Isis desvelada -Isis Unveiled
 Portada de la primera edición
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| Autor | Helena Petrovna Blavatsky |
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| País | Estados Unidos |
| Idioma | inglés |
| Sujeto | Filosofía esotérica |
| Género | No ficción |
| Publicado | 1877 |
| Tipo de medio | Impresión |
| Parte de una serie sobre |
| Teosofía |
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Isis Unveiled: A Master-Key to the Mysteries of Ancient and Modern Science and Theology , publicado en 1877, es un libro de filosofía esotérica yla primera obra importante de Helena Petrovna Blavatsky y un texto clave en su movimiento teosófico .
El trabajo a menudo ha sido criticado como un trabajo oculto plagiado, y los eruditos notaron cómo Blavatsky copió extensamente de muchas fuentes populares entre los ocultistas en ese momento. Sin embargo, los estudiosos modernos también entienden que Isis Unveiled es un hito en la historia del esoterismo occidental .
Descripción general
La obra originalmente se titulaba El velo de Isis , un título que permanece en el encabezado de cada página, pero tuvo que ser renombrado una vez que Blavatsky descubrió que este título ya había sido usado para una obra rosacruz de 1861 de WW Reade. Isis Unveiled se divide en dos volúmenes. El volumen I, La 'infalibilidad' de la ciencia moderna , analiza la ciencia oculta y las fuerzas ocultas y desconocidas de la naturaleza, explorando temas como las fuerzas, los elementales , los fenómenos psíquicos y el hombre interior y exterior. El Volumen II, Teología , analiza la similitud de las escrituras cristianas con las religiones orientales como el budismo , el hinduismo , los Vedas y el zoroastrismo . Sigue la noción renacentista de prisca theologia , en el sentido de que todas estas religiones descienden supuestamente de una fuente común; la antigua "Sabiduría-Religión". Blavatsky escribe en el prefacio que Isis sin Velo es "una súplica para el reconocimiento de la filosofía hermética , la Sabiduría-Religión universalmente antigua, como la única clave posible del Absoluto en la ciencia y la teología".
Muchos eruditos modernos como Bruce F. Campbell y Nicholas Goodrick-Clarke sostienen que Isis Unveiled es un hito en la historia del esoterismo occidental . Blavatsky reunió una serie de temas centrales para la tradición oculta —filosofía perenne , una cosmología emanacionista neoplatónica , adeptos , cristianismo esotérico— y los reinterpretó en relación con los desarrollos actuales de la ciencia y el nuevo conocimiento de las religiones no occidentales. De este modo, Isis sin velo refleja muchas controversias-contemporáneos, tales como Darwin teorías 's sobre la evolución y su impacto en la religión, y participó en un debate que hizo un llamamiento a las personas inteligentes interesado en la religión, pero alejados de las formas occidentales convencionales. La combinación de ideas originales de Blavatsky, respaldada por fuentes académicas y científicas, logró una declaración importante del desafío del ocultismo moderno a la ciencia materialista.
En obras teosóficas posteriores, algunas de las doctrinas enunciadas originalmente en Isis sin velo aparecieron en una forma significativamente alterada, lo que generó confusión entre los lectores e incluso hizo que algunos percibieran contradicciones. Específicamente, las pocas y, según muchos, declaraciones ambiguas sobre la reencarnación, así como la triple concepción del hombre como cuerpo, alma y espíritu de Isis sin velo , contrastan con la concepción elaborada y definida de la reencarnación, así como con la concepción séptuple del hombre. en La Doctrina Secreta (1888). Blavatsky afirmó más tarde la exactitud de sus afirmaciones sobre la reencarnación y la constitución del hombre en Isis sin velo , atribuyendo la confusión resultante y las supuestas contradicciones a las concepciones más superficiales o simplificadas de las ideas en Isis sin velo en comparación con las de obras posteriores.
Los teósofos modernos sostienen el libro como una obra revelada dictada a Blavatsky por los Maestros de la Teosofía .
Recepción de la crítica
Los detractores a menudo acusan al libro de plagio extenso , una opinión que William Emmette Coleman planteó seriamente poco después de su publicación y que aún expresan estudiosos modernos como Mark Sedgwick . De manera similar, Geoffrey Ashe señala que Isis Unveiled combina "religión comparada, ocultismo, pseudociencia y fantasía en una mezcla que muestra una investigación genuina, aunque superficial, pero que no está libre de préstamos no reconocidos y plagio franco". De hecho, Isis Unveiled hace uso de muchas fuentes populares entre los ocultistas en ese momento, a menudo copiando directamente cantidades significativas de texto. Sin embargo, en lugar de insistir en el plagio, académicos como Bruce Campbell argumentan: "Blavatsky era una persona que tenía un conjunto original de ideas, pero que carecía de las habilidades literarias y el conocimiento del inglés suficientes para crear una obra por sí misma. fuentes y la ayuda de amigos, formuló una expresión única y poderosa de ideas ocultas ". Joscelyn Godwin y K. Paul Johnson señalan que la erudición inicial parecía obsesionada con la agenda de exponer a Helena Blavatsky como una plagiaria e impostora, pero tales etiquetas no evalúan adecuadamente el lugar de la Sociedad Teosófica en la historia cultural, política, religiosa e intelectual de la historia moderna. veces. La obra pertenece a un movimiento más amplio que busca integrar la historia de las ciencias ocultas y de los movimientos esotéricos con subdisciplinas más establecidas. Las copias modernas de Isis Unveiled a menudo se anotan, delineando completamente las fuentes e influencias de Blavatsky.
