que, según la constitución, el bengalí es la nacionalidad y el bangladesí es la ciudadanía y se negó a reconocer que Bangladesh había gente indígena. El nacionalismo bengalí es parte de la ideología del BNP. El nacionalismo jumma nació del nacionalismo bengalí debido a la hegemonía ejercida por los bengalíes.

Debido a que el movimiento de independencia de Bangladesh recibió la apatía de CHT Jummas, los bengalíes los consideraron infieles. Los nativos de CHT fueron ignorados cuando el Banco Mundial financió la presa Rangmati Kaptai . No se otorgó autonomía a Chittagong Hill Tracts en la Constitución de Bangladesh de 1972 . El conflicto de Chakma es un problema religioso y étnico en Bangladesh. Chittagong Hill Tracts vio a los Chakma tribales abandonar el área debido a las luchas religiosas y étnicas causadas por la política de islamización de Bangladesh . Chittagong Hill Tracts fue colonizado por musulmanes del norte de Birmania y Bangladesh. La etiqueta "genocida" se ha utilizado para describir las acciones del gobierno de Bangladesh sobre los nativos no islámicos de Chittagong Hill Tracts Jumma.

En febrero de 1972, los Primeros Ministros de la India y Bangladesh emitieron una declaración conjunta en virtud de la cual el Gobierno de la India decidió conferir la ciudadanía a los Chakmas en virtud de la Sección 5 (1) (a) de la Ley de Ciudadanía de 1955, pero el estado de Arunachal Pradesh. tenía reservas. Así se permitió la rehabilitación de los chakmas. La Comisión Electoral de la India elaboró ​​directrices para permitir que los chakmas tuvieran derecho a votar haciendo que sus nombres se inscribieran en los registros electorales de la circunscripción donde se asentaron.

Representación india

Los Chakmas ahora tienen representación en la Asamblea Legislativa de Mizoram , la Asamblea Legislativa de Tripura y el Consejo de Distrito Autónomo de las Áreas Tribales de Tripura . La única sede del poder político y la identidad es el Consejo del Distrito Autónomo de Chakma en la India, cuya legitimidad es cuestionada por el pueblo Mizo . Hay otros 80.000 Chakmas en el estado de Rakhine , Myanmar , que son conocidos como la gente de Daingnet .

En septiembre de 2015, la Corte Suprema de la India dictó una sentencia en la que ordenó al Gobierno de la India y de Arunachal Pradesh que concedieran derechos de ciudadanía india a todos los Chakmas, sosteniendo que no pueden ser discriminados contra ningún otro indio.

Religión

La gran mayoría de los Chakma son seguidores del budismo Theravada , una religión que han estado practicando durante algunos siglos. Una minoría de Chakmas practica el cristianismo.

Casi todas las aldeas Chakma tienen un Vihar budista (Kiyong o Kaang). Los monjes budistas se llaman Bhikhsu . Presiden fiestas y ceremonias religiosas. Los aldeanos apoyan a sus monjes con comida, regalos y ofrendas como representantes del Buda histórico, Gautama o Gotama o Buda Sakyamuni .

Según el informe del censo de 2011, hay 93.411 personas que siguen el budismo en Mizoram, India. El 7,3% son cristianos o seguidores de otras creencias religiosas.

Idioma

Artículo principal: idioma Chakma

Hablando originalmente un idioma perteneciente a la familia tibeto-birmana , pero en la actualidad, comparte muchas palabras comunes o préstamos o palabras desviadas del hindi, pali, sánscrito, inglés, asamés y bengalí. Muchos lingüistas ahora consideran que la lengua chakma moderna (conocida como Changma Bhach o Changma Hodha ) forma parte de la lengua indo-aria oriental. Changma Bhach está escrito en su propia escritura, la escritura Chakma , también conocida como Ojhapath / Awjhapat . Chakma está escrito en un alfabeto que, teniendo en cuenta su forma cursiva, es casi idéntico a los caracteres Khmer y Lanna (Chiangmai), que anteriormente se usaba en Camboya , Laos , Tailandia y el sur de Birmania .

