El gran divorcio -The Great Divorce
 Primera edición
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| Autor | C. S. Lewis |
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| Titulo original | ¿Quién se va a casa? |
| País | Reino Unido |
| Idioma | inglés |
| Género | Religiosa , cristiana |
| Editor | Geoffrey Bles (Reino Unido) |
Fecha de publicación |
1945 |
| Tipo de medio | Tapa dura y rústica |
| Paginas | 118 (tapa dura) |
El gran divorcio es una novela del autor británico CS Lewis , publicada en 1945, y basada en una visión teológica onírica suya en la que reflexiona sobre las concepciones cristianas del cielo y el infierno .
El título provisional era Who Goes Home? pero el nombre final se cambió por insistencia del editor. El título se refiere al poema de William Blake Las bodas del cielo y el infierno . The Great Divorce se imprimió por primera vez como una serie en un periódico anglicano llamado The Guardian en 1944 y 1945, y poco después en forma de libro.
Fuentes
Las diversas fuentes de Lewis para este trabajo incluyen las obras de San Agustín , Dante Aligheri , John Milton , John Bunyan , Emanuel Swedenborg y Lewis Carroll , así como un autor estadounidense de ciencia ficción cuyo nombre Lewis había olvidado pero a quien menciona en su prefacio ( Hall, Charles F, El hombre que vivió al revés). George MacDonald , a quien Lewis utiliza como personaje en la historia, a Dante , Prudentius y Jeremy Taylor se alude en el texto del capítulo 9.
Resumen de la trama
El narrador se encuentra inexplicablemente en una ciudad lúgubre y sin alegría, la "ciudad gris", donde llueve continuamente, incluso en el interior, que es Infierno o Purgatorio dependiendo de si uno se queda o no allí. Eventualmente encuentra una parada de autobús para aquellos que desean una excursión a algún otro lugar (el destino más tarde resulta ser las estribaciones del cielo ). Espera en la fila al autobús y escucha las discusiones entre sus compañeros de viaje. Mientras esperan la llegada del autobús, muchos de ellos abandonan la fila disgustados antes de que llegue el autobús. Cuando llega, el autobús es conducido por la figura de Jesucristo, de quien nos enteramos más tarde que es el único lo suficientemente grande como para descender con seguridad al infierno. Una vez que los pocos pasajeros restantes han abordado, el autobús vuela hacia arriba, saliendo de la acera hacia el cielo gris y lluvioso.
El autobús que asciende sale de las nubes de lluvia hacia un cielo despejado antes del amanecer y, a medida que se eleva, los cuerpos de sus ocupantes cambian de ser normales y sólidos a ser transparentes, débiles y vaporosos. Cuando llega a su destino, los pasajeros del autobús, incluido el narrador, se revelan gradualmente como fantasmas . Aunque el país en el que desembarcan es el más hermoso que jamás hayan visto, cada característica del paisaje, incluidos los arroyos de agua y las briznas de hierba, es inquebrantablemente sólido en comparación con ellos mismos: les causa un dolor inmenso caminar sobre la hierba, cuyas hojas perforar sus pies en la sombra, e incluso una sola hoja es demasiado pesada para que cualquiera pueda levantarla.
Figuras brillantes, hombres y mujeres que han conocido en la Tierra, vienen a su encuentro y les instan a que se arrepientan y caminen hacia el Cielo propiamente dicho. A medida que los fantasmas viajan hacia adelante y hacia arriba, prometen que se volverán más sólidos y, por lo tanto, sentirán cada vez menos incomodidad. Estas figuras, llamadas "espíritus" para distinguirlos de los fantasmas, se ofrecen a ayudarlos a viajar hacia las montañas y el amanecer.
Casi todos los fantasmas optan por regresar a la ciudad gris, dando varias razones y excusas. Gran parte del interés del libro radica en el reconocimiento que despierta de la verosimilitud y familiaridad, y la delgadez y el autoengaño, de las excusas que los fantasmas se niegan a abandonar, aunque hacerlo los llevaría a la "realidad" y "alegría para siempre". Un artista se niega, argumentando que debe preservar la reputación de su escuela de pintura; un cínico amargado predice que el cielo es un truco; un matón ("Big Man") se ofende de que haya personas que él cree que están debajo de él; una esposa regañona está enojada porque no se le permitirá dominar a su esposo en el cielo. Sin embargo, un hombre corrompido en la Tierra por la lujuria, que cabalga sobre su fantasma en forma de un feo lagarto, permite que un ángel mate al lagarto y se vuelve un poco más sólido, y viaja hacia adelante, fuera de la narrativa.
El narrador, un escritor en vida, se encuentra con el escritor George MacDonald ; el narrador saluda a MacDonald como su mentor, tal como lo hizo Dante cuando conoció a Virgilio en la Divina Comedia ; y MacDonald se convierte en la guía del narrador en su viaje, al igual que Virgil se convierte en Dante. MacDonald explica que es posible que un alma elija permanecer en el cielo a pesar de haber estado en la ciudad gris; para tales almas, la bondad del Cielo trabajará hacia atrás en sus vidas, convirtiendo incluso sus peores dolores en alegría, y cambiando su experiencia en la Tierra a una extensión del Cielo. Por el contrario, la maldad del infierno funciona de modo que si un alma permanece en la ciudad gris o regresa a ella, incluso cualquier felicidad recordada de la vida en la Tierra perderá su significado, y la experiencia del alma en la Tierra se convertiría retrospectivamente en el Infierno.
Pocos de los fantasmas se dan cuenta de que la ciudad gris es, de hecho, el infierno. De hecho, no es muy diferente de la vida que llevaron en la Tierra: sin alegría, sin amigos e incómoda. Simplemente continúa para siempre, y empeora cada vez más, con algunos personajes susurrando su miedo a la "noche" que eventualmente vendrá. Según MacDonald, si bien es posible salir del infierno y entrar en el cielo, hacerlo requiere alejarse de los apreciados males que los dejaron en el infierno (arrepentimiento); o como lo describe Lewis, abrazando la alegría última e incesante en sí misma. Esto se ilustra en un encuentro de una mujer bendecida que había venido a encontrarse con su esposo: ella está rodeada de asistentes relucientes mientras él se encoge hasta la invisibilidad mientras usa un trágico de cuello, representativo de su uso persistente del chantaje emocional auto-castigado de otros - para hablar por él.
MacDonald hace que el narrador se agache para mirar una pequeña grieta en el suelo sobre el que están parados, y le dice que el autobús pasó por una grieta no más grande que esa, que contenía la gran ciudad gris, que en realidad es minúscula hasta el punto. de ser invisible en comparación con la inmensidad del Cielo y la realidad.
En respuesta a la pregunta del narrador, MacDonald confirma que cuando escribe sobre ello “¡ Por supuesto que deberías decirles que es un sueño! "Hacia el final, el narrador expresa el terror y la agonía de seguir siendo un fantasma en el advenimiento del amanecer completo en el Cielo, comparando el peso de la luz del sol sobre un fantasma como si cayeran grandes bloques sobre el cuerpo de uno (en este punto, los libros que caen despiertan él).
El tema del sueño es paralelo a El progreso del peregrino en el que el protagonista sueña con el día del juicio en la Casa del Intérprete. El uso de imágenes de ajedrez, así como la correspondencia de los elementos del sueño con los elementos de la vida despierta del narrador, recuerda a Las aventuras de Alicia en el país de las maravillas y A través del espejo . El libro termina con el narrador despertando de su sueño del cielo a la desagradable realidad de la Gran Bretaña en tiempos de guerra, en una imitación consciente de la "Primera parte" de El progreso del peregrino , cuya última frase es: "Así que me desperté, y he aquí: era un sueño ".
Adaptación escénica
La adaptación original del dramaturgo y actor de Filadelfia Anthony Lawton de The Great Divorce ha sido representada varias veces por Lantern Theatre Company , incluida una presentación de una semana en febrero de 2012. También fue adaptada por Robert Smyth en Lamb's Players Theatre en San Diego, California, en 2004. y fue incluido en su temporada principal de ese año. Smyth lo adaptó originalmente para una conferencia de C. S. Lewis en Oxford y Cambridge, Inglaterra, antes de obtener el permiso para incluirlo en su temporada un año después.
En 2007, la Magis Theatre Company de la ciudad de Nueva York presentó su adaptación en una carrera fuera de Broadway en el Theatre 315 en el Distrito de los Teatros con música de la galardonada compositora Elizabeth Swados y títeres de Ralph Lee . Alabado por el New York Times por su imaginación, habilidad teatral y audacia, el crítico de teatro Neil Genzlinger calificó la producción como estimulante "con mucho que decir a los interesados en asuntos del espíritu". En los años siguientes, Magis trabajó en estrecha colaboración con la finca C. S. Lewis para poner su adaptación a disposición de más de una docena de compañías de teatro desde Canadá hasta Ecuador. El Taproot Theatre de Seattle eligió la adaptación de Magis para abrir su nuevo Theatre Space en 2010 y extendió el recorrido debido a la demanda popular. The Pacific Theatre Company presentó la adaptación de Magis en su temporada 2010-2011.
A finales de 2012, la Fellowship for the Performing Arts recibió el permiso del patrimonio de C. S. Lewis para producir una versión teatral de The Great Divorce . La producción se estrenó en Phoenix el 14 de diciembre de 2013, realizó una gira por los Estados Unidos de 2014 a 2016, se inauguró brevemente en 2020 y se reanudó en 2021.
Imagen en movimiento
Se anunció que Mpower Pictures y Beloved Pictures están trabajando actualmente en una adaptación cinematográfica de The Great Divorce . Stephen McEveety lideraría el equipo de producción y el autor ND Wilson había sido elegido para escribir el guión. Originalmente se planeó un lanzamiento en 2013.
Referencias
enlaces externos
- El gran divorcio en Faded Page (Canadá)