literatura persa - Persian literature


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Kelileh va Demneh Pérsico copia del manuscrito de fecha 1429, representa el Chacal tratando de llevar al León por mal camino. Museo del Palacio Topkapi en Estambul , Turquía.
Una escena de la Shâhnameh que describe el valor de Rustam

Literatura persa ( persa : ادبیات فارسی , Adabiyât-i FARSI ) comprende composiciones orales y textos escritos en la lengua persa y es uno de los más antiguos del mundo literaturas . Se extiende por más de dos y medio milenios. Sus fuentes han estado dentro de gran irán incluyendo la actual Irán , Irak , Afganistán , el Cáucaso y Turquía , las regiones de Asia Central (tales como Tayikistán ) y el sur de Asia , donde la lengua persa ha sido históricamente ya sea el idioma nativo u oficial. Por ejemplo, Rumi , uno de los poetas persas más queridos nacidos en Balkh (en lo que hoy es la moderna Afganistán ) o Vakhsh (en lo que hoy es el de hoy en día Tayikistán ), escribió en persa y vivido en Konya , entonces el capital de los selyúcidas de Anatolia. Los Ghaznavids conquistaron grandes territorios en el centro y el sur de Asia y adoptó persa como su lengua corte. Existe, pues, la literatura persa de Irán, Mesopotamia , Azerbaiyán , la más amplia del Cáucaso, Turquía, parte occidental de Pakistán , la India , Tayikistán y otras partes de Asia Central. No toda la literatura persa está escrito en persa , ya que algunos consideran obras escritas por étnicos persas en otros idiomas, como el griego y el árabe , para ser incluidos. Al mismo tiempo, no toda la literatura escrita en persa está escrito por persas o étnicos iraníes, como turcos, de raza caucásica, y los poetas y escritores del indicador también han utilizado la lengua persa en el entorno de Persianate culturas.

Descrito como una de las grandes literaturas de la humanidad, incluyendo Goethe evaluación 's en ella como uno de los cuatro órganos principales de la literatura universal, la literatura persa tiene sus raíces en las obras supervivientes de persa medio y el persa antiguo , el último de los cuales se remontan como lo que a 522 aC, la fecha de la antigua que se conserva aqueménida inscripción, la inscripción de Behistun . La mayor parte de la literatura persa sobrevivir, sin embargo, viene de los tiempos posteriores a la conquista árabe de Persia c. 650 CE. Después de los abasíes llegaron al poder (750 CE), los iraníes se convirtieron en los escribas y burócratas del imperio árabe y, cada vez más, también sus escritores y poetas. La nueva literatura persa surgió y floreció en Jorasán y Transoxiana por razones políticas, primeras dinastías iraníes como los tahiríes y samánidas se basan en Jorasán.

Poetas persas como Ferdowsi , Saadi , Hafiz , Attar , Nezami , Rumi y Omar Khayyam también son conocidos en Occidente y han influido en la literatura de muchos países.

literatura persa clásica

literatura persa preislámica

Muy pocas obras literarias de aqueménida Irán han sobrevivido, en parte debido a la destrucción de la biblioteca en Persépolis. La mayor parte de lo que queda constituido por las inscripciones reales de aqueménidas reyes, particularmente Darío I (522-486 aC) y su hijo Jerjes . Muchos zoroastrianas escritos fueron destruidos en la conquista islámica de Irán en el siglo séptimo. Los parsis que huyeron a la India , sin embargo, se llevaron consigo algunos de los libros del canon de Zoroastro, entre ellos algunos de los Avesta y comentarios antiguos ( Zend ) del mismo. Algunas obras de sasánida la geografía y los viajes también sobrevivieron, aunque en traducciones árabes.

No solo texto dedicado a la crítica literaria ha sobrevivido de Irán preislámico . Sin embargo, algunos ensayos en Pahlavi , tales como "Ayin-e nebeshtan nombre" (Principios de la escritura del libro) y "Bab-e edteda'I-ye" ( Kalileh o Demneh ), se han considerado como crítica literaria (Zarrinkoub, 1959) .

Algunos investigadores han citado el Sho'ubiyye como afirmar que los iraníes preislámicos tenían libros sobre la elocuencia, como 'Karvand'. No queda rastro de tales libros. Hay algunos indicios de que algunos de entre la élite persa estaban familiarizados con la retórica griega y la crítica literaria (Zarrinkoub, 1947).

literatura persa de los períodos medievales y premodernos

Bahram Gur y cortesanos entretenido por Barbad el músico , Página de un manuscrito del Shahnama de Ferdowsi . Museo de Brooklyn .

Aunque en un principio eclipsado por el árabe durante el omeya y los primeros abasíes califatos, Nuevo persa pronto se convirtió en un nuevo lenguaje literario de los de Asia Central y Asia occidental tierras. El renacimiento de la lengua en su nueva forma es a menudo acreditado a Ferdowsi , Unsuri , Daqiqi , Rudaki , y su generación, ya que utilizan el nacionalismo preislámica como un conducto para revivir la lengua y costumbres de la antigua Irán .

Poesía

Tazón de reflexiones , principios del siglo 13. Museo de Brooklyn

Tan fuerte es la inclinación Pérsico para versificar expresiones cotidianas que uno puede encontrar poesía en casi todas las obras clásicas, ya sea de la literatura persa, la ciencia, o la metafísica. En pocas palabras, la capacidad de escribir en verso era un pre-requisito para cualquier investigador. Por ejemplo, casi la mitad de Avicena escritos médicos 's son en verso.

Las obras de la primera época de la poesía persa se caracterizan por un fuerte patrocinio de tenis, una extravagancia de panegíricos , y lo que se conoce como سبک فاخر "exaltado en el estilo". La tradición de patrocinio real comenzó tal vez bajo la sasánida era y arrastrado a través de los abasíes y samánidas tribunales en cada gran dinastía iraní . El Qasida fue quizás la forma más famosos de los usados panegírico, aunque cuartetos como los de Omar Khayyam 's Ruba'iyyat son también muy populares.