Cultura

Los Chakmas son personas con su propia cultura, folclore, literatura y tradiciones. Las mujeres chakma usan una tela hasta los tobillos alrededor de la cintura llamada Phinon y también un Haadi envuelto por encima de la cintura, así como adornos de plata. El Phinon y el Haadi están coloridos tejidos a mano con varios diseños. El diseño se borda primero en una pieza de tela conocida como Alaam . La primera película en idioma chakma de Bangladesh, Mor Thengari , fue dirigida por Aung Rakhine y fue prohibida por la Junta de Censores de Bangladesh.

En el pasado, la mayoría de los chakmas practicaban el cultivo de roza y quema como su ocupación principal. Sin embargo, muchos Chakmas de hoy han adoptado el cultivo de arados y algunos se han dedicado a la cría de aves de corral.

Los hogares temporales tradicionales de los Chakma se llaman monoghara . Un monoghara está construido con bambú y paja que se apoya en troncos de madera.

Los Chakma tienden a cocinar principalmente a fuego abierto. Comen muchos tipos de alimentos (incluidas las carnes), siendo el arroz un alimento básico, pero generalmente no comen carne de res.

Festivales

Las fiestas más importantes celebradas por los Chakmas son Bizu , Alphaloni , Buddha Purnima y Kathin Civar Dan.

Los chakmas celebran varios festivales budistas. El más importante es Buddha Purnima o conocido internacionalmente como Vesak . También es conocido como el cumpleaños de Buda en todo el mundo. Este es el aniversario de tres eventos importantes en la vida de Buda: su nacimiento, su logro de la iluminación y su muerte. Se observa en el día de luna llena del mes de Vaisakha (generalmente en mayo).

En este y otros días festivos, los chakmas se ponen sus mejores galas y visitan el templo. Allí ofrecen flores a la imagen de Buda, encienden velas y escuchan los sermones de los sacerdotes. Se dan limosnas (ofrendas) a los pobres y se celebran fiestas para los sacerdotes.

El festival de tres días conocido como Biju / Bizu o Chakma New Year, celebrado con mucho entusiasmo. Este Año Nuevo Chakma siguió el mismo calendario indio que comparte la misma fecha del Año Nuevo. Este Biju también celebrado en la misma fecha por varios países budistas como Myanmar Sangrai , Tailandia Songkran , Camboya, Laos, India, Bangladesh, Año Nuevo cingalés y algunos otros países asiáticos.Las casas están decoradas con flores, los niños pequeños prestan especial atención a los ancianos. Para ganar sus bendiciones, visitar monasterios budistas y preparar platos festivos y tradicionales de Chakma para los invitados son algunas de las cosas importantes.

Bizu

Bizhu es la fiesta socio-religiosa más importante del Chakma. Bizu es un festival budista y festivo en Tripura . Esta fiesta dio origen al baile Bizu . El festival tiene una duración de tres días y comienza un día antes del último día del mes de Chaitra , que cae en el mes de abril. El primer día se conoce como Phool Bizu . En este día se limpian y lavan los enseres del hogar, la ropa, se recogen los alimentos para darle un nuevo aspecto a la casa con el velo de diferentes flores. El segundo día se conoce como Mul Bizu . Este día comienza con el baño en el río. La gente usa ropa nueva y recorre la aldea. Las mujeres visten phinon y haadi mientras que los hombres visten silum y dhudi . También disfrutan de un curry de verduras especialmente elaborado conocido como "Pazon ton", diferentes dulces caseros y participan en diferentes deportes tradicionales. El día termina con el baile Bizu.

El último día, que se conoce como Gojjepojje din, involucra la representación de diferentes actividades socio-religiosas. En el contexto de su naturaleza, algunos dicen que Bizu es una fiesta, que gira en torno a las actividades agrícolas porque se celebra a mediados de abril cuando la tierra recién se empapa con las primeras lluvias y se retoma la siembra del jum. Y se cree que con el objetivo de obtener una rica cosecha se organizó el culto a la tierra, que luego tomó la forma de una fiesta. Sin embargo, últimamente ha perdido su carácter agrícola.

