El guardián de la educación -The Guardian of Education
The Guardian of Education fue el primer periódico exitosodedicado a revisar la literatura infantil en Gran Bretaña. Fue editado por la pedagoga, autora de niños ydefensora de la escuela dominical del siglo XVIII Sarah Trimmer y fue publicado desde junio de 1802 hasta septiembre de 1806 por J. Hatchard y FC y J. Rivington . La revista ofreció consejos sobre la crianza de los niños y evaluaciones de las teorías educativas contemporáneas, y Trimmer incluso ofreció su propia teoría educativa después de evaluar las principales obras del momento.
Temiendo la influencia de los ideales revolucionarios franceses, particularmente los del filósofo Jean-Jacques Rousseau , Trimmer enfatizó el anglicanismo ortodoxo y alentó la perpetuación del orden social y político contemporáneo. Sin embargo, a pesar de su conservadurismo, estuvo de acuerdo con Rousseau y otros reformadores educativos progresistas en muchos temas, como los efectos dañinos del aprendizaje de memoria y el irracionalismo de los cuentos de hadas .
The Guardian of Education fue la primera publicación periódica en revisar los libros para niños con seriedad y con un conjunto distintivo de criterios. Las críticas de Trimmer fueron cuidadosamente pensadas; influyeron en los editores y autores para que modificaran el contenido de sus libros, ayudaron a definir el nuevo género de la literatura infantil y afectaron en gran medida las ventas de libros infantiles. The Guardian también ofreció la primera historia de la literatura infantil; estableciendo una lista de libros emblemáticos, que los estudiosos todavía usan en la actualidad.
Fundación y estructura
Sarah Trimmer se vio impulsada a publicar The Guardian of Education por la avalancha de nuevos libros para niños en el mercado a principios del siglo XIX y por su temor de que esos libros pudieran contener valores revolucionarios franceses . La década de 1790 había sido una de las más tumultuosas en la historia de Europa, con la revolución francesa, el aumento de las demandas de reforma en Gran Bretaña y las guerras revolucionarias francesas . Tras este aumento del radicalismo , estalló una reacción conservadora en Gran Bretaña; el Guardián era, en muchos sentidos, una parte de este movimiento. En sus páginas, Trimmer denunciaba la Revolución y los filósofos cuyas obras creía responsables de ella, en particular Jean-Jacques Rousseau . Ella argumentó que existía una gran conspiración, organizada por los revolucionarios ateos y democráticos de Francia, para socavar y derrocar a los gobiernos legítimos de Europa. Desde su perspectiva, los conspiradores intentaban derrocar a la sociedad tradicional "esforzándose por infectar las mentes de la nueva generación, a través de los libros de educación y los libros para niños " [énfasis de Trimmer]. Tenía la intención de combatir esta conspiración dirigiendo a los padres hacia libros propiamente cristianos.
Cada número de Trimmer's Guardian se dividió en tres secciones: 1) extractos de textos que Trimmer pensó que edificaría a sus lectores adultos (agrupados en "Memorias" y "Extractos de sermones"); 2) un ensayo de Trimmer comentando sobre temas educativos (contenido en secciones como "Ensayos originales" y "Sistemas de educación examinados"); 3) y reseñas de libros infantiles. La propia Trimmer escribió todos los ensayos enumerados bajo su nombre y todas las reseñas, pero no fue la autora de los textos que extrajo. Los números no siempre constaban de las mismas secciones; por ejemplo, a partir de 1804, Trimmer comenzó a incluir un "Ensayo sobre educación cristiana" y en 1805 ocasionalmente revisaba "Libros escolares". Comenzando una tradición que persiste hasta el día de hoy, dividió los libros que reseñó por grupos de edad: "Examen de libros para niños" (para menores de catorce años) y "Libros para jóvenes" (para aquellos entre catorce y veintiuno).
Matthew Grenby, el principal experto en Trimmer, estima que la tirada de The Guardian fue de entre 1.500 y 3.500 copias por número. Así, la circulación de The Guardian fue probablemente comparable a la de publicaciones periódicas políticas como la Tory Critical Review y la British Critic , que alcanzaron las 3.500 en 1797, o la Analytical Review , que llegó a unas 1.500, pero no a la Monthly Review , que alcanzó aproximadamente los 1.500. 5,000. Desde junio de 1802 hasta enero de 1804, The Guardian apareció mensualmente; desde entonces hasta que dejó de publicarse en septiembre de 1806, se publicó trimestralmente. Hubo 28 problemas en total.
