La Doctrina Secreta -The Secret Doctrine

Para el álbum de Morgana Lefay , vea The Secret Doctrine (álbum) .
La Doctrina Secreta, Síntesis de Ciencia, Religión y Filosofía
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Primera edición
Autor Helena Blavatsky
Publicado 1888
Parte de una serie sobre
Teosofía
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La Doctrina Secreta, Síntesis de Ciencia, Religión y Filosofía , es unlibro esotérico pseudocientífico publicado originalmente en dos volúmenes en 1888 escrito por Helena Blavatsky . El primer volumen se llama Cosmogénesis , el segundo Antropogénesis . Fue un ejemplo influyente del resurgimiento del interés porlas ideas esotéricas y ocultas en la era moderna, en particular debido a su pretensión de reconciliar la sabiduría oriental antigua con la ciencia moderna.

El libro ha sido criticado por promover conceptos pseudocientíficos y por tomar prestados los de otros sistemas.

Volumen uno (cosmogénesis)

En el Volumen Uno, Blavatsky detalla su interpretación del origen y evolución del propio universo, en términos derivados del concepto hindú de desarrollo cíclico. Se dice que el mundo y todo lo que hay en él alternan entre períodos de actividad ( manvantaras ) y períodos de pasividad ( pralayas ). Cada manvantara dura muchos millones de años y consta de varios Yugas , de acuerdo con la cosmología hindú.

Blavatsky intentó demostrar que los descubrimientos de la ciencia "materialista" se habían anticipado en los escritos de los antiguos sabios y que se demostraría que el materialismo estaba equivocado.

Evolución cósmica: elementos de la cosmogonía

En esta recapitulación de La Doctrina Secreta , Blavatsky hizo un resumen de los puntos centrales de su sistema de cosmogonía . Estos puntos centrales son los siguientes:

  1. El primer elemento reitera la posición de Blavatsky de que La Doctrina Secreta representa la "sabiduría acumulada de las edades", un sistema de pensamiento que "es el registro ininterrumpido que abarca miles de generaciones de videntes cuyas respectivas experiencias se hicieron para probar y verificar las tradiciones transmitidas oralmente de una raza primitiva a otra, de las enseñanzas de seres superiores y exaltados, que velaron por la infancia de la Humanidad ".
  2. El segundo ítem reitera la primera proposición fundamental (ver arriba), llamando al principio "la ley fundamental en ese sistema [de cosmogonía]". Aquí Blavatsky dice de este principio que es "la Única Sustancia-Principio divina homogénea, la única causa radical ... Se llama" Sustancia-Principio ", porque se convierte en" sustancia "en el plano del Universo manifestado, una ilusión, mientras permanece un "principio" en el Espacio abstracto, visible e invisible sin principio e interminable. Es la Realidad omnipresente: impersonal, porque contiene todo y todo. Su impersonalidad es la concepción fundamental del Sistema. Está latente en cada átomo en el Universo, y es el Universo mismo ".
  3. El tercer elemento reitera la segunda proposición fundamental (ver arriba), impresionando una vez más que "El Universo es la manifestación periódica de esta Esencia Absoluta desconocida", mientras que también toca las complejas ideas sánscritas de Parabrahman y Mulaprakriti. Este artículo presenta la idea de que el principio Uno incondicionado y absoluto está cubierto por su velo, Mulaprakriti, que la esencia espiritual está cubierta para siempre por la esencia material.
  4. El cuarto elemento es la idea oriental común de Maya . Blavatsky afirma que el universo entero se llama ilusión porque todo en él es temporal, es decir, tiene un principio y un final, y por lo tanto es irreal en comparación con la eterna inmutabilidad del Principio Único.
  5. El quinto elemento reitera la tercera proposición fundamental (ver arriba), afirmando que todo en el universo es consciente, a su manera y en su propio plano de percepción. Por esto, la Filosofía Oculta afirma que no existen leyes inconscientes o ciegas de la Naturaleza, que todo está gobernado por la conciencia y las conciencias.
  6. El sexto elemento da una idea central de la filosofía teosófica, que "como es arriba, es abajo". Esto se conoce como la "ley de las correspondencias", su premisa básica es que todo en el universo se trabaja y se manifiesta desde adentro hacia afuera, o de lo más alto a lo más bajo, y que así lo más bajo, el microcosmos, es la copia del más alto, el macrocosmos. Así como un ser humano experimenta cada acción precedida por un impulso interno de pensamiento, emoción o voluntad, así también el universo manifestado está precedido por impulsos del pensamiento, el sentimiento y la voluntad divinos. Este elemento da lugar a la noción de una "serie casi interminable de jerarquías de seres sensibles", que a su vez se convierte en una idea central de muchos teósofos. La ley de correspondencias también se vuelve central para la metodología de muchos teósofos, ya que buscan una correspondencia análoga entre varios aspectos de la realidad, por ejemplo: la correspondencia entre las estaciones de la Tierra y el proceso de una sola vida humana, a través del nacimiento, crecimiento, la edad adulta y luego el declive y la muerte.