Alphaloni

Alphaloni es un día muy importante para la gente de Chakma. Durante Alphaloni, todos se toman un descanso de la agricultura porque es temporada de cosecha. En Alphaloni todos los agricultores descansan y también dan descanso a todos los animales, armas de los agricultores. En este día comen alimentos nuevos, frutas de jum (cosecha), se ofrecen y comparten entre sí. Este día todas las personas se sienten felices y disfrutan con la familia, vecinos, parientes, etc. de ofrecer nuevos frutos de jum. Es un día histórico para la gente de Chakma; han celebrado este festival durante 2500 años.

Es una antigua tradición del reinado del rey Śuddhodana , padre de Siddhartha (Buda) . Este es un antiguo festival de hace 2500 años, cuando el príncipe Siddharta meditaba debajo de un árbol, mientras que al otro lado se realizaba una celebración del festival del arado (Alphaloni) por sus padres y parientes agricultores, etc.

Durante ese tiempo estuvo practicando la meditación y buscando el fin de todo sufrimiento.

Buda Purnima

Se celebra el día de luna llena en el mes de Vaisakha . Abarca el nacimiento, la iluminación ( nirvāna ) y la desaparición ( Parinirvāna ) de Buda. El día del culto, los devotos van al monasterio con Siyong (ofrendas de arroz, verduras y otras frutas y dulces). Los monjes budistas conocidos como Bhikkhu guían a los devotos para el canto de versos compuestos en pali en alabanza de la triple joya sagrada: el Buda, el Dharma (sus enseñanzas) y la Sangha (sus discípulos). Aparte de esto, otras prácticas como encender miles de lámparas y soltar Phanuch Batti (una auspiciosa lámpara hecha de papel en forma de globo) también se realizan cuando es posible.

Comida

El brote de bambú es un plato tradicional del pueblo Chakma. Lo llaman "Bajchuri". La pasta de camarones y la pasta de pescado son sus ingredientes tradicionales para cocinar. A estos los llaman "Sidol".

El alimento básico de los Chakmas es el arroz, complementado con mijo, maíz (maíz), verduras y mostaza. Las verduras incluyen ñame, calabazas, melones y pepinos. Se pueden agregar a la dieta verduras y frutas recolectadas del bosque. Se comen pescado, aves y carne, a pesar de que muchos budistas son vegetarianos.

Las dietas tradicionales se han ido abandonando lentamente. Algunos platos típicos de Chakma incluyen pescado, verduras y especias rellenas de bambú y cocidas a fuego lento; alimentos envueltos en hojas de plátano y colocados junto al fuego; y huevos que se envejecen hasta que se pudren.

Deportes y juegos

Gudu hara , o Ha-do-do, es un juego que se juega en toda la región de Chakma. Dos equipos se colocan a cada lado de una línea central. Se turnan para enviar a un jugador a territorio opuesto para tocar a tantas personas como pueda durante el espacio de una respiración, mientras que al mismo tiempo dicen "Ha-do-do". Si el jugador se queda sin aliento o es atrapado por sus oponentes, él o ella está fuera. Por otro lado, si el jugador regresa con éxito a su propio territorio, los jugadores que ha marcado deben abandonar el juego.

Ghilay Hara es un juego que se puede jugar entre dos equipos o dos personas. Para jugar a este juego se utiliza un tipo especial de semilla llamada ghilay . Las semillas de Ghilay se encuentran y se cultivan en bosques salvajes de colinas y son similares a las semillas de frijol pero de mayor tamaño. Cuando llega el momento, los frijoles grandes se secan y las semillas conocidas como ghilay están listas para ser recolectadas para usarlas en el juego.

Otros pasatiempos incluyen Nadeng Hara , jugado con una peonza, y varios juegos de lucha libre. Potti Hara es un juego tradicional complejo que es jugado por dos equipos. Debido a lo sofisticadas que son sus reglas, cada vez es menos común.

Estos juegos son disfrutados por niños y niñas por igual, pero en los últimos tiempos su popularidad entre los jóvenes Chakma ha disminuido.

Gente notable

Referencias

Otras lecturas

  • van Schendel, Willem (2002). "Bengalíes, bangladesíes y otros: visiones de Chakma de un Bangladesh pluralista". En Jahan, Rounaq (ed.). Bangladesh: promesa y desempeño . Dhaka: University Press. págs. 65-106. ISBN 978-984-05-1542-4.

enlaces externos