Testamento de Abraham - Testament of Abraham

El Testamento de Abraham es un texto pseudoepigráfico del Antiguo Testamento . Probablemente compuesto en el siglo I o II d.C. , es de origen judío y generalmente se considera parte de la literatura apocalíptica . Es considerada escritura por los judíos etíopes de Beta Israel , pero no por ningún otro grupo judío o cristiano . A menudo se trata como una de un trío de obras muy similares, las otras dos de las cuales son el Testamento de Isaac y el Testamento de Jacob , aunque no hay razón para suponer que originalmente eran una sola obra. Las tres obras se basan en la Bendición de Jacob , que se encuentra en la Biblia, en su estilo. El Corán también contiene una referencia a Los Rollos (en árabe: suhuf) de Abraham en la Sura 87, que no tiene relación aparente con nada en este texto.

El Testamento de Abraham probablemente fue escrito originalmente en griego koiné , por alguien que vivía en el Egipto romano . Su vocabulario es similar al usado en los últimos libros de la Septuaginta y en 3 Macabeos , que fueron escritos en Egipto.

Tradición manuscrita

El texto griego del Testamento de Abraham se conserva en dos recensiones bastante diferentes:

  • la recensión larga , que tiene una historia más desarrollada, detallada y lineal, sobrevive en una treintena de manuscritos, entre los cuales los más importantes son A, E y B.
  • la recensión corta , donde los episodios son a veces abruptos y no están conectados lógicamente pero probablemente con una redacción anterior, ha sobrevivido en unos nueve manuscritos, entre los cuales los más importantes son A y E (el manuscrito E de la recensión corta es notable debido a la presencia de muchos semitismos ).

No hay consenso entre los eruditos en cuanto a qué recensión se acerca más al original, o si supondremos uno o más textos originales. Los primeros eruditos, como James, pero también recientemente Ludlow, trabajando principalmente en el punto de vista narrativo, apoyan la prioridad de la recensión larga. Este punto de vista ha sido cuestionado, por ejemplo, por Turner, quien estudió el texto desde un punto de vista lingüístico, y principalmente por Schmidt, quien trabajó profundamente en el manuscrito E de la breve recensión, que no estaba disponible para los primeros editores.

El texto se conserva también en eslavo , rumano , etíope ( Falasha ), copto bohaírico y árabe . Estas versiones, aparte de una recensión rumana, siguen el contenido de la recensión corta griega. El texto griego fue editado por primera vez, con una traducción e introducción al inglés, por MR James en 1892. El texto griego también fue editado por Vassiliev en 1893.

Origen y fecha

En cuanto a su origen, Santiago escribe: "El Testamento fue elaborado originalmente en el siglo II por un judío cristiano , que para las porciones narrativas empleó leyendas judías existentes, y para las apocalípticas, se basó en gran medida en su imaginación". James sostiene que Orígenes , Horn. En Luc, hace referencia al libro . xxxv. Con la excepción de x.xi. la obra es realmente una leyenda y no un apocalipsis. A las conclusiones anteriores , Schürer objeta y niega la referencia en Orígenes, afirmando que no hay fundamento para la suposición de un origen judío parcial. Kohler, por otro lado, ha dado motivos suficientes para considerar este apócrifo como en su mayor parte una obra independiente de origen judío, posteriormente ampliada con algunas adiciones cristianas, y es la postura de Kohler la que sigue la mayoría de los estudiosos en la actualidad.

El Testamento de Abraham probablemente fue escrito originalmente en griego por alguien que vivía en Egipto en ese momento. Esto se debe a que el vocabulario que se encuentra en el texto es bastante similar al vocabulario utilizado en los últimos libros de la Septuaginta , que se estaban escribiendo en ese momento, además de otros libros, como 3 Macabeos , que conocemos. fueron escritos alrededor de esa época en Egipto. Además, hay aspectos de la historia que parecen reflejar aspectos de la vida egipcia, como los tres juicios que reflejan los tres niveles del gobierno egipcio. Desafortunadamente, estas razones por las que el lugar de origen es Egipto solo están respaldadas por la larga recensión del Testamento de Abraham.

La breve recensión, por tanto, no tiene lugar ni fecha de origen definidos. Si bien sería lógico suponer que tuvo sus orígenes en el mismo lugar y tiempo que la larga recensión, ya que no hay evidencia concreta, cualquier centro cultural judío podría, por lo tanto, ser una posibilidad para su origen.