Estilo Khorasani , cuyos seguidores en su mayoría se asociaron con mayor Khorasan , se caracteriza por su dicción altanero, el tono digno y lenguaje relativamente leer y escribir. Los principales representantes de este lirismo son Asjadi , Farrojí Sistaní , Unsuri y Manuchehri . Panegírico maestros como Rudaki eran conocidos por su amor a la naturaleza, sus versos abundan las descripciones sugerentes.

A través de estos tribunales y el sistema de patrocinio surgió el estilo épico de la poesía, con Ferdowsi 's Shahnama en el ápice. Glorificando el pasado histórico de Irán en versos heroicos y elevados, él y otros notables como Daqiqi y Asadi Tusi presentó el " Ajam " con una fuente de orgullo e inspiración que ha ayudado a preservar un sentido de identidad para las personas iraníes a través del tiempo. Ferdowsi establece un modelo a ser seguido por una serie de otros poetas más adelante.

El siglo 13 marca el ascenso de la lírica con el consiguiente desarrollo de la Ghazal en una forma de verso importante, así como el aumento de la mística y la poesía sufí . Este estilo es a menudo llamado Araqi estilo (Iraquí) , (provincias occidentales de Irán eran conocidos como La Pérsico Irak (Araq-e-Ajam) y es conocido por sus cualidades emocionales líricos, medidores de ricos, y la relativa simplicidad de su lenguaje. Emocional poesía romántica no era algo nuevo, sin embargo, como obras tales como Vis o Ramin por Asad Gorgani y Yusof o Zoleikha por Am'aq Bokharai ejemplifican. Poetas como Sana'i y Attar (que aparentemente han inspirado Rumi ), Khaqani Shirvaní , Anvari y Nizami , eran muy respetados escritores Ghazal. Sin embargo, la élite de esta escuela son Rumi , Sadi , y Hafiz Shirazi .

En cuanto a la tradición de la poesía amor Pérsico durante la safawí época, historiador persa Ehsan Yarshater notas, "Por regla general, el amado no es una mujer, sino un hombre joven. En los primeros siglos del Islam, las incursiones en Asia Central produjeron muchos jóvenes esclavos . los esclavos también fueron comprados o recibidos como regalos. fueron hechos para servir como páginas en la corte o en las casas de los ricos, o como soldados y guardaespaldas. los hombres jóvenes, esclavos o no, también, sirve vino en los banquetes y recepciones, y el más dotado entre ellos podría desempeñar la música y mantener una conversación cultivada. fue amor hacia páginas jóvenes, soldados, o novatos en oficios y profesiones que fue objeto de introducciones líricos a panegíricos desde el comienzo de la poesía persa, y del ghazal . "Durante la misma época safawí, muchos temas de Safavids iraníes fueron patronos de la poesía persa, como Teimuraz I de Kakheti .

En la didáctica género se puede mencionar Sanai 's Hadiqat-ul-Haqiqah (Jardín de la Verdad), así como Nizami ' s Makhzan-ul-Asrar (Tesoro de los Secretos). Algunos de Attar obras 's también pertenecen a este género como lo hacen las grandes obras de Rumi , aunque algunos tienden a clasificar estos en el tipo de lírica debido a sus cualidades místicas y emocionales. Además, algunos tienden a grupo Naser Khosrow obras 's en este estilo, así; Sin embargo verdaderas joyas de este género son dos libros de Sadi , un peso pesado de la literatura persa, el Bustan y el Gulistan .

A partir del siglo 15, el estilo indio de la poesía persa (a veces también llamado Isfahânî o Safavi estilos) se hizo cargo. Este estilo tiene sus raíces en la Timúrida época y produjo la talla de Amir Josrow Dehlavi , y Bhai NAND Lal Goya .

escritos en prosa

Los escritos en prosa más importantes de esta época son Nizami Arudhi Samarqandi 's 'Chahār Maqaleh' , así como Zahiriddin Nasr Muhammad Aufi ' s anécdota compendio Jawami ul-Hikayat . Shams al-Mo'ali Abol-Hasan Ghaboos Ibn Wushmgir famosa obra 's, el nama Qabus ( Un Espejo para Princes ), es un muy estimado bellas letras obra de la literatura persa. También es de gran prestigio Siyasatnama , por Nizam al-Mulk , un famoso Pérsico visir . Kelileh va Demneh , traducido del indias cuentos populares, también puede ser mencionado en esta categoría. Se ve como una colección de adagios en los estudios literarios persas y por lo tanto no transmite nociones folclóricas.

Biografías, hagiografías y obras históricas

Entre los principales trabajos históricos y biográficos en persa clásica, se puede mencionar Abolfazl Beyhaghi 's famoso Tarikh-i Beyhaqi , Lubab ul-Albab de Zahiriddin Nasr Muhammad Aufi (que ha sido considerado como una fuente cronológico fiable por muchos expertos), así como Ata-Malik Juvayni 's famoso Tarikh-i-i Jahangushay Juvaini (que se extiende por el Mongolid y Ilkhanid era de Irán ). Attar 's Tazkerat-ol-owliya ( 'Biografías de los Santos') es también una descripción detallada de sufíes místicos, que se cita por muchos autores posteriores y es considerado un trabajo significativo en la mística hagiografía .

Crítica literaria

La obra más antigua de la crítica literaria Pérsico después de la conquista islámica de Persia es Muqaddame-ye-ye Shahname Abu Mansuri , que fue escrito durante el periodo de Samanid . El trabajo se ocupa de los mitos y leyendas de Shahname y se considera el ejemplo más antiguo que sobrevive de la prosa persa. También muestra un intento de los autores para evaluar críticamente las obras literarias.