Trimmer emprendió una tarea desafiante al publicar su periódico. Según Grenby, su objetivo era "evaluar el estado actual de la política y la praxis educativa en Gran Bretaña y dar forma a su dirección futura". Para ello, evaluó las teorías educativas de Rousseau, John Locke , Mary Wollstonecraft , Hannah More , Madame de Genlis , Joseph Lancaster y Andrew Bell , entre otros. En su "Ensayo sobre la educación cristiana", publicado posteriormente por separado como un folleto, propuso su propio programa educativo integral.
Revisión de criterios y valores
.jpg)
The Guardian of Education fue la primera publicación periódica que se tomó en serio la revisión de libros para niños. Las más de cuatrocientas reseñas de Trimmer constituyeron un conjunto de criterios distintos e identificables con respecto a lo que era valioso en este nuevo género. Como anglicana de la alta iglesia , tenía la intención de proteger al cristianismo del secularismo y del evangelismo , particularmente cuando este último se manifestaba en el metodismo . Sus críticas también la revelan como una acérrima monárquica y opositora de la Revolución Francesa. Como dice Grenby, "sus preguntas iniciales sobre los libros para niños que le precedieron siempre fueron primero, si perjudicaba a la religión y, segundo, si perjudicaba la lealtad política y la jerarquía social establecida". La religión fue la primera prioridad de Trimmer y su énfasis en la doctrina de la infalibilidad bíblica ilustró su fundamentalismo. Ella le escribió a una amiga: “Solo diré, que cuanto más reflexiono sobre el tema, más me convenzo de que no es correcto reemplazar el estilo figurativo en el que se habla de Dios y de las cosas divinas , mi opinión es, que quienquiera que intente enseñar las verdades de la revelación divina, debe seguir el método de los escritores inspirados lo más cerca posible "[énfasis de Trimmer]. Para Trimmer, la verdad de la Biblia no solo estaba en su contenido, sino también en su estilo, y algunas de sus críticas más duras fueron escritas contra textos que alteraron tanto el estilo como la sustancia de la Biblia.
El fundamentalismo de Trimmer, argumenta Grenby, no la marca necesariamente como una pensadora rígida. Grenby señala que Trimmer, como Rousseau, creía que los niños eran buenos por naturaleza. En este punto de vista, ella estaba argumentando en contra de siglos de tradición, particularmente las actitudes puritanas hacia la crianza de los hijos (ejemplificadas en la doctrina del pecado original ). Aunque atacó las obras de Rousseau, Grenby argumenta que estaba de acuerdo con "la idea clave de Rousseau, que luego retomaron los románticos , de que no se debe obligar a los niños a convertirse en adultos demasiado pronto", en particular que no deben estar expuestos a problemas políticos demasiado pronto. . Trimmer también sostuvo que las madres y los padres deben compartir la responsabilidad de cuidar a la familia. Al igual que los progresistas reformadores de la educación y los autores infantiles Maria Edgeworth y Thomas Day e incluso el propio Rousseau, Trimmer se opuso al aprendizaje memorístico y abogó por lecciones flexibles y conversacionales que fomentaran el pensamiento crítico en los niños. También promovió la lactancia materna (una posición controvertida en ese momento) y la participación de los padres en la educación infantil.
En su análisis de sus reseñas, Grenby llega a la conclusión de que "Trimmer no fue ... ni de lejos tan mordaz en sus reseñas como sugiere su reputación ... menos de 50 [de las reseñas] fueron principalmente negativas, y de estas solo 18 fueron completamente desagradables. Estos fueron fácilmente superados por los avisos positivos, aunque la mayoría de sus críticas fueron mixtas o, lo que es más sorprendente dada su reputación de evaluación siempre apasionada, ambivalentes ". Se opuso principalmente a los textos que alteraron la Biblia, como Historias bíblicas de William Godwin (1802), y en segundo lugar a los libros que promovían ideas que ella asociaba con la Revolución Francesa . También criticó la inclusión de escenas de muerte, personajes locos y representaciones de la sexualidad, así como libros que podrían asustar a los niños. Por lo general, alaba los libros que fomentan la instrucción intelectual, como Lecciones para niños de Anna Barbauld (1778-1779).