Contenido

Este testamento trata sobre la renuencia de Abraham a morir y los medios por los cuales se produjo su muerte. En general, la recensión larga es aproximadamente el doble que la recensión corta, aunque ambas relacionan la misma trama general.

  • Capítulo 1 (recensión larga / recensión corta): Dios le dice al ángel Miguel: "Baja ... a mi amigo Abraham y háblale acerca de la muerte, para que ponga sus asuntos en orden". Esta redacción exacta proviene de la recensión larga, aunque la recensión corta tiene una redacción similar. La larga recensión también incluye una lista de las virtudes de Abraham, destacando particularmente su hospitalidad, y menciona que estuvo en el "Roble de Mamre". La conversación entre Dios y Miguel también es más larga que en la breve recensión.
  • Capítulo 2 (recensión larga / recensión corta): Michael baja a la tierra y encuentra a Abraham en un campo. Se saludan, y Michael esquiva algunas preguntas sobre sus orígenes, lo que hace que Abraham lo trate como a un hombre común. Entonces Abraham invita a Michael a su casa y le ofrece a Michael el uso de un caballo para llegar allí, a lo que Michael se niega. La redacción precisa y el orden de la conversación cambia entre las recensiones, pero el efecto general de las conversaciones es muy similar entre las dos recensiones. Quizás la mayor diferencia es que en la recensión corta, Abraham habla sobre cómo fue nombrado, mientras que en la recensión larga, la pregunta es más larga. Además, la larga recensión menciona nuevamente que Abraham está cerca del roble de Mamre.
  • Capítulo 3 (recensión larga / recensión corta): En el camino de regreso a la casa, un árbol (especificado como un ciprés en la recensión larga) le habla a Abraham, aunque Abraham no llama la atención sobre el árbol. Cuando llegan a la casa, Abraham le dice a Isaac que le lave los pies a Michael. Esto hace que Michael llore y sus lágrimas se conviertan en piedras preciosas. En la larga recensión, Isaac reconoce que Michael no es humano. Además, Abraham toma las lágrimas de Miguel (que se convirtieron en piedras preciosas). Aparecen de nuevo en la recensión larga, pero se olvidan en la recensión corta. En la breve recensión, Abraham comienza los preparativos para la cena.
  • Capítulo 4 (recensión larga / recensión corta): Miguel regresa al cielo y le dice a Dios que Abraham es demasiado amable; Miguel no puede decirle a Abraham de su muerte. Dios promete enviarle un sueño a Isaac que mostrará la muerte de Abraham. En la recensión larga, los preparativos de la cena comienzan en este capítulo, y Dios dice que Michael tendrá que interpretar el sueño. La breve recensión menciona que todos los ángeles adoran a Dios al atardecer (lo que explica cómo Miguel regresó al cielo), mientras que la larga recensión deja esto sin explicación.
  • Capítulo 5 (recensión larga) / Capítulo 5-6: 6 (recensión corta): Michael vuelve a la Tierra y cena con Abraham. Isaac luego se va a dormir y sueña con la muerte de Abraham, aunque el contenido del sueño aún no se discute. Esto hace que Isaac corra hacia Abraham y lo abrace mientras llora, lo que a su vez hace que Abraham y Michael también comiencen a llorar. Entonces Sarah entra y pregunta si todo el llanto se debe a que Michael dijo que Lot murió. Hay poca diferencia entre las dos revisiones de esta sección.
  • Capítulo 6 (recensión larga) / Capítulo 6: 6-6: 13 (recensión corta): Sara reconoce a Miguel como uno de los ángeles en Génesis 18, y Abraham lo confirma recordando que Miguel tiene los mismos pies (Abraham lavó los pies de Miguel y los de los tres visitantes en Génesis 18). En la larga recensión, las lágrimas de Michael (que se convirtieron en piedras preciosas) se mencionan como una prueba más de la identidad de Michael.
  • Capítulo 7 (recensión larga) / Capítulo 7: 1-18 (recensión corta): Isaac explica su sueño. En él, un "hombre glorioso" le quitó el sol y la luna a Isaac. Michael revela su identidad completa y afirma que el sol es Abraham, la luna es Sara, y el hombre glorioso que se lleva tanto el sol como la luna representa a Abraham y Sara muriendo. Michael luego le ordena a Abraham que ponga sus asuntos en orden. En la larga recensión, Abraham se niega a venir.
  • Capítulo 8 (recensión larga): En la recensión larga, Michael vuelve corriendo al cielo y relata la negativa de Abraham. Dios da un discurso (que se supone que Michael le relatará a Abraham más adelante) sobre cómo bendijo a Abraham, por lo que Abraham no debe rechazar Su voluntad. No hay una analogía de esta escena en la breve recensión (Abraham no se niega directamente a ir con Michael).
  • Capítulo 9 (recensión larga) / Capítulo 7: 19-8: 2 (recensión corta): Abraham solicita que se le muestre el mundo entero antes de morir, Miguel transmite esa petición a Dios, y Dios la acepta. La larga recensión también incluye a Miguel transmitiendo el discurso de Dios y Abraham arrepintiéndose de sus palabras anteriores antes de hacer su pedido.
  • Capítulo 10 (recensión larga) / Capítulo 12 (recensión corta): En la recensión larga, el siguiente evento es cuando Miguel lleva a Abraham en el "Carro de los Querubines". Abraham ve el mundo entero, incluidos varios pecadores (asesinos, personas que cometen adulterio y ladrones). Cuando ve a los pecadores, pide que los maten de diversas formas, y se le concede la petición. Los análogos de los capítulos 10-13 de la recensión larga aparecen en la recensión corta, pero se cambia el orden.
