La calabaza y la palmera - The Gourd and the Palm-tree
La calabaza y la palmera es una rara fábula de origen asiático occidental que se registró por primera vez en Europa en la Edad Media . En el Renacimiento apareció una variante en la que un pino ocupaba el lugar de la palmera y la historia se contaba ocasionalmente como una de las Fábulas de Esopo .
La fábula y su historia
La fábula apareció por primera vez en Occidente en la obra en prosa latina Speculum Sapientiae (Espejo de la sabiduría), que agrupa sus relatos en cuatro secciones temáticas. En una época atribuida al Cirilo de Jerusalén del siglo IV , ahora se cree que la obra fue realizada por Boniohannes de Messana del siglo XIII.
Se cuenta la historia de una calabaza que se enraiza junto a una palmera y rápidamente la iguala en altura. La calabaza le pregunta entonces a su hermana su edad y al saber que tiene cien años se siente mejor debido a su rápido aumento. Luego, la palma explica que el crecimiento lento y maduro perdurará mientras que el rápido avance es seguido por una rápida decadencia. En el momento en que apareció por primera vez en Europa, el relato estaba dirigido contra los nuevos ricos en una sociedad feudal que aún no había encontrado un lugar para ellos.
El Speculum Sapientiae fue finalmente traducido al alemán bajo el título Das buch der Natürlichen weißheit por Ulrich von Pottenstein (c.1360-1417) y se imprimió por primera vez en 1490. En 1564 se incluyó una versión poética de la fábula bajo su título latino de Cucurbita et Palma de Hieronymus Osio ' Fabulae Aesopi redditae carmín elegiaco y así entró en la tradición esópica. En el siglo XVIII fue adaptado por August Gottlieb Meissner (1753-1807) y publicado con el trabajo de otros fabulistas alemanes en 1783. Más tarde apareció una traducción anónima en el New York Mirror en 1833 y una versión poética de la Sra. Elizabeth Jessup Eames en el Mensajero Literario del Sur en 1841.
Esta nueva versión de la fábula decía lo siguiente en su traducción en prosa estadounidense:
- Una calabaza se envolvió alrededor de una palmera alta y en unas pocas semanas trepó hasta su cima.
- ¿Y cuántos años puedes tener? preguntó el recién llegado; "Unos cien años", fue la respuesta.
- ¿Cien años y no más alto? Solo mira, he crecido tan alto como tú en menos días de los que puedes contar años.
- "Eso lo sé bien", respondió la palma; "Todos los veranos de mi vida me ha rodeado una calabaza, tan orgullosa como tú y tan efímera como serás".
La calabaza emblemática
Durante la moda de los libros Emblem en los siglos XVI-XVII, la calabaza se tomó como símbolo de la evanescencia y se asoció con una nueva versión de la fábula en la que un pino ocupaba el lugar de la palmera. Su primera aparición fue en el poema latino de Andrea Alciato que acompañaba lo que se convertiría en Emblema 125 (sobre la felicidad breve) en su Emblemata . Una traducción de esto dice: `` Se dice que una calabaza brotó cerca de un pino aireado, y que creció rápidamente con un follaje espeso: cuando había abrazado las ramas del pino e incluso sobrepasado la copa, pensó que era mejor que otros árboles. A ella le habló el pino: Demasiado breve esta gloria, porque pronto vendrá lo que te destruirá por completo: ¡el invierno!
Uno de los primeros escritores de emblemas ingleses, Geoffrey Whitney , tomó prestado el recurso de Alciato para su propio tratamiento del tema de la `` felicidad que perdura solo por un momento '' en su Choice of Emblemes , publicado en Leiden por Christopher Plantin en 1586 (p. 34). Iba acompañado de un poema de 24 versos, narrando la fábula y reflexionando sobre ella. Dos de sus cuatro estrofas se dan a la respuesta del pino cuando la calabaza presume de burlarse de su anfitrión:
- A quien el Pino, con larga experiencia sabia,
- Y a menudo había visto a esos pavos reales perder sus plumas,
- Así se hicieron auns, no hay que despreciar,
- Mi calcetín en absoluto, oh tonto, eso supone mucho.
- En coulde y calor, aquí ha pasado mucho tiempo,
- Sin embargo, estoy sounde y lleno de livelie sappe.
- Pero, cuando la escarcha y el frío te asalten,
- Thowghe nowe alofte, thow fanfarronear y freshlie bloome,
- Sin embargo, entonces la raíz se pudrirá y se desvanecerá,
- Y breve, nadie sabrá dónde estaba tu habitación:
- Tus frutos y hojas, que ahora tan alto aspiran,
- Los transeúntes pisarán en el fango.
Al final del siguiente siglo, esta versión de la fábula reaparecido en la sección de fábulas por otros en Roger L'Estrange 's Fábulas de Esopo y otros mitólogos Eminentes (1692).
Un dispositivo diferente acompañó el tratamiento de la fábula de Johann Ebermeier en su Neu poetisch Hoffnungs-Gärtlein (nuevo placer poético de la esperanza, Tübingen, 1653). Se encuentra a la cabeza de un breve poema en latín con una traducción al alemán más larga titulada "Como una sombra y una hoja de calabaza es la felicidad". También había una versión en prosa latina de la fábula incluida en Mithologica sacro-profana, seu florilegium fabularum (1666) del monje carmelita Padre Irenaeus. Allí ilustra la moraleja de que la prosperidad es corta y se cuenta la historia de un pino o un olivo ( seu olae ) junto al cual crece una calabaza, solo para morir lamentándose en invierno.