Volumen dos (antropogénesis)

La segunda mitad del libro describe los orígenes de la humanidad a través de un relato de "Razas Raíz" que se dice que datan de hace millones de años. La primera raza raíz fue, según ella, "etérea"; la segunda raíz tenía más cuerpos físicos y vivía en Hiperbórea . Se dice que la tercera raza raíz, la primera en ser verdaderamente humana, existió en el continente perdido de Lemuria y se dice que la cuarta raza raíz se desarrolló en la Atlántida .

Según Blavatsky, la quinta raza raíz tiene aproximadamente un millón de años, se superpone a la cuarta raza raíz y los primeros comienzos de la quinta raza raíz se encuentran aproximadamente a la mitad de la cuarta raza raíz.

"La verdadera línea de evolución difiere de la darwiniana , y los dos sistemas son irreconciliables", según Blavatsky, "excepto cuando este último está divorciado del dogma de la ' selección natural '". Explicó que "por 'Hombre' se entiende la Mónada divina, y no la Entidad pensante, mucho menos su cuerpo físico". "El ocultismo rechaza la idea de que la naturaleza desarrolló al hombre a partir del mono, o incluso a partir de un antepasado común a ambos, pero rastrea, por el contrario, algunas de las especies más antropoides hasta el hombre de la Tercera Raza ". En otras palabras, "el 'antepasado' del animal antropoide actual, el mono, es la producción directa del Hombre, aún sin mente, que profanó su dignidad humana al ponerse físicamente al nivel de un animal".

Volúmenes tres y cuatro

Blavatsky quería publicar un tercer y cuarto volumen de La Doctrina Secreta . Después de la muerte de Blavatsky, se preparó un controvertido tercer volumen de La Doctrina Secreta a partir de los artículos de Blavatsky y fue publicado por Annie Besant . El cuarto volumen es simplemente un índice de los primeros tres volúmenes, también preparado por Annie Besant.

Tres proposiciones fundamentales

Blavatsky explicó las ideas componentes esenciales de su cosmogonía en su obra maestra , La Doctrina Secreta . Comenzó con tres proposiciones fundamentales, de las cuales dijo:

Antes de que el lector prosiga ... es absolutamente necesario que se familiarice con las pocas concepciones fundamentales que subyacen y penetran en todo el sistema de pensamiento al que se invita su atención. Estas ideas básicas son pocas y de su clara comprensión depende la comprensión de todo lo que sigue ...

La primera proposición es que hay una Verdad subyacente, incondicionada e indivisible, llamada diversamente "el Absoluto", "la Raíz Desconocida", "la Realidad Una", etc. Es sin causa y atemporal, y por lo tanto incognoscible y no descriptible: "Es más 'Seidad' que Ser". Sin embargo, los estados transitorios de la materia y la conciencia se manifiestan en TI, en una gradación que se despliega desde el más sutil al más denso, el último de los cuales es el plano físico. Según este punto de vista, la existencia manifiesta es un "cambio de condición" y, por lo tanto, no es el resultado de la creación ni un evento aleatorio.

Todo en el universo está informado por las potencialidades presentes en la "Raíz Desconocida" y se manifiesta con diferentes grados de Vida (o energía), Conciencia y Materia.

La segunda proposición es "la universalidad absoluta de esa ley de periodicidad, de flujo y reflujo, reflujo y flujo". En consecuencia, la existencia manifiesta es un evento que se repite eternamente en un "plano ilimitado": " el patio de recreo de innumerables Universos que se manifiestan y desaparecen incesantemente " , "cada uno" en la relación de un efecto con respecto a su predecesor, y siendo un causa en lo que respecta a su sucesor ", haciéndolo durante períodos de tiempo vastos pero finitos.

Relacionada con lo anterior está la tercera proposición: "La identidad fundamental de todas las Almas con la Super-Alma Universal ... y el peregrinaje obligatorio de cada Alma, una chispa de la primera, a través del Ciclo de Encarnación (o 'Necesidad') de acuerdo con la ley Cíclica y Kármica, durante todo el período ". Las almas individuales son vistas como unidades de conciencia (Mónadas) que son partes intrínsecas de una superalma universal, al igual que las diferentes chispas son partes de un fuego. Estas Mónadas pasan por un proceso de evolución en el que se despliega la conciencia y se desarrolla la materia. Esta evolución no es aleatoria, sino informada por la inteligencia y con un propósito. La evolución sigue caminos distintos de acuerdo con ciertas leyes inmutables, aspectos de las cuales son perceptibles en el nivel físico. Una de esas leyes es la ley de periodicidad y ciclicidad; otra es la ley del karma o causa y efecto.

Teorías sobre la evolución humana y la raza.

En el segundo volumen de La Doctrina Secreta , dedicado a la antropogénesis, Blavatsky presenta una teoría de la evolución gradual de la humanidad física durante un lapso de tiempo de millones de años. Los pasos de esta evolución se denominan razas de raíces , siete en total. Las razas de raíces anteriores exhibieron características completamente diferentes: los cuerpos físicos aparecieron primero en la segunda raza y las características sexuales en la tercera.

Algunos han enfatizado pasajes y notas a pie de página que afirman que algunos pueblos son menos completamente humanos o espirituales que los "arios". Por ejemplo,

"La humanidad está evidentemente dividida en hombres informados por Dios y criaturas humanas inferiores. La diferencia intelectual entre los arios y otras naciones civilizadas y salvajes como los isleños de los mares del Sur , es inexplicable por cualquier otro motivo. No hay cantidad de cultura, ni generaciones de formación en medio de la civilización, podrían elevar especímenes humanos como los bosquimanos , los veddhas de Ceilán y algunas tribus africanas , al mismo nivel intelectual que los arios, los semitas y los llamados turanianos . La 'chispa sagrada' falta en ellos y son ellos quienes son las únicas razas inferiores en el globo, ahora felizmente - debido al sabio ajuste de la naturaleza que siempre obra en esa dirección - rápidamente muriendo. Verdaderamente la humanidad es "de una sangre", pero no de la misma esencia. Somos las plantas de la naturaleza de invernadero, avivadas artificialmente, que tienen en nosotros una chispa, que está latente en ellas ”(La Doctrina Secreta, Vol. 2, p. 421).

Cuando se habla de la "esterilidad entre dos razas humanas" como observa Darwin , Blavatsky señala:

"De estas criaturas semianimales, los únicos restos conocidos por Etnología fueron los de Tasmania , una parte de los australianos y una tribu de las montañas en China, cuyos hombres y mujeres están completamente cubiertos de pelo. Fueron los últimos descendientes de forma directa línea de los lemurianos de los últimos días semi-animales a los que se hace referencia. Sin embargo, hay un número considerable de pueblos mixtos lemuro- atlantes producidos por varios cruces con tales linajes semihumanos , por ejemplo, los hombres salvajes de Borneo , los Veddhas de Ceilán. , clasificado por el profesor Flower entre los arios (!), la mayoría de los restantes australianos, bosquimanos, negritos , isleños de Andaman , etc. "(The Secret Doctrine, vol. 2, págs. 195-6).