  • Capítulo 11 (recensión larga) / Capítulo 8: 3-16, 11: 9-12 (recensión corta): En la recensión larga, Michael luego lleva a Abraham al cielo, donde ve una puerta pequeña y una puerta grande, con un hombre. en un trono de oro sentado entre ellos. El hombre pasa la mayor parte del tiempo llorando. Una multitud masiva viaja a través de la puerta grande, mientras que algunas almas entran por la puerta pequeña. Finalmente, Abraham descubre que la puerta grande es donde las almas de los pecadores van a la condenación, la puerta pequeña es donde las almas de los justos van al paraíso, y el hombre es Adán , que se regocija cuando las almas son salvas y llora cuando las almas son salvas. maldito.
  • Capítulo 12 (recensión larga) / Capítulo 9-10 (recensión corta): Abraham luego va al lugar donde se juzgan las almas. También encuentra un alma que está perfectamente equilibrada entre el bien y el mal. En la larga recensión, un hombre en un trono juzga las almas. Hay cuatro ángeles debajo de él, dos ángeles que actúan como escribas, un ángel de fuego y un ángel con balanza para pesar el alma. El alma equilibrada está siendo juzgada cuando aparece Abraham. En la breve recensión, Abraham encuentra el alma equilibrada antes de ir al lugar del juicio, el juez mismo tiene solo un ayudante, y cuando aparece Abraham, una mujer que cometió adulterio con el esposo de su hija, mató a su hija y luego se olvidó del todo el episodio está siendo juzgado. Por razones obvias, está condenada.
  • Capítulo 13 (recensión larga) / Capítulo 11: 1-11, 13: 8-14 (recensión corta): Abraham pregunta sobre la identidad del juez y sus ayudantes. Michael responde que Abel es el juez. En la breve recensión, el ayudante de Abel es Enoc . En la larga recensión, Michael explica que una vez que llegue el juicio final, Abel será complementado por dos jueces adicionales: después de Abel, todos serán juzgados por las 12 tribus de Israel y finalmente por Dios. En este punto, Michael explica el propósito de los diversos ángeles ayudantes: uno de los ángeles escribas registra las buenas obras de cada alma, el otro ángel escriba registra los pecados de cada alma, el ángel de la balanza es Dokiel , que pesa los pecados y las buenas obras de cada alma. y el ángel de fuego es Puriel , que prueba a toda alma con fuego.
  • Capítulo 14 (recensión larga): Abraham ora por el alma equilibrada en el Capítulo 12, que convence a Dios de salvar el alma. Entonces, Abraham decide que su condenación de los pecadores en el Capítulo 10 fue un error y ora a Dios para que sean salvos. Dios está de acuerdo. No hay análogo a esta escena en la breve recensión.
  • Capítulo 15 (recensión larga) / Capítulo 12: 14-16 (recensión corta): Abraham y Miguel regresan a la tierra. En la breve recensión, Sarah muere. En la larga recensión, Abraham vuelve a declarar que no irá con Michael, lo que hace que Michael vuelva corriendo al cielo y le cuente a Dios lo que pasó.
  • Capítulo 16 (recensión larga) / Capítulo 13: 1-8 (recensión corta): Dios envía a la Muerte, en un bonito disfraz, para llevarse a Abraham. En la larga recensión, la Muerte es capaz de disfrazarse. Además, la muerte le dice a Abraham quién es, y Abraham profesa no creerle. En la breve recensión, Michael disfraza la muerte y Abraham simplemente no se da cuenta de quién es la muerte.
  • Capítulo 17 (recensión larga) / Capítulo 13: 9-14: 5 (recensión corta): Abraham discute con la Muerte y continúa negándose a creer que la figura que tiene frente a él es la Muerte, porque la figura es demasiado hermosa. Finalmente, Abraham convence a la Muerte de que se revele a sí mismo en toda su fealdad. En este punto, muchos sirvientes mueren. En la recensión larga, mueren 7.000 sirvientes, mientras que en la recensión corta, solo mueren 7 sirvientes.
  • Capítulo 18 (recensión larga) / Capítulo 14: 5 (recensión corta): Abraham ora a Dios para revivir a los siervos. En la larga recensión, esto es precedido por la muerte volviéndose hermosa nuevamente y alguna discusión sobre si se suponía que los sirvientes debían morir. Además, Abraham logra convencer a la Muerte de que se una a él en oración por los sirvientes en la larga recensión.
  • Capítulo 19 (larga recensión): Abraham intenta convencer a la Muerte de que lo deje de nuevo y envíe a Michael de regreso, aunque la Muerte no obedece de inmediato. Abraham también convence a la Muerte para que describa las razones detrás de su forma monstruosa. No hay análogo a esta escena en la breve recensión.
  • Capítulo 20 (recensión larga) / Capítulo 14: 6-7 (recensión corta): La muerte finalmente mata a Abraham. En la breve recensión, esto se describe como "en un sueño". En la larga recensión, la Muerte le ruega a Abraham que vaya con él ahora, pero Abraham afirma sentirse débil para convencer a la Muerte de que se vaya por un tiempo. En respuesta, la Muerte convence a Abraham de besar su mano para que Abraham se sienta mejor. De hecho, este beso mata a Abraham. El cuerpo de Abraham es sepultado y el alma de Abraham es llevada al cielo.

