El matrimonio del cielo y el infierno -The Marriage of Heaven and Hell
Las bodas del cielo y el infierno es un libro del poeta y grabador inglés William Blake . Es una serie de textos escritos a imitación de la profecía bíblica pero que expresan lascreencias románticas y revolucionariasintensamente personales de Blake. Al igual que sus otros libros, se publicó como hojas impresas de láminas grabadas que contenían prosa, poesía e ilustraciones. Luego, Blake y su esposa Catherine colorearon los platos.
Se abre con la introducción de un breve poema "Rintrah ruge y agita sus fuegos en el aire cargado".
William Blake afirma que John Milton era un verdadero poeta y que su poema épico Paradise Lost era "del partido del diablo sin saberlo". También afirma que el Satanás de Milton era verdaderamente su Mesías.
La obra fue compuesta entre 1790 y 1793, en el período de fermento radical y conflicto político durante la Revolución Francesa . El título es una referencia irónica a la obra teológica Heaven and Hell de Emanuel Swedenborg , publicada en latín 33 años antes. Swedenborg es citado y criticado directamente por Blake en varios lugares de El matrimonio . Aunque Blake fue influenciado por su concepción cósmica grandiosa y mística, las restricciones morales convencionales de Swedenborg y su visión maniquea del bien y el mal llevaron a Blake a expresar una visión deliberadamente despolarizada y unificada del cosmos en la que el mundo material y el deseo físico son igualmente parte de la realidad. orden divino; por lo tanto, un matrimonio del cielo y el infierno. El libro está escrito en prosa, a excepción de la apertura " Argumento " y la "Canción de la libertad". El libro describe la visita del poeta al infierno, un dispositivo adoptado por Blake de la Divina Comedia de Dante y el Paraíso perdido de Milton .
Proverbios del infierno
A diferencia de las de Milton y Dante, la concepción del infierno de Blake no comienza como un lugar de castigo, sino como una fuente de energía no reprimida, algo dionisíaca , opuesta a la percepción autoritaria y regulada del cielo . El propósito de Blake es crear lo que él llamó una "fantasía memorable" para revelar la naturaleza represiva de la moralidad convencional y la religión institucional , que él describe así:
Los antiguos poetas animaban todos los objetos sensibles con dioses o genios, llamándolos por sus nombres y adornándolos con las propiedades de los bosques, ríos, montañas, lagos, ciudades, naciones y todo lo que sus amplios y numerosos sentidos pudieran percibir.
Y particularmente estudiaron el genio de cada ciudad y país, colocándolo bajo su deidad mental.
Hasta que se formó un sistema, del cual algunos se aprovecharon y esclavizaron al vulgo al intentar realizar o abstraer las deidades mentales de sus objetos: así comenzó el sacerdocio.
Elección de formas de culto a partir de cuentos poéticos.
Y por fin dijeron que los dioses habían ordenado tales cosas.
Así, los hombres olvidaron que todas las deidades residen en el pecho humano.
- Lámina 11
En la parte más famosa del libro, Blake revela los Proverbios del infierno. Estos muestran una clase de sabiduría muy diferente a la del libro bíblico de Proverbios . Los proverbios diabólicos son provocadores y paradójicos. Su propósito es energizar el pensamiento. Varios de los proverbios de Blake se han hecho famosos:
El camino del exceso conduce al palacio de la sabiduría.
- Línea 3 de "Proverbios del infierno" (Lámina 7)
Los tigres de la ira son más sabios que los caballos de la instrucción
- "Proverbios del infierno" línea 44 (Lámina 9)
Blake explica que,
Sin contrarios no hay progresión. La atracción y la repulsión, la razón y la energía, el amor y el odio, son necesarios para la existencia humana.
De estos contrarios surge lo que los religiosos llaman el bien y el mal. Bueno es lo pasivo que obedece a la Razón. El mal es el activo que surge de la Energía.
El bien es el cielo. El mal es el infierno.