Cuentacuentos

Las mil y una noches ( persa : هزار و یک شب ) es un medieval popular cuento de la colección, que cuenta la historia de Sherezade ( persa : شهرزاد Šahrzād), un sasánida reina que debe relacionar una serie de historias a su marido malévola, Rey Shahryar ( persa : شهریار Šahryār), para retrasar su ejecución. Las historias se cuentan en un período de mil y una noches, y cada noche se termina la historia con una situación de suspenso, obligando al rey para mantenerla viva para otro día. Las historias individuales fueron creadas durante varios siglos, por muchas personas de un número de diferentes tierras.

El núcleo de la colección está formada por un Pahlavi sasánida persa libro titulado Hazar Afsānah ( persa : هزار افسان , Mil Mitos ), una colección de cuentos populares antiguos indios y persas.

Durante el reinado de la abasí califa Harun al-Rashid en el siglo octavo, Bagdad se había convertido en una importante ciudad cosmopolita. Los comerciantes de Persia , de China , India , África, y Europa se encuentran todos en Bagdad. Durante este tiempo, muchas de las historias que originalmente eran historias populares se cree que han sido recogidos por vía oral durante muchos años y más tarde compilados en un solo libro. El compilador y traductor del siglo noveno al árabe es conocido por ser el narrador Abu Abd-Allah Muhammad el-Gahshigar . La historia del marco de Shahrzad parece haber sido añadido en el siglo 14.

diccionarios

El diccionario persa más grande es Dehkhoda diccionario (16 volúmenes) por Ali-Akbar Dehkhoda . Es el más grande integral persa diccionario que haya sido publicada, que comprende 16 volúmenes (más de 27000 páginas). Es publicado por la Universidad de Teherán de Prensa (UTP) , bajo la supervisión de la Dehkhoda Diccionario Instituto . Se traza el desarrollo histórico de la lengua persa, que proporciona un recurso integral para los estudiosos e investigadores académicos, así como la descripción de su uso en sus muchas variantes en todo el mundo. Nombra 200 lexicográfico persa trabaja en su diccionario, como muy pronto, Oim Farhang-i ( فرهنگ اویم ) y Farhang-i Menakhtay ( فرهنگ مناختای ), desde finales del sasánida era.

Los persas más utilizados léxicos en las Edad Media eran los de Abu Hafs Soghdi ( فرهنگ ابوحفص سغدی ) y Asadi Tusi ( فرهنگ لغت فرس ), escrita en 1092.

También muy bien considerados en la literatura persa corpus léxico contemporáneo son los trabajos del Dr. Mohammad Moin . El primer volumen de Moin diccionario se publicó en 1963.

En 1645, Cristiano Ravius completó un Persian- América diccionario, impresa en Leiden. Esto fue seguido por J. Richardson 'de dos volúmenes edición s Oxford (1777) y (1770) persa-Inglés Diccionarios, Scharif y S. Peters de Gladwin-Malda' diccionario persa-ruso (1869), y otros 30 traducciones lexicográficos Pérsico a través la década de 1950.

Actualmente diccionarios Inglés-persas de Manouchehr Aryanpour y Soleiman Haim son ampliamente utilizados en Irán.

proverbios persas

proverbios persas
* Miles de amigos son muy pocos, un enemigo es demasiado. *
هزاران دوست کماند و یک دشمن زیاد

polvo Hezārān kam-y, O [VA] yek doshman Ziad.

* El enemigo inteligente es mejor que el amigo ignorante. *
دشمن دانا بهتر از دوست نادان است

Doshman-e Dana behtar az polvo-e Nadan ast.

* El enemigo sabia que levanta, el amigo ignorante se proyecta hacia abajo. *
دشمن دانا بلندت میکند. بر زمینت میزند نادان دوست

Doshman-e Dana bolandat mikonad. Bar zaminat mizanad Nadan-e polvo.

La influencia de la literatura persa sobre la literatura mundial

literatura sufi

William Shakespeare se refirió a Irán como la "tierra de la Sophy". Algunos de los poetas medievales mejor-amadas de Persia eran sufíes , y su poesía era, y es, muy leído por los sufíes desde Marruecos a Indonesia . Rumi (maulana), en particular es reconocida tanto como poeta y como el fundador de una orden sufi generalizada. Los temas y estilos de esta poesía devocional han sido ampliamente imitado por muchos poetas sufíes. Ver también el artículo sobre la poesía sufí .

Muchos textos notables en la literatura mística persa no son poemas, pero muy leídos y considerados. Entre los son Kimiya-yi Saadat , Asrar al-Tawhid y Kashf ul Mahjoob .

la literatura de Georgia

Manuscrito georgiano de Shâhnameh escrita en el guión de Georgia .

A partir de principios del siglo 16, las tradiciones persas tenían un gran impacto en las élites gobernantes de Georgia, que a su vez dio lugar a la influencia persa en Georgia arte, la arquitectura y la literatura. Esta influencia cultural se extendió hasta la llegada de los rusos.

Jamshid Sh. Giunashvili observaciones sobre la conexión de la cultura georgiana con la de la obra literaria persa Shahnameh :

Los nombres de muchos Sah-nama héroes, como Rostom-i , Thehmine, Sam-i , o Zaal-i , se encuentran en 11th- y del siglo 12 la literatura de Georgia . Son pruebas indirectas para obtener una traducción antigua de Georgia del Sah-nama que ya no se conserva. ...