Significado

Cuando se lo ve como un texto religioso, el Testamento de Abraham da un mensaje único. Más allá de la presencia de los ángeles y Dios y la muerte, la lección demostrada es simplemente ser una buena persona, realizar buenos actos y evitar los malos. En las escenas del juicio, no se hace distinción entre personas judías o gentiles, solo si han realizado buenas o malas acciones. El lector se queda entonces con una idea de un trato universalmente justo, no influenciado por el linaje o cualquier otro rasgo, cuando se trata del juicio, donde una persona cuyos pecados superan a sus buenas obras será sentenciada al castigo eterno, mientras que una cuyas buenas obras superan sus pecados se trasladarán al paraíso.

Humor

Si bien este texto tiene su significado teológico, también puede verse simplemente como una historia destinada a entretener. A lo largo de todo el texto encontramos al siempre piadoso Abraham tratando de esquivar y evitar la voluntad de Dios. Pero esto no significa que Abraham esté siendo retratado en una luz no piadosa, de hecho, reconoce lo bueno y devoto que ha sido durante toda su vida y lo usa para su beneficio. Es tan bueno evitando el decreto de Dios que la única forma en que finalmente le quitan el alma es cuando la muerte lo engaña. Otro personaje cómico que encontramos es el Arcángel Miguel. El "Comandante en Jefe" de Dios es un ángel que parece ser capaz de tomar decisiones por sí mismo y manejar las negativas de Abraham, pero no puede. Cada vez que Abraham hace algo que Michael no espera, se le ocurre alguna razón para excusarse y luego se apresura al cielo para consultar a Dios y averiguar qué debe hacer con el obstinado Abraham.

Notas

Recursos

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enlaces externos