- Lámina 3
Interpretación
La teoría de los contrarios de Blake no era una creencia en los opuestos, sino más bien la creencia de que cada persona refleja la naturaleza contraria de Dios, y que la progresión en la vida es imposible sin contrarios. Además, explora la naturaleza contraria de la razón y de la energía, creyendo que existían dos tipos de personas: los "creadores enérgicos" y los "organizadores racionales", o, como los llama en Las bodas del cielo y el infierno , los "diablos "y" ángeles ". Ambos son necesarios para la vida según Blake.
El texto de Blake se ha interpretado de muchas formas. Sin duda, forma parte de la cultura revolucionaria de la época. Las referencias a la imprenta sugieren que los impresores radicales clandestinos producían panfletos revolucionarios en ese momento. Los impresores ennegrecidos por la tinta eran cómicamente referidos como un " diablo de la imprenta ", y las publicaciones revolucionarias eran regularmente denunciadas desde los púlpitos como obra del diablo.
Puertas de la percepción
El libro incluye "Si se limpiaran las puertas de la percepción, todo le parecería al hombre tal como es, Infinito. Porque el hombre se ha cerrado a sí mismo, hasta que ve todas las cosas a través de las estrechas grietas de su caverna". Esto tiene similitudes con el concepto de " Mente en general " de Huxley .
Influencia
Las bodas del cielo y el infierno es probablemente la obra más influyente de Blake. Su visión de una relación dinámica entre un "Cielo" estable y un "Infierno" energizado ha fascinado a teólogos , esteticistas y psicólogos .
Aldous Huxley tomó el nombre de una de sus obras más famosas, Las puertas de la percepción , de esta obra. The Doors of Perception , a su vez, inspiró el nombre de la banda de rock estadounidense The Doors . CS Lewis , contemporáneo de Huxley, escribió The Great Divorce sobre el divorcio del cielo y el infierno, en respuesta a Blake's Marriage .
Según Michel Surya , el escritor francés Georges Bataille arrojó páginas del libro de Blake en el ataúd de su amiga y amante Colette Peignot a su muerte en 1938.
Una alusión de Las bodas del cielo y el infierno , que representa el esqueleto de Aristóteles, está presente en el poema de Wallace Stevens "Less and Less Human, O Savage Spirit".
Benjamin Britten incluyó varios de los Proverbios del infierno en su ciclo de canciones de 1965 Songs and Proverbs of William Blake .
Infinite Jest de David Foster Wallace presenta una película de vanguardia llamada The Pre-Nuptial Agreement of Heaven and Hell .
Drive Your Plow Over the Bones of the Dead de Olga Tokarczuk toma su título de uno de los Proverbios del Infierno .
A menudo se han hecho alusiones a la obra en aspectos de la cultura popular, especialmente en la contracultura de los años sesenta . La banda experimental noruega Ulver lanzó un álbum que era un escenario musical del libro de Blake, titulado Temas de The Marriage of Heaven and Hell de William Blake . El estadounidense de metal negro banda de Judas Iscariote cita extensamente partes de El matrimonio del cielo y el infierno en su canción "Las porciones de eternidad demasiado grandes para el ojo del hombre" (cuyo título mismo fue tomado de una cita de la obra de Blake). La American power metal banda de Virgin Steele lanzó dos álbumes basado en la obra de Blake, de 1995 El matrimonio del cielo y el infierno Parte I y de 1996 El matrimonio del cielo y el infierno Parte II . "El camino del exceso conduce al palacio de la sabiduría" también se ve impreso y mostrado en una de las escenas de la película Shivers de 1975 de David Cronenberg .
Citas
Fuentes generales
- Blake, William (1988). Erdman, David V. (ed.). The Complete Poetry and Prose (Ed. Recién revisada). Libros de ancla. ISBN 0385152132.
- Nurmi, Martin (1979). "Sobre las bodas del cielo y el infierno " . En Poesía y diseños de Blake . Mary Lynn Johnson y John E. Grant, eds. Nueva York: Norton.
Otras lecturas
- El matrimonio del cielo y el infierno . en Poesía y diseños de Blake . editores, Mary Lynn Johnson, John E. Grant. Nueva York: Norton. 1979; 2ª ed. 2008.