Cuentos de hadas
Trimmer es quizás más famosa ahora por su condena de los cuentos de hadas , como las diversas traducciones de Histoires ou Contes du Temps passé (1697) de Charles Perrault . No le gustaban los cuentos de hadas porque respaldaban una visión irracional del mundo y el éxito sin trabajo. La visión de Trimmer de los cuentos de hadas, aunque a menudo ridiculizada por los críticos modernos, se generalizó a fines del siglo XVIII, en parte porque la mayoría de los educadores aceptaron la teoría de John Locke de que la mente era una tabula rasa y, por lo tanto, particularmente sensible a las impresiones en los primeros años de vida. Trimmer se oponía a los cuentos de hadas que no se basaban en la realidad y que "excitarían una sensibilidad no regulada" en el lector. Sin una moraleja adecuada o un narrador moralizador, los cuentos de hadas podrían llevar al lector por mal camino. Sobre todo, estaba preocupada por los sentimientos "inmediatos", desconocidos y no supervisados en el niño lector. Una de las razones por las que Trimmer creía que los cuentos de hadas eran peligrosos era porque llevaban a los niños lectores a un mundo de fantasía donde los adultos no podían seguir y controlar su exposición a experiencias dañinas. Ella estaba igualmente horrorizada por las ilustraciones gráficas incluidas en algunas colecciones de cuentos de hadas, quejándose de que "los niños pequeños, cuyas mentes son susceptibles a todas las impresiones, y que por la vivacidad de su imaginación pueden convertir en realidades todo lo que les atraiga por la fuerza". No debería permitírsele ver escenas como Blue Beard cortando la cabeza de su esposa.
Los cuentos de hadas se encontraban a menudo en los chapbooks —literatura barata y desechable— que contenían historias sensacionales como Jack el asesino de gigantes junto con cuentos lascivos como Cómo restaurar una Maidenhead perdida o soldar una Crackt . Los libros de capítulos eran la literatura de los pobres y Trimmer intentó separar la literatura infantil de los textos que asociaba con las clases bajas. Trimmer criticó los valores asociados con los cuentos de hadas, acusándolos de perpetuar la irracionalidad, la superstición y las imágenes desfavorables de los padrastros. En lugar de ver a Trimmer como un censor de los cuentos de hadas, por lo tanto, el erudito en literatura infantil Nicholas Tucker ha argumentado, "al considerar los cuentos de hadas como un juego limpio para la crítica en lugar de la adoración irreflexiva, la Sra. Trimmer está de acuerdo con los académicos de hoy que también han escrito críticamente sobre las ideologías encontradas en algunas historias individuales ".
Revolución francesa y religión
Los puntos de vista de Trimmer sobre los filósofos franceses fueron moldeados por las Memorias del abad Barruel que ilustran la historia del jacobinismo (1797-1798) (extrajo grandes secciones de este texto en The Guardian ), pero también por sus temores de las guerras en curso entre Francia y Gran Bretaña durante la 1790 . Trimmer enfatizó el cristianismo sobre todo en sus escritos y sostuvo que uno debe volverse a Dios en tiempos de prueba. Como sostiene la erudita en literatura infantil M. Nancy Cutt, Trimmer y escritores como ella "afirmaron enfáticamente que el grado de felicidad humana estaba en proporción directa con el grado de sumisión a la Voluntad divina. Por lo tanto, repudiaron la opinión de los moralistas de que el aprendizaje debería exaltar la razón y trabajar por la felicidad temporal del individuo, que se rige por los mejores intereses de la sociedad ". Trimmer y sus aliados sostuvieron que las teorías pedagógicas francesas llevaron a una nación inmoral, específicamente, " deísmo , infidelidad y revolución".
Recepción y legado
Aunque se había hecho un intento anterior de revisar regularmente los libros infantiles británicos, no fue tan completo, no duró tanto y no fue tan influyente como Trimmer's Guardian . Grenby sugiere, por ejemplo, que Godwin cambió el nombre de sus Historias de la Biblia a historias sagradas después de un ataque de Trimmer en él y los editores de John Newbery Tom Telescopio y la filosofía de las tapas y bolas elimina inmediatamente la herramienta de recorte materiales que se encuentran ofensivo. Otros eruditos han argumentado que los autores escribieron teniendo en cuenta los criterios de revisión de Trimmer, llegando incluso a llamarlo "un manual para futuros escritores". Sin embargo, las críticas de Trimmer no siempre fueron atendidas; por ejemplo, su crítica negativa de las obras sentimentales de Edward Augustus Kendall , como Keeper's Travels in Search of His Master , hizo poco por frenar las ventas de sus obras.
