Islamización - Islamization

La islamización (también deletreada islamización , ver diferencias ortográficas ; árabe : أسلمة , aslamah ), islamización o islamificación , es el proceso de cambio de una sociedad hacia la religión del islam y convertirse en musulmana , como ocurre en el Levante , el norte de África , el Cuerno de África , Irán , Pakistán , Bangladesh , Malasia o Indonesia . También puede ocurrir por colonización. En el uso contemporáneo, puede referirse a la imposición percibida de un sistema social y político islamista en una sociedad con un trasfondo social y político indígena diferente.

Los sinónimos en inglés , muslimización y arabización , en uso desde antes de 1940 (por ejemplo, Waverly Illustrated Dictionary ) transmiten un significado similar. La musulmanización se ha utilizado recientemente como un término acuñado para describir las prácticas abiertamente musulmanas de los nuevos conversos a la religión que desean reforzar su identidad religiosa recién adquirida.

Historia

Históricamente, el proceso de islamización fue complejo e implicó la fusión de prácticas islámicas con costumbres locales. Este proceso se llevó a cabo durante varios siglos. Los académicos rechazan el estereotipo de que este proceso fue inicialmente "esparcido por la espada" o conversiones forzadas.

Arabización

La arabización describe una creciente influencia cultural en un área no árabe que gradualmente se transforma en una que habla árabe y / o incorpora la cultura árabe . Se logró de manera más prominente durante las conquistas musulmanas árabes del siglo VII que difundieron la lengua y la cultura árabes y, habiendo sido llevadas a cabo por musulmanes árabes en oposición a los cristianos árabes o judíos de habla árabe, la religión del Islam a las tierras que conquistaron. El resultado: algunos elementos de origen árabe combinados en diversas formas y grados con elementos tomados de civilizaciones conquistadas y finalmente denominados " árabes ", en contraposición a "árabes".

Modern day (1970-presente)

La islamización moderna parece ser un retorno del individuo a los valores, comunidades y códigos de vestimenta musulmanes, y una comunidad fortalecida.

Otro desarrollo es el del Islam transnacional, elaborado por los investigadores franceses del Islam Gilles Kepel y Olivier Roy . Incluye un sentimiento de una "creciente identidad islámica universalista" que a menudo comparten los inmigrantes musulmanes y sus hijos que viven en países no musulmanes:

La mayor integración de las sociedades mundiales como resultado de la mejora de las comunicaciones, los medios de comunicación, los viajes y la migración da sentido al concepto de un Islam único practicado en todas partes de manera similar, y un Islam que trasciende las costumbres nacionales y étnicas.

Esto no implica necesariamente organizaciones políticas o sociales:

La identidad musulmana global no implica necesariamente, ni siquiera normalmente, una acción grupal organizada. Aunque los musulmanes reconocen una afiliación global, el verdadero corazón de la vida religiosa musulmana permanece fuera de la política, en las asociaciones locales para el culto, la discusión, la ayuda mutua, la educación, la caridad y otras actividades comunitarias.

Un tercer desarrollo es el crecimiento y la elaboración de organizaciones militares transnacionales. Las décadas de 1980 y 1990, con varios conflictos importantes en el Medio Oriente , incluido el conflicto árabe-israelí , Afganistán en las décadas de 1980 y 2001, y las tres Guerras del Golfo ( 1980–88 , 1990–91 , 2003–2011 ) fueron catalizadores de una creciente internacionalización de los conflictos locales. Figuras como Osama bin Laden y Abdallah Azzam han sido cruciales en estos desarrollos, tanto como la política interna y mundial.

Islamización de Pakistán por Zia-ul-Haq

El 2 de diciembre de 1978, el general Muhammad Zia-ul-Haq pronunció un discurso a nivel nacional con motivo del primer día del calendario de la Hégira . Hizo esto para marcar el comienzo de un sistema islámico en Pakistán. En el discurso, acusó a los políticos de explotar el nombre del Islam y dijo que "muchos gobernantes hicieron lo que quisieron en nombre del Islam".