Blavatsky también afirma que "la doctrina oculta no admite divisiones tales como la aria y la semita , aceptando incluso al turaniano con amplias reservas. Los semitas, especialmente los árabes , son arios más tarde, degenerados en espiritualidad y perfeccionados en materialidad" (The Secret Doctrine , Vol. 2, pág. 200). También conecta la raza física con los atributos espirituales constantemente a lo largo de sus obras:

"La historia esotérica enseña que los ídolos y su adoración se extinguieron con la Cuarta Raza, hasta que los supervivientes de las razas híbridas de esta última (chinos, negros africanos, etc.) recuperaron gradualmente la adoración. Los Vedas no admiten ídolos; todos los Los escritos hindúes lo hacen "(The Secret Doctrine, Vol. 2, p. 723).

Según Blavatsky, "Las MÓNADAS de los especímenes más bajos de la humanidad (el salvaje" de cerebro estrecho "de las Islas del Mar del Sur, el africano, el australiano) no tenían Karma que desarrollar cuando nacieron como hombres, como sus hermanos más favorecidos en inteligencia tenía "(La Doctrina Secreta, Vol. 2, p. 168).

Ella también profetiza de la destrucción de los "fracasos de la naturaleza" raciales a medida que asciende la "raza superior":

"Así la humanidad, raza tras raza, realizará su ciclo-peregrinaje designado. Los climas cambiarán, y ya han comenzado, a cambiar, cada año tropical tras otro, dejando caer una subraza, pero sólo para engendrar otra raza superior en el ciclo ascendente. ; mientras que una serie de otros grupos menos favorecidos - los fracasos de la naturaleza -, como algunos hombres individuales, desaparecerán de la familia humana sin dejar ni siquiera un rastro "(La Doctrina Secreta, Vol. 2, p. 446).

En La Doctrina Secreta , Blavatsky afirma: "En verdad, la humanidad es 'de una sangre', pero no de la misma esencia". Sin embargo, también dijo: "Es cierto, de nuevo, que si las características se aceptan literalmente". (La Doctrina Secreta, Vol. 1, p. 255).

Recepción de la crítica

El historiador Ronald H. Fritze ha escrito que La Doctrina Secreta presenta una "serie de ideas inverosímiles que no están respaldadas por ninguna investigación histórica o científica confiable". Según Fritze:

Desafortunadamente, la base fáctica del libro de Blavatsky es inexistente. Afirmó haber recibido su información durante los trances en los que los Maestros de Mahatmas del Tíbet se comunicaron con ella y le permitieron leer el antiguo Libro de Dzyan . El Libro de Dzyan se compuso supuestamente en la Atlántida usando el idioma perdido de Senzar, pero la dificultad es que ningún estudioso de idiomas antiguos en la década de 1880 o desde entonces ha encontrado la más mínima referencia al Libro de Dzyan o al idioma Senzar.

Los estudiosos y los escépticos han criticado La Doctrina Secreta por plagio . Se dice que ha sido fuertemente influenciado por obras orientales y ocultas.

L. Sprague de Camp en su libro perdido Continentes ha escrito que las principales fuentes de Blavatsky eran " HH Wilson 'traducción de la antigua India s Vishnu Purana ; Alexander Winchell ' s mundial de la vida, o bien, Geología comparativo ; Donnelly Atlantis , y otra científica contemporánea, obras pseudocientíficas y ocultas, plagiadas sin crédito y utilizadas de una manera torpe que mostraba un conocimiento profundo de los temas en discusión ". Camp describió el libro como una "masa de plagio y falsedad".

El libro también ha sido acusado de antisemitismo y criticado por su énfasis en la raza . La historiadora Hannah Newman ha señalado que el libro "denigra la fe judía como dañina para la espiritualidad humana". El historiador Michael Marrus ha escrito que las ideas raciales de Blavatsky "podrían fácilmente ser mal utilizadas" y que su libro ayudó a fomentar el antisemitismo en Alemania durante la Segunda Guerra Mundial .

Ver también

Notas

Referencias

Bibliografía

enlaces externos