Walter Evans-Wentz - Walter Evans-Wentz

Lama Kazi Dawa Samdup y Evans-Wentz, alrededor de 1919

Walter Yeeling Evans-Wentz (2 de febrero de 1878-17 de julio de 1965) fue un antropólogo y escritor estadounidense que fue un pionero en el estudio del budismo tibetano y en la transmisión del budismo tibetano al mundo occidental, más conocido por publicar un libro temprano. Traducción al inglés del Libro tibetano de los muertos en 1927. Tradujo otros tres textos del tibetano: El gran yogui Milarepa del Tíbet (1928), Yoga tibetano y doctrinas secretas (1935) y El libro tibetano de la gran liberación (1954) y escribió el prefacio del famoso libro espiritual de Paramahansa Yogananda , Autobiography of a Yogi (1946).

Vida temprana y antecedentes

Walter Yeeling Wentz nació en Trenton, Nueva Jersey en 1878. Su padre Christopher Wentz (1836 - 4 de febrero de 1921) - nacido en Weissengen, Baden, Alemania - había emigrado a Estados Unidos con sus padres en 1846. A principios de siglo (1900) Christopher era un desarrollador inmobiliario en Pablo Beach, Florida. La madre de Walter (y la primera esposa de Christopher), Mary Evans Cook (fallecida en 1898), era de ascendencia irlandesa. Christopher y Mary se casaron el 11 de agosto de 1862 en Trenton, Mercer County, Nueva Jersey. La segunda esposa de Christopher (se casaron el 4 de junio de 1900 en el condado de Duval, Florida) fue Olivia F. Bradford (1863-1949). Walter tenía dos hermanos y dos hermanas. Aunque inicialmente era bautista, el padre de Walter se había inclinado hacia el espiritismo y la teosofía . Como adolescente, Walter leer Madame Blavatsky 's Isis sin velo y La Doctrina Secreta en la biblioteca de su padre, y se interesó en las enseñanzas de la teosofía y el ocultismo. Posteriormente, a principios de siglo, Walter se mudó a San Diego , California para unirse a la profesión de su padre, pero también porque estaba cerca de Lomaland , la sede estadounidense de la Sociedad Teosófica , a la que se unió en 1901.

A los 24 años, Evans-Wentz fue a la Universidad de Stanford , donde estudió religión, filosofía e historia y fue profundamente influenciado por los visitantes William James y WB Yeats . Luego pasó a recibir títulos de BA y MA. Luego estudió mitología celta y folklore en Jesus College, Oxford (1907). Realizó un trabajo de campo etnográfico recolectando folklore de hadas en Gales, Escocia, Irlanda, Cornualles, Bretaña y la Isla de Man. En 1911 Evans-Wentz publicó su tesis de grado como libro, The Fairy-Faith in Celtic Countries . Mientras estaba en Oxford, agregó el apellido galés de su madre, Evans, a su nombre, siendo conocido en adelante como Evans-Wentz.

Carrera profesional

En Oxford, Evans-Wentz conoció al arqueólogo y oficial del ejército británico TE Lawrence , quien le aconsejó que viajara a Oriente .

A partir de entonces, financiado por sus propiedades de alquiler en Florida, comenzó a viajar mucho, pasando tiempo en México , Europa y el Lejano Oriente. Pasó los años de la Primera Guerra Mundial en Egipto . Abordó un barco desde Port Said , Egipto hacia Colombo , Sri Lanka (entonces Ceilán). Aquí comenzó a estudiar la historia, costumbres y tradiciones religiosas del país, y también recopiló una gran cantidad de importantes manuscritos Pali , que luego fueron donados a la Universidad de Stanford. A continuación, en 1918, viajó por la India , recorriendo importantes lugares religiosos, "en busca de sabios del este". Conoció a figuras espirituales como Yogananda , J. Krishnamurti , Paul Brunton , Ramana Maharishi , Sri Krishna Prem y Shunyata . También visitó la Sociedad Teosófica Adyar , donde conoció a Annie Besant y Swami Shyamananda Giri (1911-1971).

Finalmente llegó a Darjeeling en 1919; allí se encontró con los textos religiosos tibetanos de primera mano, cuando adquirió un manuscrito tibetano de la Liberación a través de la audición de Karma Lingpa durante el Estado Intermedio (o Bardo Thodol ) del Mayor Campbell, un oficial británico que acababa de regresar del Tíbet. Luego conoció a Lama Kazi Dawa-Samdup (1868-1922), profesor de inglés y director de Maharaja's Boys School, en Gangtok , Sikkim . Samdup había estado con el decimotercer Dalai Lama durante los años de exilio de este último en la India en 1910; lo que es más importante para Evans-Wentz, ya había trabajado como traductor con Alexandra David-Néel , la exploradora belga-francesa, escritora de viajes y conversa budista, y Sir John Woodroffe , destacado orientalista británico.

Durante los siguientes dos meses, Evans-Wentz pasó las horas de la mañana antes de la apertura de la escuela con Samdup trabajando en el texto. Durante este período, trabajaron en los orígenes de lo que se convertiría en El Libro Tibetano de los Muertos . Evans-Wentz pronto se fue al ashram de Swami Satyananda , donde practicaba yoga. Mientras tanto, Samdup fue nombrado profesor en la Universidad de Calcuta , en el mismo año, y murió en Calcuta tres años después, mucho antes de que el libro pudiera finalmente ser publicado.

En 1927, Oxford University Press publicó El libro tibetano de los muertos . Evans-Wentz eligió el título "Libro de los muertos" porque le recordaba al Libro de los muertos egipcio . Para los occidentales, el libro se convertiría en una referencia principal sobre el budismo tibetano. Evans-Wentz se acreditaba a sí mismo sólo como compilador y editor de estos volúmenes; la traducción real fue realizada por budistas tibetanos, principalmente Lama Kazi Dawa-Samdup. Las interpretaciones y organización de Evans-Wentz de este material tibetano son hermenéuticamente controvertidas, ya que están influenciadas por ideas preconcebidas que trajo al tema desde la Teosofía y otras escuelas metafísicas.

Este libro fue seguido por Great Yogi Milarepa (1928) de Tibet , también basado en las traducciones de Samdup. Evans-Wentz era un practicante de las religiones que estudió. Se convirtió en el "discípulo" de Dawa-Samdup (término de EW), vestía túnicas y seguía una dieta vegetariana sencilla . En 1935, conoció a Ramana Maharshi y fue a Darjeeling, donde contrató a tres traductores, Sikkimese de ascendencia tibetana, para traducir otro texto que se publicó como Tibetan Yoga and Secret Doctrines (1935).

Evans-Wentz tenía la intención de establecerse permanentemente en la India, pero la Segunda Guerra Mundial lo obligó a regresar a los Estados Unidos. Allí publicaría El Libro Tibetano de la Gran Liberación en 1954. Se publicó una obra final, Cuchama and Sacred Mountains (1989). después de la muerte.

En 1946, escribió el prefacio de la conocida Autobiografía de un yogui de Yogananda, que presentó tanto a Yogananda como a él mismo a un público más amplio en un libro que ha estado impreso durante más de sesenta y cinco años y se ha traducido a al menos treinta y cuatro idiomas. Menciona haber conocido personalmente al gurú de Yogananda, Swami Sri Yukteswar Giri , en su ashram en Puri y notó impresiones positivas de él. Evans-Wentz sigue siendo mejor conocido por su legado duradero a la tibetología .

Años posteriores y muerte

Evans-Wentz siguió siendo teósofo por el resto de su vida, escribió artículos para publicaciones teosóficas y brindó apoyo financiero a la Sociedad Maha Bodhi , la Self-Realization Fellowship y la Sociedad Teosófica. Vivió durante 23 años en el Hotel Keystone de San Diego . Evans-Wentz pasó sus últimos meses en la Self-Realization Fellowship de Yogananda en Encinitas, California y murió el 17 de julio de 1965. Su Libro tibetano de los muertos fue leído en su funeral.

Legado

El Departamento de Estudios Religiosos de la Universidad de Stanford ha acogido "La cátedra Evans-Wentz sobre filosofía, religión y ética asiáticas" desde 1969, financiada por un legado de Evans-Wentz.

Bibliografía parcial

  • The Fairy-Faith in Celtic Countries , Londres, Nueva York, H. Frowde, 1911.
  • MJ LeGoc (1921). La doctrina del renacimiento y el Dr. Evans-Wentz: una conferencia pública pronunciada bajo los auspicios de la Unión Católica de Ceilán . Messenger Press.
  • El libro tibetano de los muertos; o, The After-Death Experiences on the Bardo Plane, según Lāma Kazi Dawa-Samdup's English Rendering , con prólogo de Sir John Woodroffe , Londres, Oxford University Press, H. Milford, 1927.
  • Yoga tibetano y doctrinas secretas; o, Siete libros de sabiduría del Gran Sendero, según la versión inglesa del difunto Lāma Kazi Dawa-Samdup ; Arreglado y editado con introducciones y anotaciones para servir como comentario, Londres, Oxford University Press, H. Milford, 1935.
  • Gran Yogui Milarepa del Tíbet: una biografía del tibetano; Siendo el Jetsün-Kahbum o Historia biográfica de Jetsün-Milarepa, según el Licitación en inglés del difunto Lāma Kazi Dawa-Samdup (2ª ed.), Editado con introd. y anotaciones de WY Evans-Wentz, Londres, Nueva York: Oxford University Press, 1951.
  • El Libro Tibetano de la Gran Liberación; O, El método de realizar el nirvana a través del conocimiento de la mente precedido por un epítome de la biografía de Padma-Sambhava y seguido por las enseñanzas de Guru Phadampa Sangay según las versiones en inglés de Sardar Bahädur SW Laden La y de los Lāmas Karma Sumdhon Paul, Lobzang Mingyur Dorje, y Kazi Dawa-Samdup. Introducciones, anotaciones y edición por WY Evans-Wentz. Con comentario psicológico de CG Jung . Londres, Nueva York, Oxford University Press, 1954.
  • Cuchama y Sierra Sagrada . Prensa de la Universidad de Ohio. 1989. ISBN   978-0-8040-0908-9 .

Ver también

Notas

Referencias

enlaces externos