Después de asumir el poder, la tarea que el gobierno se propuso fue su compromiso público de hacer cumplir el Nizam-e-Mustafa (Sistema Islámico), un giro de 180 grados con respecto al derecho predominantemente común de Pakistán. Como medida preliminar para establecer una sociedad islámica en Pakistán, el general Zia anunció el establecimiento de los bancos de la Sharia . Hablando sobre la jurisdicción de los Bancos de la Sharia, comentó: "Todo ciudadano tendrá derecho a presentar cualquier ley impuesta por el gobierno ante el 'Banco de la Sharia' y obtener su veredicto, ya sea que la ley sea total o parcialmente islámica o no islámica. "

Pero el general Zia no mencionó que la jurisdicción de los bancos de la Sharia estaba restringida por la siguiente cláusula primordial: "(Cualquier) ley no incluye la constitución, la ley personal musulmana, ninguna ley relacionada con el procedimiento de cualquier corte o tribunal o, hasta que el vencimiento de tres años, cualquier ley fiscal o cualquier ley relacionada con la recaudación de impuestos y tasas o práctica y procedimiento de seguros ". Significó que todas las leyes importantes que afectan a todos y cada uno de los individuos directamente quedaron fuera del ámbito de los Bancos de la Sharia. Sin embargo, no le fue fácil incluso con los Bancos Sharia recortados. Después de que el Banco Federal de la Sharia declaró que el rajm o lapidación no era islámico; Ziaul Haq reconstituyó el tribunal, que luego declaró a Rajm como islámico.

Revolución Islámica de Irán

Islamización de la Franja de Gaza

La influencia de los grupos islámicos en la Franja de Gaza ha aumentado desde el decenio de 1980, especialmente a medida que aumentaba la pobreza y en 2000 comenzaron los enfrentamientos con Israel. Los esfuerzos por imponer la ley y las tradiciones islámicas continuaron cuando Hamas tomó por la fuerza el control de la zona en junio de 2007 y desplazó fuerzas de seguridad leales al presidente laico Mahmoud Abbas . Después de que terminó la guerra civil , Hamas declaró el "fin del secularismo y la herejía en la Franja de Gaza". Por primera vez desde el golpe de Sudán de 1989 que llevó al poder a Omar al-Bashir , un grupo de la Hermandad Musulmana gobernó un territorio geográfico significativo. Los grupos de derechos humanos de Gaza acusan a Hamas de restringir muchas libertades en el curso de estos intentos.

Si bien Ismael Haniyeh negó oficialmente las acusaciones de que Hamas tenía la intención de establecer un emirato islámico, Jonathan Schanzer escribió que en los dos años posteriores al golpe de 2007, la Franja de Gaza ha exhibido las características de la talibanización , un proceso mediante el cual la organización islamista impone reglas estrictas a las mujeres. desalienta o castiga las actividades comúnmente asociadas con la cultura occidental o cristiana, oprime a las minorías no musulmanas, impone su propia interpretación de la ley sharia y despliega policías religiosos para hacer cumplir estas leyes.

Según Human Rights Watch , el gobierno de Gaza controlado por Hamas intensificó sus esfuerzos para "islamizar" Gaza en 2010, esfuerzos que incluyeron la "represión" de la sociedad civil y "graves violaciones de la libertad personal". El periodista árabe-israelí Khaled Abu Toameh escribió en 2009 que "Hamas está convirtiendo gradualmente la Franja de Gaza en una entidad islámica al estilo de los talibanes ". Según Mkhaimar Abusada, profesor de ciencias políticas en la Universidad al-Azhar de Gaza , "gobernando por sí mismo, Hamás puede estampar sus ideas en todos (...) Islamizar la sociedad siempre ha sido parte de la estrategia de Hamás".

Ver también

Por zona

Por método

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos