Cristianos Telugu - Telugu Christians

Este artículo trata sobre el cristianismo en los estados indios de Andhra Pradesh y Telangana. Para el cristianismo en la India en general, consulte Cristianismo en la India .

Cristianos Telugu
Población total
1,567,784 (2011)
Regiones con poblaciones significativas
Andhra costera , Circars del norte , Hyderabad , Secunderabad y Medak y poblaciones de la diáspora de indios locales o no residentes y personas de origen indio en todo el país en las principales ciudades como Nueva Delhi , Bangalore , Mumbai , Calcuta , Chennai , Mangalore y también países de ultramar Países : India Reino Unido Estados Unidos Australia Emiratos Árabes Unidos Kuwait           
Idiomas
Telugu , inglés indio , hindi , urdu y lenguas vernáculas del país extranjero donde reside la comunidad como emigrantes indios no residentes y personas de origen indio y sus descendientes
Religión
Predominantemente anglicana ( Iglesia del sur de la India ), Iglesia de Dios pentecostal de la India , Asambleas de Dios en la India , Luterana , Metodista , Bautista , pero también un número significativo de católicos romanos y evangélicos.

Los cristianos telugu o Telugu Kraistava son una comunidad etno-religiosa que forma la tercera minoría religiosa más grande en los estados indios de Andhra Pradesh y Telangana . Según el censo de la India , hay más de un millón de cristianos en Andhra Pradesh , lo que constituye el 1,51% de la población del estado, aunque una disminución de la cifra del censo de 1971 que fue del 2%, como resultado de las bajas tasas de natalidad y la emigración. La mayoría de los cristianos telugu son protestantes , pertenecientes a las principales denominaciones protestantes de la India, como la predominante Iglesia Anglicana del sur de la India , los pentecostales como las Asambleas de Dios en la India , la Iglesia de Dios Pentecostal de la India , la Misión Pentecostal , la Iglesia Evangélica Luterana de Andhra , el Samavesam de Iglesias Bautistas Telugu Misión Bíblica, el Ejército de Salvación y varios otros. También hay un número significativo de católicos romanos y evangélicos . Aunque los franciscanos de la Iglesia Católica Romana llevaron el cristianismo al área de Deccan en 1535, fue solo después de 1759 d.C., cuando los Circars del Norte quedaron bajo el gobierno de la Compañía de las Indias Orientales , que la región se abrió a una mayor influencia cristiana. Los primeros misioneros protestantes en Andhra Pradesh fueron el Rev. Cran y el Rev. Des Granges, quienes fueron enviados por la Sociedad Misionera de Londres . Establecieron su estación en Visakhapatnam en 1805 d.C. Las regiones con poblaciones significativas de cristianos telugu incluyen los antiguos Circars del Norte , el cinturón costero y las ciudades de Hyderabad y Secunderabad . Los cristianos telugu tienen una de las cifras más altas de alfabetización y participación laboral y la mayoría de las cifras de proporción entre hombres y mujeres entre las diversas comunidades religiosas del estado.

Historia y difusión

Circars del norte y regiones del cinturón costero

El primer converso al cristianismo en Andhra Pradesh fue Thumma Anumantha Reddy, también conocido como Manda Reddy. Manda Reddy, junto con treinta familias Reddy de Muddiguba y algunas otras familias Reddy en Alamuru , abrazaron el cristianismo en 1715. En la región de Rayalaseema, muchos faccionistas de Reddy comenzaron a visitar iglesias y se convirtieron al cristianismo para elevar su estatus a los ojos de los misioneros y administradores coloniales. . En 1735, en el sur de Andhra, había miles de cristianos, la mayoría de los cuales pertenecían a las comunidades de tejedores tradicionales y de Reddy . En 1750, el cristianismo se extendió aún más a los distritos de Circar debido a la migración de Christian Reddys a esas áreas.