El Sah-nama fue traducido, no sólo para satisfacer las necesidades literarias y estéticas de los lectores y oyentes, sino también para inspirar a los jóvenes con el espíritu de heroísmo y patriotismo de Georgia. Ideología de Georgia, las costumbres y la visión del mundo a menudo informaron estas traducciones, ya que estaban orientadas hacia la cultura poética de Georgia. Por el contrario, los georgianos consideran estas traducciones obras de su literatura nativa. Versiones de Georgia del Sah-nama son muy populares, y las historias de Rostam y Sohrab , o Bijan y Maniza se convirtieron en parte del folclore georgiano.

Farmanfarmaian en la Revista de Estudios Persianate :

Distinguidos académicos de persa como Gvakharia y Todua son muy conscientes de que la inspiración derivada de los clásicos persas del siglo IX hasta el XII produjo una 'síntesis cultural', que vio en las primeras etapas de la literatura secular escrita en Georgia, la reanudación de las contactos literarios con Irán, “mucho más fuertes que antes” (Gvakharia, 2001, p. 481). De Ferdowsi Shahnama era una fuente inagotable de inspiración, no sólo por la alta literatura, pero para el folclore también. “Casi todas las páginas de las obras literarias de Georgia y crónicas [...] contiene los nombres de los héroes iraníes tomados del Shahnama ” (ibid). Ferdowsi, junto con Nezami , puede haber dejado la huella más duradera en la literatura de Georgia (...)

Asia Menor

A pesar de que Asia Menor (o Anatolia ) habían sido descartadas varias veces antes de la Edad Media por varias dinastías de habla persa, originarios de Irán, el lenguaje pierde su punto de apoyo tradicional de allí con la desaparición del imperio sasánida . Siglos más tarde sin embargo, la práctica y el uso en la región serían fuertemente revivieron. Una rama de los selyúcidas , el Sultanato de ron , se llevó lengua persa, el arte y las letras a Anatolia. Adoptaron la lengua persa como el idioma oficial del imperio. Los otomanos , que pueden "aproximadamente" ser visto como sus eventuales sucesores, tomaron esta tradición terminado. Persa era el idioma oficial de la corte del imperio, y por algún tiempo, el idioma oficial del imperio. La clase educada y noble del Imperio Otomano todos hablaban persa, tales como sultán Selim I , a pesar de ser archirrival de Safavid Irán y un opositor acérrimo del Islam chiíta . Era una lengua literaria importante en el imperio. Parte de la literatura persa anteriormente señalado funciona durante el dominio otomano son Idris Bidlisi 's Hasht Bihisht , que inició en 1502 y cubrió el reino de los ocho primeros gobernantes otomanos, y el Salim-Namah , una exaltación de Selim I. Después de un período de varios siglos, turco otomano (que fue muy Persianised sí mismo) había desarrollado hacia un lenguaje plenamente aceptada de la literatura, que fue incluso capaz de satisfacer las demandas de una presentación científica. Sin embargo, el número de préstamos persa y árabe contenidas en esas obras se incrementó a veces hasta un 88%. Los otomanos producido miles de obras literarias persas lo largo de su larga vida útil siglo.

Áreas vez bajo el gobierno de Ghaznavid o Mughal

Asia del Sur

Con la aparición de la Ghaznavids y sus sucesores, como el guríes , Timurids y Imperio Mughal , la cultura persa y su literatura movido gradualmente en el sur de Asia también. En general, desde sus primeros días, la literatura y la lengua persa fue importado en el subcontinente por culturalmente Persianised turcos y afganos dinastías. Persa se convirtió en la lengua de la nobleza, los círculos literarios, y los tribunales de Mughal reales durante cientos de años. A principios del siglo 19, indostánica lo reemplazó.

Bajo el Imperio mogol de la India durante el siglo 16, el idioma oficial de la India se convirtió en persa. Sólo en 1832 forzó el ejército británico el sur de Asia para comenzar a realizar negocios en Inglés. (Clawson, p. 6) poesía persa de hecho floreció en estas regiones, mientras post- Safavid iraní literatura se estancó. Dehkhoda y otros estudiosos del siglo 20, por ejemplo, en gran parte basan sus obras en la lexicografía detallada producida en la India, usando recopilatorios como Ghazi Khan Badr Mohamed Dehlavi 's Adat al-Fudhala ( اداة الفضلا ), Ibrahim Ghavamuddin Farughi ' s Farhang -i Ibrahimi ( فرهنگ ابراهیمی ), y particularmente de Muhammad Padshah Farhang-i Anandraj ( فرهنگ آناندراج ).

literatura occidental

literatura persa era poco conocido en Occidente antes del siglo 18-19. Se hizo mucho mejor conocida tras la publicación de varias traducciones de las obras de finales de los poetas persas medievales, e inspiró obras de diversos poetas y escritores occidentales.

literatura alemana

literatura inglesa

  • Una selección de Ferdowsi 's Shâhnameh (935-1020) fue publicado en 1832 por James Atkinson , un médico empleado por la British East India Company .
  • Una parte de este compendio fue más tarde en verso por el poeta británico Matthew Arnold en su 1853 Rustam y Sohrab .
  • El poeta estadounidense Ralph Waldo Emerson fue otro admirador de la poesía persa. Ha publicado varios ensayos en 1876 que discutir la poesía persa: Cartas y objetivos sociales , del persa de Hafiz , y Ghaselle .

Tal vez el poeta persa más popular de los siglos 19 y 20 fue Omar Khayyam (1048-1123), cuya Rubaiyat fue traducido libremente por Edward Fitzgerald en 1859. Khayyam es estimado como científico más que un poeta en su nativa de Persia, pero en prestación de Fitzgerald, se convirtió en uno de los poetas más citados en Inglés. Línea de Khayyam, "Una hogaza de pan, una jarra de vino, y tú", se sabe que muchos de los que no se podría decir que la escribió, o donde:

دست دهد Ò گر مغز گندم نانی
وز می دو منی Ò گوسفندی رانی
وانگه من æ تو نشسته در ویرانی
عیشی بود آن نه حد ÇÉ
سلطانی

Ah, ojalá tuviera una barra de pan como platos,
un conjunto de cordero, un jarro de la vendimia rara,
Y tú y yo en el desierto encamped-
Sin Sultan placer 's pudo con nuestro comparar.

El poeta y místico persa Rumi (1207-1273) (conocido como Molana en Irán, Afganistán y Tayikistán, y como Mevlana en Turquía), ha atraído a un gran número de seguidores a finales de los siglos 20 y 21. La popularización de traducciones por Coleman Barks han presentado Rumi como una Nueva Era de salvia. También hay una gran cantidad de traducciones literarias más por los estudiosos como AJ Arberry .

Los poetas clásicos (Hafiz, Saadi , Khayyam, Rumi, Nizami y Ferdowsi ) son ampliamente conocidos en Inglés y se pueden leer en varias traducciones. Otras obras de la literatura persa están sin traducir y poco conocida.

literatura sueca

Durante el siglo pasado, numerosas obras de la literatura clásica persa han sido traducidos al sueco por el barón Eric Hermelin . Tradujo obras de, entre otros, Farid al-Din Attar , Rumi , Ferdowsi , Omar Khayyam , Saadi y Sana'i . Bajo la influencia de los escritos de la sueca místico Emanuel Swedenborg , fue especialmente atraído por las religiosas o sufíes aspectos de la poesía clásica persa. Sus traducciones han tenido un gran impacto en numerosos escritores suecos modernos, entre ellos Karl Wennberg , Willy Kyrklund y Gunnar Ekelöf . Más recientemente autores clásicos como Hafez , Rumi , Araqi y Nizami Aruzi ha sido traducido al sueco por el iranist Ashk Dahlén , que ha publicado varios ensayos sobre el desarrollo de la literatura persa. Extractos de Ferdousi 's Shahnama también se ha traducido al sueco prosa por Namdar Nasser y Anja Malmberg.

literatura italiana

Durante el siglo pasado, numerosas obras de la literatura clásica persa han sido traducidos al italiano por Alessandro Bausani (Nizami, Rumi, Iqbal, Khayyam), Carlo Saccone (Attar, Sana'i, Hafiz, Nasir-i Khusraw, Nizami, Ahmad Ghazali , Ansari de Herat), Angelo Piemontese (Amir Khusraw Dihlavi), Pio Filippani-Ronconi (Nasir-i Khusraw, Sa'di), Riccardo Zipoli (Kay Ka'us, Bidil), Maurizio Pistoso (Nizam al-Mulk), Giorgio Vercellin (Nizami 'Aruzi), Giovanni Maria D'Erme (Ubayd Zakani, Hafiz), Sergio Foti (Sohrawardi, Rumi, Jami), Rita Bargigli (Saadi, Farrukhi, Manuchehri, 'Unsuri), Nahid Norozi (Sohrab Sepehri , Khwaju de Kerman, Ahmad Shamlu), Faezeh Mardani (Forugh Farrokhzad, Abbas Kiarostami). Una traducción completa de Firdawsi de Shah-nama fue hecha por Italo Pizzi en el siglo 19.

literatura persa contemporáneo

Historia

En el siglo 19, la literatura persa experimentó un cambio dramático y entró en una nueva era. El inicio de este cambio fue ejemplificado por un incidente en la mitad del siglo 19 en la corte de Nasereddin Shah , cuando el primer ministro reformista, Amir Kabir , castigó el poeta Habibollah Qa'ani de "mentir" en un panegírico escrito qasida en honor de Kabir. Kabir vio la poesía en general y el tipo de poesía que se había desarrollado durante el período Qajar tan perjudicial para el "progreso" y "modernización" en la sociedad iraní, que él creía que era una gran necesidad de cambio. Tales preocupaciones se expresaron también por otros como Fath-'Alí Akhundzadeh , Mirza Aqa Khan Kermani y Mirza Malkom Khan . Khan también se dirigió a la necesidad de un cambio en la poesía persa en términos literarios, así, siempre vinculándolo a las preocupaciones sociales.

"En la vida hay ciertas llagas que erosionan lentamente la mente en la soledad como una especie de cancro." El búho ciego

El nuevo movimiento literario persa no puede entenderse sin una comprensión de los movimientos intelectuales entre los círculos filosóficos iraníes. Dado el clima social y político de Persia (Irán) a fines del 19 y principios de siglo 20, que condujo a la revolución constitucional persa de 1906 a 1911, la idea de que el cambio en la poesía era necesario se generalizó. Muchos argumentaron que la poesía persa debe reflejar la realidad de un país en transición. Esta idea se propagó por figuras literarias notables como Ali-Akbar Dehkhoda y Abolqasem Aref , que desafió el sistema tradicional de la poesía persa en cuanto a la introducción de nuevos contenidos y la experimentación con la retórica, léxico-semántica y estructura. Dehkhoda, por ejemplo, utiliza una forma tradicional menos conocida, la mosammat, a elegize la ejecución de un periodista revolucionario. 'Aref empleó el Ghazal, "el género más central dentro de la tradición lírica" (p. 88), para escribir su "Payam-e Azadi" (mensaje de libertad).

Algunos investigadores sostienen que la noción de "ramificaciones sociopolíticas de cambios esthaetic" condujo a la idea de los poetas "como líderes sociales de probar los límites y posibilidades de cambio social".

Un movimiento importante en la literatura persa moderna centrada en la cuestión de la modernización y occidentalización y si estos términos son sinónimos cuando se describe la evolución de la sociedad iraní. Se puede argumentar que casi todos los defensores del modernismo en la literatura persa, desde Akhundzadeh, Kermani y Malkom Khan a Dehkhoda, Aref, Bahar, y Taqi Rafat , fueron inspirados por la evolución y los cambios que se han producido en el oeste, sobre todo europea, literaturas. Tales inspiraciones no significaba copiar ciegamente los modelos occidentales, sino, más bien, la adaptación de los aspectos de la literatura occidental y el cambio que se ajusten a las necesidades de la cultura iraní.