Con sus cuatrocientas reseñas, The Guardian of Education , como escribe Grenby, "contribuyó al establecimiento de la literatura infantil como un género literario seguro, permanente y respetable". Al excluir novelas , chapbooks , tratados , baladas y cuentos de hadas , decidió efectivamente qué contaba como literatura infantil y qué no. Además, en uno de sus primeros ensayos, "Observaciones sobre los cambios que han tenido lugar en los libros para niños y jóvenes", Trimmer escribió la primera historia de la literatura infantil. Sus libros emblemáticos, como The Governess (1749) de Sarah Fielding y The History of Little Goody Two Shoes (1765) de John Newbery , todavía son citados hoy por los estudiosos como importantes en el desarrollo de la literatura infantil.
No fue hasta el último cuarto del siglo XIX, con la publicación de la obra de la autora infantil y crítica literaria Charlotte Mary Yonge , que se volvió a realizar una revisión o historización sostenida de la literatura infantil.
Notas
Bibliografía
- Cutt, Margaret Nancy. Ángeles ministradores: un estudio de la escritura evangélica para niños del siglo XIX . Wormley: Five Owls Press, 1979. ISBN 0-903838-02-8 .
- Darton, FJ Harvey . Libros para niños en Inglaterra: cinco siglos de vida social . 3ª ed. Revisado por Brian Alderson. Cambridge: Cambridge University Press, 1982. ISBN 0-521-24020-4 .
- Grenby, MO "'Una mujer conservadora que hace cosas radicales': Sarah Trimmer y el guardián de la educación ". Culturing the Child, 1690-1914 . Ed. Donelle Ruwe. Lanham, MD: Scarecrow Press, 2005. ISBN 0-8108-5182-2 .
- Grenby, Matthew. "Introducción". El guardián de la educación . Bristol: Thoemmes Press, 2002. ISBN 1-84371-011-0 .
- Immel, Andrea. Revista revolucionaria: Guardián de la educación y la política cultural de la literatura juvenil de Sarah Trimmer. Un índice de The Guardian . Los Ángeles: Departamento de Colecciones Especiales, UCLA, 1990. [ISBN no especificado].
- Jackson, Mary V.Motores de instrucción, travesuras y magia: literatura infantil en Inglaterra desde sus inicios hasta 1839 . Lincoln: University of Nebraska Press, 1989. ISBN 0-8032-7570-6 .
- O'Malley, Andrew. La creación del niño moderno: literatura infantil e infantil a finales del siglo XVIII . Nueva York: Routledge, 2003. ISBN 0-415-94299-3 .
- Rowe, Karen E. "Virtud en forma de vicio: la creación y destrucción de la moralidad de la fantasía de cuento de hadas". Culturing the Child, 1690-1914: Ensayos en memoria de Mitzi Myers . Ed. Donelle Ruwe. Lanham, MD: Asociación de Literatura Infantil y Scarecrow Press, Inc., 2005. ISBN 0-8108-5182-2 .
- Ruwe, Donelle. "Protegiendo la Biblia británica de Rousseau: Sarah Trimmer, William Godwin y el periódico pedagógico". Literatura infantil 29 (2001): 1–17.
- Secord, James A. "Newton en el vivero: el telescopio Tom y la filosofía de los tops y las bolas, 1761-1838". History of Science 23 (1985): 127–51.
- Summerfield, Geoffrey. Fantasía y razón: la literatura infantil en el siglo XVIII . Atenas: The University of Georgia Press, 1984. ISBN 0-416-35780-6 .
- Trimmer, Sarah . El guardián de la educación . Bristol: Thoemmes Press, 2002. ISBN 1-84371-011-0 .
- Trimmer, Sarah. Algunos relatos de la vida y los escritos de la Sra . Trimmer . [Ed. Henry Scott Trimmer.] 3ª ed. Londres: C. y J. Rivington, 1825. Google Books . Consultado el 19 de abril de 2007.
- Tucker, Nicholas . "Cuentos de hadas y sus primeros oponentes: en defensa de la Sra. Trimmer". Abriendo la puerta de la guardería: lectura, escritura e infancia, 1600-1900 . Eds. Mary Hilton, Morag Styles y Victor Watson. Londres: Routledge, 1997. ISBN 0-415-14898-7 .