Que la historia todavía se conocía en Inglaterra lo sugiere la referencia casual de Robert Dodsley, que 'la calabaza puede reprochar al pino' (la palabra que Whitney usó fue 'burlarse'), en su ensayo sobre el género de la fábula, aunque no eligió incluir este en sus Selecciones Fábulas de Esop y otros fabulistas . En su lugar, utilizó una adaptación de El olmo y la vid en la tercera sección del libro de "fábulas originales". Allí, una enredadera atrevida rechaza la propuesta de matrimonio de un olmo y se jacta de poder contar con sus propios recursos. El olmo responde al 'pobre arbusto enamorado' que la mala aplicación de sus recursos pronto provocará su caída. En la reescritura, la moraleja original de Elm and the Vine, que la debilidad necesita apoyo, se vuelve a la economía del Speculum Sapientiae .
La misma moraleja se extrae de "El roble y el sicomoro" en la misma sección del libro de Dodsley: 'Un sicómoro creció junto a un roble, y no un poco elevado por los primeros días cálidos de primavera, comenzó a dispararse y despreciar al Roble desnudo por insensibilidad y falta de espíritu. El Roble, consciente de su naturaleza superior, dio esta respuesta filosófica. "No te deleites tanto, amigo mío, con el primer discurso precario de cada céfiro voluble: considera, las heladas pueden volver todavía; y si deseas una parte igual conmigo en todas las glorias del año naciente, no te permitas ellos una oportunidad para cortar tus bellezas de raíz. En cuanto a mí, sólo espero ver este afable calor confirmado un poco: y, siempre que sea el caso, tal vez mostraré una majestad que no será fácilmente sacudida. El árbol que parece demasiado adelantado para regocijarse con la primera mirada favorable de la primavera, será siempre el más dispuesto a caer bajo los ceños fruncidos del invierno.
La conclusión de Dodsley es que «el que se envanece con el menor vendaval de prosperidad se hundirá de repente bajo las ráfagas de la desgracia». Si bien la moral social es la misma, el argumento del roble de que "una golondrina no hace un verano" se remonta a la emblemática historia de la calabaza y el pino. Para confundir más, la misma fábula (el nombre del árbol aparte) vuelve a aparecer como "El roble y el árbol de Rose" en John Trotter Brockett 's Seleccionar Fábulas (Newcastle 1820), el reciclaje de una de Thomas Bewick ' s grabados en madera.
Imágenes similares se encuentran en un poema Chan anónimo de China que involucra un pino y flores no especificadas:
- Las buenas acciones se erigen como un pino verde, las malas acciones florecen como flores;
- Parece que el pino no es tan brillante como las flores.
- Cuando llegue la escarcha, el pino seguirá en pie
- Mientras que las flores, marchitas, no se pueden ver más.
El pino se conoce tradicionalmente como uno de los ' Tres amigos del invierno ' en China. En el poema no es el hecho del rápido crecimiento de la flor lo que hace el contraste principal, sino la capacidad del árbol para soportar condiciones adversas. Sin embargo, en su comparación del espectáculo exterior con la virtud interior, las imágenes son tan emblemáticas como la variante europea.
Una cuestión de origen
El primer registrador europeo de la fábula, Boniohannes de Messana, era del puerto de los cruzados sicilianos ahora llamado Messina , por lo que existe la posibilidad de que la historia llegara allí desde el Mediterráneo oriental y sea de origen asiático occidental. Dos siglos antes que Boniohannes, aparece en los poemas de Nasir Khusraw del siglo XI .
A partir de entonces, la imagen se encuentra a menudo en la obra de otros poetas persas . Por ejemplo, el clásico persa del siglo XIII de Rumi , el Masnavi , lo emplea para representar a la persona imitativa apresurada por el crecimiento espiritual:
- Corres como una calabaza más alto que todas las plantas,
- Pero, ¿dónde está tu poder de resistencia o combate?
- Te has apoyado en árboles o en paredes,
- Y así montado como una calabaza, oh perrito se levantó;
- Aunque tu apoyo sea un ciprés alto,
- Por fin se te ve seco y hueco.
El apoyo posterior al origen oriental de la fábula parece estar dado por una afirmación estadounidense de que un poema que comienza "¿Cuántos años tienes? Dijo la calabaza locuaz" relata "una fábula persa". Esto fue hecho por primera vez por Ella Rodman Church cuando lo incluyó en un trabajo de instrucción para niños. El mismo poema fue reimpreso más tarde en la antología Story-Telling Poems de Frances Jenkins Olcott (Nueva York, 1913) con la misma afirmación. Aunque en última instancia hay algo de justicia en esto, como hemos visto, el poema en sí se deriva muy obviamente de la fábula alemana de Meissner y su autor escocés original (y no reconocido), Charles Mackay , en ninguna parte le atribuye un origen oriental en la colección en la que se escribió. apareció por primera vez.