Después de los trabajos pioneros de Ahmad Kasravi , Sadeq Hedayat , Moshfeq Kazemi y muchos otros, la ola iraní de la literatura comparada y crítica literaria alcanzó una cresta simbólica con la aparición de Abdolhossein Zarrinkoub , Shahrokh Meskoob , Houshang Golshiri y Ebrahim Golestan .

en Afganistán

Literatura persa en Afganistán también ha experimentado un cambio dramático en el siglo pasado. A principios del siglo 20, Afganistán se enfrenta a un cambio económico y social, lo que provocó un nuevo acercamiento a la literatura. En 1911, Mahmud Tarzi , que regresó a Afganistán después de años de exilio en Turquía y fue influyente en los círculos gubernamentales, comenzó una publicación quincenal llamado Saraj'ul Akhbar . Saraj no fue la primera publicación en el país, pero en el campo del periodismo y la literatura se puso en marcha un nuevo periodo de cambio y modernización. Saraj no sólo juega un papel importante en el periodismo, sino que también dio nueva vida a la literatura como un todo y abrió el camino para la poesía para explorar nuevas vías de expresión a través de la cual los pensamientos personales tomaron un color más social.

En 1930 (1309 AH), después de meses de estancamiento cultural, un grupo de escritores fundó el Círculo Literario Herat. Un año más tarde, otro grupo que se hace llamar el Círculo Literario Kabul fue fundada en la capital. Ambos grupos revistas publicadas regulares dedicados a la cultura y la literatura persa. Ambos, especialmente la publicación de Kabul, tuvo poco éxito en convertirse en lugares para la poesía persa moderna y la escritura. Con el tiempo, la publicación de Kabul se convirtió en un bastión para los escritores y poetas tradicionales, y el modernismo en la literatura Dari fue empujado a los márgenes de la vida social y cultural.

Tres de los poetas clásicos más destacados en Afganistán en el momento de Qari Abdullah , Abdul Haq Betab y Khalil Ullah Khalili . Los dos primeros recibieron el título honorífico Malek ul Shoara (Rey de los Poetas). Khalili, el tercer y más joven, fue arrastrado hacia el estilo de Khorasan de la poesía en lugar del habitual estilo Hendi . Él también estaba interesado en la poesía moderna y escribió algunos poemas en un estilo más moderno, con nuevos aspectos del pensamiento y significado. En 1318 (AH), después de dos poemas de Nima Youshij titulado "Gharab" y "Ghoghnus" fueron publicados, Khalili escribió un poema bajo el nombre "Sorude Kuhestan" o "El canto de la montaña" en el mismo patrón de rima como Nima y envió al Círculo Literario Kabul. Los tradicionalistas en Kabul se negaron a publicar porque no estaba escrito en la rima tradicional. Criticaron Khalili para modernizar su estilo.

Muy poco a poco nuevos estilos encontraron su camino en la literatura y los medios literarios a pesar de los esfuerzos de los tradicionalistas. El primer libro de poemas nuevos fue publicado en el año 1957 (1336 AH), y en 1962 (1341 AH), una colección de poesía persa moderno (Dari) fue publicado en Kabul. El primer grupo de escribir poemas en el nuevo estilo consistía Mahmud Farani , Baregh Shafi , Solayman Layeq , Sohail , Ayeneh y algunos otros. Más tarde, Vasef Bakhtari , Asadulla Habib y Latif Nazemi , y otros se unieron al grupo. Cada uno tenía su propia parte en la modernización de la poesía persa en Afganistán. Otras figuras notables incluyen Leila Sarahat Roshani , Sayed Elan Bahar y Parwin Pazwak . Poetas como Maiakovski , Yase Nien y Lahouti (poeta iraní que vive en el exilio en Rusia) ejercieron una influencia especial sobre los poetas persas en Afganistán. La influencia de los iraníes (por ejemplo Farrokhi Yazdi y Ahmad Shamlou ) en la prosa afgana de reciente creación y la poesía, especialmente en la segunda mitad del siglo 20, también debe tenerse en cuenta.

Escritores prominentes de Afganistán como Asef Soltanzadeh , Reza Ebrahimi, Ameneh Mohammadi , y Abbas Jafari crecieron en Irán y fueron influenciados por los escritores y profesores iraníes.

en Tayikistán

La nueva poesía en Tayikistán se refiere principalmente a la forma de vida de las personas y es revolucionario. Desde la década de 1950 hasta la llegada de la nueva poesía en Francia, Asia y América Latina, el impacto de la modernización era fuerte. En la década de 1960, la poesía moderna iraní y la de Mohammad Iqbal Lahouri hicieron una profunda impresión en tayiko poesía. Este período es probablemente el período más rico y prolífico para el desarrollo de los temas y las formas de la poesía persa en Tayikistán. Algunos poetas tayikos eran meros imitadores, y uno puede ver fácilmente los rasgos de poetas extranjeros en su trabajo. Sólo dos o tres poetas fueron capaces de digerir la poesía extranjera y componer poesía original. En Tayikistán, el formato y los aspectos pictóricos de cuentos y novelas fueron tomados de la literatura europea de Rusia y otros. Algunos de Tayikistán nombres destacados 's en la literatura persa son Golrokhsar Safi Eva , Mo'men Ghena'at , Farzaneh Khojandi y Layeq Shir-Ali .

Jugar

Entre los autores más conocidos son:

Novela

novelistas bien conocidos incluyen:

Sátira

Crítica literaria

Pioneros de la crítica literaria persa en el siglo 19 incluyen Mirza Fath Ali `Akhundzade , Mirza Malkom Khan , Mirza` Abd al-Rahim Talebof y Zeyn al-`Abedin Maraghe`i .

críticos prominentes del siglo 20 incluyen:

Saeed Nafisi analizó y editó varios trabajos críticos. Es muy conocido por sus trabajos sobre Rudaki literatura y sufi. Parviz Natel-Janlari y Gholamhossein Yousefi , que pertenecen a la generación de Nafisi, también participaron en la literatura moderna y escritos críticos. Natel-Janlari se distingue por la sencillez de su estilo. No siguió los tradicionalistas, ni tampoco abogan por la nueva. En cambio, su enfoque acomoda todo el espectro de la creatividad y la expresión en la literatura persa. Otro crítico, Ahmad Kasravi , una autoridad con experiencia en la literatura, atacó a los escritores y poetas cuyas obras servido despotismo.

Persa contemporánea crítica literaria alcanzó su madurez después de Sadeq Hedayat , Ebrahim Golestan , Houshang Golshiri , Abdolhossein Zarrinkoub y Shahrokh Meskoob . Entre estas figuras, Zarrinkoub ocupado posiciones académicas y tenía una reputación no sólo entre los intelectuales, sino también en el ámbito académico. Además de su contribución significativa a la madurez de la lengua y la literatura persa, Zarrinkoub impulsó la literatura comparada y crítica literaria persa. De Zarrinkoub Serr e Ney es un análisis crítico y comparativo de Rumi Masnavi 's. A su vez, Shahrokh Meskoob trabajó en la Ferdowsi Shahnameh , utilizando los principios de la crítica literaria moderna.

Mohammad Taghi Bahar principal aportación 's de este campo es su libro llamado SABK Shenasi (estilística). Se trata de un trabajo pionero en la práctica de la historiografía literaria persa y la aparición y el desarrollo de la literatura persa como una institución distinta en la primera parte del siglo 20. Se sostiene que la condición ejemplar de SABK-shinasi se basa en el reconocimiento de sus logros disciplinarias o institucionales. Se sostiene además que, en lugar de un texto en persa 'estilística', SABK-shinasi es una vasta historia de la prosa literaria Pérsico, y, como tal, es una intervención significativa en la historiografía literaria persa.

Jalal Homaei , Badiozzaman Forouzanfar y su alumno, Mohammad Reza Shafiei-Kadkani , son otras figuras notables que han editado una serie de obras literarias prominentes.

Análisis crítico de las obras de Jami ha sido llevada a cabo por Ala Khan Afsahzad . Su libro clásico ganó el prestigioso premio del año Mejor libro de Irán en el año 2000.

cuentos persas

Históricamente, el cuento persa moderno ha pasado por tres etapas de desarrollo: un período de formación, un período de consolidación y crecimiento, y un período de la diversidad.

Período de la diversidad

En este período, la influencia de la literatura occidental sobre los escritores y autores iraníes es obvia. Los nuevos y modernos métodos de escritura se introduce y varios géneros han desarrollado especialmente en el campo de la historia corta. Las tendencias más populares son hacia la post-modernos métodos y ficción especulativa .

Poesía

Poetas persas notable, más modernas y clásicas, incluyen Mehdi Akhavan-Ventas , Simin Behbahani , Forugh Farrojzad , Mohammad Zohari , Bijan Jalali , Mina Assadi , Siavash Kasraie , Fereydoon Moshiri , Nader Naderpour , Sohrab Sepehri , Mohammad-Reza Shafiei-Kadkani , Ahmad Shamlou , Nima Yushij , Houshang Ebtehaj , Mirzadeh Eshghi (clásico), Mohammad Taghi Bahar (clásico), Aref Ghazvini (clásico), Parvin Etesami (clásico), y Shahriar (clásica).

poesía persa clásica en los tiempos modernos

Unos poetas clásicos notables han surgido desde el siglo 19, entre los cuales Mohammad Taghi Bahar y Parvin Etesami han sido más celebrado. Mohammad Taghi Bahar tenía el título de "rey de los poetas", y tuvo un papel importante en la aparición y desarrollo de la literatura persa como una institución distinta en la primera parte del siglo 20. El tema de sus poemas era la situación social y política de Irán.

Parvin Etesami puede ser llamado el más grande poeta de escritura persa mujer en el estilo clásico. Uno de su notable serie, llamada mástil va Hoshyar (el borracho y el Sober), ganaron la admiración de muchos de los implicados en la poesía romántica.

poesía persa moderna

Nima Yushij es considerado el padre de la poesía persa moderna, la introducción de muchas técnicas y formas para diferenciar la moderna de la vieja. Sin embargo, el crédito por popularizar esta nueva forma literaria dentro de un país y una cultura sólidamente basado en mil años de poesía clásica va a sus pocos discípulos como Ahmad Shamlou, que adoptaron métodos de Nima y trataron las nuevas técnicas de la poesía moderna.

La transformación provocada por Nima Youshij, que liberó a la poesía persa de los grilletes de medidas prosódicos, fue un punto de inflexión en una larga tradición literaria. Se amplió la percepción y el pensamiento de los poetas que vinieron después de él. Nima ofreció una comprensión diferente de los principios de la poesía clásica. Su arte no se limita a la eliminación de la necesidad de un hemistiquio de longitud fija y prescindiendo de la tradición de la rima, pero se centró en una estructura y función más amplia basada en una comprensión contemporánea de la existencia humana y social. Su objetivo en la renovación de la poesía era cometer a una "identidad natural" y para lograr una disciplina moderna en la mente y el rendimiento lingüístico del poeta.

Nima sostuvo que la técnica formal que domina la poesía clásica interfería con su vitalidad, el vigor y el progreso. Aunque aceptó algunas de sus propiedades estéticas y las extendió en su poesía, nunca dejó de ampliar su experiencia poética, haciendo hincapié en el "orden natural" de este arte. Nima lo Youshij fundada en la poesía contemporánea, su sucesor Ahmad Shamlou continuó.

El poema Sepid (que se traduce en el poema blanco), que atrae a sus fuentes de este poeta, evitó las normas obligatorias que habían entrado en la escuela de la poesía del Nimâi' y adoptado una estructura más libre. Esto permitió una relación más directa entre el poeta y sus raíces emocionales. En la poesía anterior, las cualidades de la visión del poeta, así como la duración del sujeto sólo podían ser expresados en términos generales y se subsumidos por las limitaciones formales impuestas a la expresión poética.

Khalilollah Khalili en la portada de "Deewaan-e Khalilullah Khalili"

La poesía de Nima transgredido estas limitaciones. Se basaba en la función natural inherente a la propia poesía de retratar la solidaridad del poeta con la vida y el amplio mundo que le rodea en detalles y escenas específicas e inequívocas. poesía Sepid continúa la visión poética como lo expresó Nima y evita las reglas artificiales impuestas a su creación. Sin embargo, su diferencia más clara con la poesía Nimâi' es alejarse de los ritmos que empleaba. Nima Youshij prestó atención a una rima armonioso del conjunto y creó muchos ejemplos experimentales para lograr este fin.

Ahmad Shamlu descubrió las características internas de la poesía y su manifestación en las creaciones literarias de maestros clásicos, así como la experiencia del Nimâi'. Se ofreció un enfoque individual. Distanciándose de las obligaciones impuestas por la poesía más antigua y algunas de las limitaciones que habían entrado en el poema Nimâi', reconoció el papel de la prosa y la música oculta en el lenguaje. En la estructura de Sepid poesía, en contraste con las reglas prosódicas y Nimâi', el poema está escrito en palabras más 'naturales' e incorpora un proceso similar a la prosa sin perder su distinción poética. poesía Sepid es una rama de desarrollo de la poesía Nimâi' construido sobre las innovaciones de Nima Youshij. Nima pensó que cualquier cambio en la construcción y las herramientas de expresión de un poeta está condicionada en su / su conocimiento del mundo y una perspectiva revolucionado. poesía Sepid no podía echar raíces fuera de esta enseñanza y su aplicación.

De acuerdo con Simin Behbahani , Sepid la poesía no ha recibido la aceptación general antes de Bijan Jalali obras 's. Se le considera el fundador de la poesía Sepid según Behbahani. Behbahani ella utiliza el estilo "Char Pareh" de Nima, y posteriormente volvió a Ghazal , un estilo de flujo libre similar a la poesía el soneto occidental. Simin Behbahani contribuyó a un desarrollo histórico en la forma de la Ghazal, mientras añadía temas teatrales y eventos diarios y conversaciones en su poesía. Se ha ampliado la gama de formas de verso persa tradicionales y producido algunas de las obras más significativas de la literatura persa en el siglo 20.

Un seguidor de Nima reacios Yushij, Mehdi Akhavan-Ventas publicó su órgano (1951) para apoyar argumentos en contra de los esfuerzos innovadores de Nima Yushij. En la poesía persa, Mehdi Akhavan Sales ha establecido un puente entre el Khorassani y Nima Escuelas. Los críticos consideran ventas Mehdi Akhavan como uno de los mejores poetas persas contemporáneos. Él es uno de los pioneros del verso libre (nueva poesía de estilo) en la literatura persa, en particular de la épica de lo moderno. Fue su ambición, durante mucho tiempo, para introducir un estilo fresco a la poesía persa.

Forugh Farrojzad es importante en la historia literaria de Irán por tres razones. En primer lugar, ella estaba entre la primera generación de abrazar el nuevo estilo de la poesía, por primera vez por Nima Yushij durante la década de 1920, que exigían que los poetas experimentan con la rima, imágenes, y la voz individual. En segundo lugar, ella fue la primera mujer iraní moderna para articular gráficamente paisajes sexuales privados desde la perspectiva de una mujer. Finalmente, ella trasciende su propio papel literaria y experimentó con la actuación, la pintura y el cine documental.

Fereydoon Moshiri es mejor conocido como amigable componedor, de la poesía persa clásica con la nueva poesía iniciado por Nima Yushich. Una de las principales contribuciones de la poesía de Moshiri, según algunos observadores, es la ampliación del ámbito social y geográfica de la literatura persa moderno.

Un poeta de la última generación antes de la Revolución Islámica digno de mención es Mohammad-Reza Shafiei-Kadkani (M. Sereshk). A pesar de que es de Jorasán y se balancea entre la lealtad a Nima Youshij y Akhavan Saless, en su poesía que muestra las influencias de Hafiz y Mowlavi. Se utiliza un lenguaje sencillo, lírico y se inspira en su mayoría por la atmósfera política. Él es el más exitoso de los poetas que en las últimas cuatro décadas han intentado difícil encontrar una síntesis entre los dos modelos de Ahmad Shamloo y Nima Youshij.

En el siglo XXI, una nueva generación de poetas iraníes sigue trabajando en el estilo Nueva Poesía y ahora atrae a una audiencia internacional gracias a los esfuerzos para traducir sus obras. Éditions Bruno Doucey publicó una selección de cuarenta y ocho poemas de Garus Abdolmalekian derecho nuestros puños debajo de la tabla (2012), traducido al francés por Farideh Rava. Otros nombres notables son el poeta y editor Babak Abazari (1984-2015), que murió en extrañas circunstancias en enero de 2015, y emergiendo joven poeta Milad Khanmirzaei.

premios literatura persa

Los autores y poetas

Ver también

notas y referencias

Fuentes

Otras lecturas

enlaces externos