Calcidio - Calcidius

Manuscrito de principios del siglo X de la traducción y el comentario de Calcidius ' Timeo (Biblioteca Bodleian, Oxford)

Calcidio (o Calcidio ) fue un filósofo del siglo cuarto (y, posiblemente, una cristiana ) que tradujo la primera parte (a 53c) de Platón 's Timeo de Griego en América alrededor del año 321 y provista de que un extenso comentario. Esto probablemente se hizo para el obispo Hosius de Córdoba . Por lo demás, se sabe muy poco de él.

Su traducción del Timeo fue el único texto extenso de Platón conocido por los estudiosos del Occidente latino durante aproximadamente 800 años. Su comentario también contenía informes útiles del conocimiento astronómico griego . En el siglo XII, eruditos cristianos escribieron comentarios sobre esta obra, entre ellos Hisdosus y filósofos de la escuela de Chartres , como Thierry de Chartres y William of Conches . Interpretándolo a la luz de la fe cristiana, los académicos de la Escuela de Chartres entendieron que el diálogo se refería a la creatio ex nihilo .

La vida de Calcidio y las fuentes filosóficas

La evidencia directa de los detalles biográficos de Calcidio es casi nula y solo tenemos su traducción y comentario del Timeo de Platón como evidencia de sus puntos de vista filosóficos. El nombre de Calcidius parece haber sido de origen griego y alguna evidencia lingüística en sus traducciones sugiere que Calcidius podría haber sido predominantemente un hablante griego en lugar de uno nativo latino. Ciertamente parafrasea o cita directamente de una variedad de fuentes griegas, incluidos Homero , Hesíodo y Eurípides , además de las latinas como Terence y Virgil , lo que sugiere una educación bilingüe. Sin embargo, en última instancia, no hay suficiente evidencia para localizar un origen geográfico de Calcidius. Su nombre se había asociado con Calcis en Eubea, pero se cree que esta información no es confiable ya que había varias ciudades antiguas llamadas Calcis.

Los comentarios de Calcidius sugieren cierta influencia del platonismo medio , y algunos estudiosos también detectan la influencia de Porfirio, aunque otros minimizan su influencia en Calcidius. Múltiples características de su comentario se han rastreado hasta Theon de Esmirna , Alcinous ' Didaskalikos , obras atribuidas al Pseudo-Plutarch , Philo of Alexandria , Orígenes , así como al Neopythagorean Numenius . Sin embargo, en general, estas influencias solo sugieren que Calcidius se basó en varias fuentes platónicas medias para interpretar el diálogo de Platón y no demuestran de manera concluyente las inclinaciones filosóficas de Calcidius.

Calcidio parece no haber expresado ningún sesgo hacia el cristianismo en sus obras sobre Platón, y tampoco expresa ninguna hostilidad hacia el dogma cristiano en general. En sus comentarios, Calcidio no establece un vínculo explícito entre la narrativa de la creación cristiana que se encuentra en el Génesis y la platónica en el diálogo de Timeo .

Traducción del Timeo

La traducción de Calcidio del diálogo griego original de Platón cubre las secciones 17a - 53c, es decir, de la Introducción, donde Critias analiza la historia del viaje de Solón a Egipto, donde escucha la historia de la Atlántida , hasta la discusión del 'Receptáculo' y el El uso del Creador Divino de cuatro de los cinco sólidos regulares (fuego, tierra, aire y agua) en la configuración del Universo. La fecha de la obra parece ser alrededor de la primera mitad del siglo IV d.C.

El ímpetu para producir la traducción y el comentario podría haber surgido de una invitación de Osius (u Hosius), obispo de Córdoba, quien participó en los concilios ecuménicos de Nicea y Serdica en 325 y 343 a.C. La epístola dedicatoria de apertura de Calcidio parece estar dirigida a un 'Osius', aunque hay al menos cinco personajes históricos diferentes a los que se podría atribuir este nombre.

La traducción en sí es generalmente literal con algunas adiciones estilísticas por parte de Calcidius. La influencia de la traducción de Calcidio en la Edad Media fue inmensa, quizás más significativa incluso que la versión de Cicerón (compuesta alrededor del 45 a. C.) Sin embargo, los eruditos no están de acuerdo en si Calcidio se basó en la traducción de Cicerón para su propia versión y la opinión actual parece ser que no hay paralelos sustanciales con la traducción de Cicerón en la obra de Calcidius. Otros dudan de esta afirmación, como en Ratkowitsch, quien sostiene que no solo elementos léxicos individuales, sino también cláusulas completas de la versión de Cicerón se repiten en la traducción de Calcidius. Varios de los comentarios de Calcidius se caracterizaron como repetición o abreviatura de pasajes de sus traducciones. Sus comentarios también proporcionaron información sobre su interpretación de la estructura u orden de Timeo . El primer enfoque fue una lista de veintisiete temas tratados en el diálogo, mientras que el segundo orden trata trece capítulos citados de los veintisiete temas citados anteriormente.

Las opciones de Calcidio cuando se trataba de expresar un término griego del original de Platón para el que el latín no tenía equivalente incluían: transliteración del término sin una explicación (por ejemplo, noys para νοῦς), despliegue de algún neologismo acuñado en la versión anterior de Cicerón (por ejemplo, medietas para μεσότης ), o innovación léxica donde acuña su propio término como el equivalente más adecuado en latín (por ejemplo, adunatio para συναρμόττον).

Tradición manuscrita

Los primeros manuscritos existentes de las versiones latinas del Timeo de Cicerón y Calcidio , así como la versión griega original (Paris BNF MS grec. 1807), pueden fecharse en el siglo IX d.C. Los manuscritos relevantes de la traducción y comentario de Calcidio son las Valenciennes, Bibl. municipale MS 293; Lyons, Bibl. municipale MS 324; y Ciudad del Vaticano, BAV MS Reg. Lat. 1068 (que contiene solo el diálogo y ningún comentario). Solo existen dos manuscritos conservados del siglo X d.C.: el Paris, BnF MS lat. 2164 y Bruselas, BR MS 9625–9626. A partir del siglo XI d.C., comenzó a aparecer en Europa un aumento significativo en la producción de manuscritos que contienen la traducción y el comentario de Calcidio, apareciendo 17 versiones en el siglo XI, 5 en el siglo XII, 3 en el siglo XIII, 2 en el Siglo XIV y XI en el siglo XV. Muchos de estos manuscritos contenían glosas de varios escribas y anotadores medievales para aclarar y ampliar los conceptos discutidos en el trabajo de Calcidius.

Referencias

Otras lecturas

  • Bakhouce. B. (2011). Calcidius: Commentaire au Timée de Platon. Texte Établi, Traduit et Annoté. Tomo 1: Introducción general, Introducción a la Traduction du Timée, Traduction du Timée et Commentaire (c. 1-355); Tomo 2: Notes à la Traduction et au Commentaire, índices, anexos, Bibliographie Générale . París.
  • Boeft, J. Den. Calcidius on Demons (Commentarius Ch. 127-136) , EJ Brill Publisher, 1977, ISBN  90-04-05283-6
  • Boeft, J. Den. Calcidio sobre el destino: su doctrina y fuentes , Brill Academic Publishers, 1997, ISBN  90-04-01730-5
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  • Waszink, JH (ed.), Timaeus a Calcidio translatus commentarioque instructus . The Warburg Institute, Londres 1962 ( Platón Latinus . Vol. 4)

enlaces externos