El erudito teosófico Moon Laramie va un paso más allá en Blavatsky Unveiled Volume 1 traduciendo los primeros siete capítulos de Isis Unveiled al inglés contemporáneo. Además, el libro corrige muchos conceptos erróneos sobre las fuentes de Blavatsky. Por ejemplo, Blavatsky cita el trabajo del historiador bizantino George Kedrenos, aunque su fuente principal no fue su Synopsis Historion, sino la revista Conjuror's Magazine, que suena menos impresionante , o Magical and Physiognomical Mirror Volume II impreso en 1791-1793. El historiador Ronald H. Fritze considera a Isis Unveiled como una obra de pseudohistoria . Del mismo modo, Henry R. Evans , un periodista y mago contemporáneo, describió el libro como una "mezcolanza de absurdos, pseudociencia, mitología y folklore, dispuestos de manera desordenada, con un total desprecio de la secuencia lógica". " Uno de los objetivos originales de Blavatsky al escribir Isis sin velo y fundar la Sociedad Teosófica fue reconciliar los avances contemporáneos en la ciencia con el ocultismo, y esta síntesis fue uno de los principales atractivos del trabajo de Blavatsky para las personas interesadas en la religión pero alienadas de las formas occidentales convencionales en ese momento. . La teosofía adoptó y abordó muchas ideas de la ciencia de finales del siglo XIX. Algunos, como la teoría de la evolución de Darwin, han seguido siendo aceptados por la comunidad científica, mientras que otros, como el continente de Lemuria , aunque se basan en teorías científicas contemporáneas, han quedado obsoletos desde hace mucho tiempo por los avances modernos. La teosofía y el ocultismo en su conjunto ganaron un nivel de sofisticación mediante la adopción de términos religiosos que en gran parte estaban ausentes del movimiento espiritualista precedente . Sin embargo, a medida que la Teosofía continuó creciendo como religión, se atascó con ciertas ideas científicas incluso después de que la comunidad científica las descartara. La incapacidad para adaptarse al progreso científico presenta una disparidad entre la Teosofía moderna y las motivaciones originales de la sociedad. K. Paul Johnson también señala que muchos de los elementos más míticos de las obras de Blavatsky, como sus Maestros posteriores , en lugar de ser invenciones absolutas, fueron reformulaciones de ideas esotéricas preexistentes y la elección de un gran grupo de individuos, que ayudaron, alentaron o colaboró con ella, en un contexto mitológico; todo impulsado por la búsqueda de Blavatsky de la verdad espiritual.
Sten Bodvar Liljegren señala que además de las fuentes ocultas contemporáneas y el orientalismo predominante de la época, las novelas de Edward Bulwer-Lytton influyeron mucho en las ideas teosóficas de Blavatsky.
Ver también
Notas
Referencias
Otras lecturas
- Campbell, Bruce F. (1980) La sabiduría antigua revivida: una historia del movimiento teosófico . Berkeley y Los Ángeles, CA: University of California Press.
- Farquhar, JN (1915). Teosofía . En los movimientos religiosos modernos en la India . Compañía Macmillan.
- Garrett, Edmund (1894). Isis muy revelada: siendo la historia del gran engaño de Mahatma . Gaceta de Westminster.
- Godwin, Joscelyn. (1994) La Ilustración Teosófica . Albany, NY: Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York.
- Helena Blavatsky: Western Esoteric Masters Series . (2004) ed. por Nicholas Goodrick-Clarke. Berkeley, CA: North Atlantic Books.
- Johnson, K. Paul. (1994). Los Maestros Revelados: Madame Blavatsky y el Mito de la Gran Logia Blanca . Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York.
- Liljegren, Sten Bodvar (1957). Se revelan las novelas de Bulwer-Lytton e Isis . Lundequistka Bokhandeln.
enlaces externos
- Isis develada. Pasadena: Sociedad Teosófica . ISBN 1557001359.
- Coleman, William Emmette (1895). "Las fuentes de los escritos de Madame Blavatsky" . Archivos Blavatsky.