A partir del siglo XIX, los misioneros de la mayoría de las denominaciones principales comenzaron a llegar a la región de Andhra . Establecida en 1805, la Sociedad Misionera de Londres fue la primera misión protestante en Andhra Pradesh que tenía su estación en Visakhapatnam . La Sociedad Misionera de Londres era una sociedad misionera no confesional formada en Inglaterra en 1795 por anglicanos evangélicos e inconformistas que eran en gran medida congregacionalistas en su perspectiva. George Crann y Augustus Des Granges fueron el primer grupo de misioneros que la Sociedad Misionera de Londres envió a Andhra Pradesh en 1804. Llegaron a Visakhapatnam el 18 de julio de 1805 y comenzaron a aprender el idioma telugu. Lo dominaron en poco tiempo y comenzaron a traducir partes del Nuevo Testamento. En los siguientes tres años, se publicaron los cuatro evangelios. Su trabajo se detuvo con la muerte de George Crann en 1809 y de Des Granges en 1810. Un nuevo grupo de misioneros, Revs. Lee, Gordon y Pritchett se hicieron cargo del trabajo realizado por sus predecesores. El primer Nuevo Testamento completo en telugu se imprimió en Madrás.

Misiones bautistas

La Misión Bautista Estadounidense y la Misión del Delta Godavari establecieron sus estaciones en 1836. Fueron seguidas por la Sociedad Misionera de la Iglesia en 1841 y la entonces Misión Luterana Estadounidense en 1842. Oficiales coloniales británicos, euroasiáticos y la probable presencia de algunas familias cristianas nativas han hecho la actividad misionera es una posibilidad en estos primeros años. Pastores bautistas telugu como Puroshottam Choudhary y Das Anthervedy de los distritos de habla telugu de la presidencia de Madrás , también conocida como provincia de Madrás, ministraron en la costa de Andhra incluso antes de que se estableciera la Misión Serampore de la Sociedad Misionera Bautista Británica .

Mujeres cristianas telugu con misioneros circa 1879

Amos Sutton fue el primer misionero bautista británico en predicar en la región. Fue enviado por la Misión Serampore . Predicó en las partes más septentrionales de Andhra en 1805, pero no logró sus objetivos, y no volvió a aventurarse en la región, confinando su ministerio a los distritos de habla oriya. Sutton, sin embargo, persistió en su visión del Telugus. Más tarde, el matrimonio de Sutton con una viuda de un misionero bautista estadounidense lo conectó con los bautistas estadounidenses. Mientras visitaba a sus parientes en los Estados Unidos en 1835, instó a la convención bautista en Virginia a hacerse cargo del trabajo "abandonado" entre los telugus. Respondiendo a su súplica, la Junta de Misiones Extranjeras Bautistas Estadounidenses envió a Samuel S. Day , un estadounidense nacido en Canadá, como su misionero en 1835. Llegó a Visakhapatnam en 1836 y buscó durante cuatro años un lugar adecuado para comenzar una estación misionera antes finalmente encontrando uno en Nellore. Esto sienta las bases de la Misión Bautista Canadiense . La Misión Bautista Canadiense (CBM) se estableció en 1850. Lyman Jewett en 1848 y John E. Clough en 1865 se unieron a la estación misionera en Nellore, Ongole y KANIGIRI. Los misioneros bautistas canadienses identificaron rápidamente la posibilidad de una transformación integral de la sociedad telugu a través de la educación, y encontraron que las mujeres eran agentes potenciales de cambio. La misionera Mary McLaurin, en 1875, fundó una escuela para niños y al año siguiente fundó una para niñas. Los misioneros de la Misión Bautista Canadiense fundaron la Convención de Iglesias Bautistas de Circars del Norte (CBCNC) como sucesora de la misión en Andhra Pradesh .

Misiones luteranas

John Christian Frederick Heyer , el primer misionero luterano en Andhra Pradesh en 1842

El primer misionero luterano en Andhra fue John Christian Frederick Heyer, quien llegó en el año 1842 d.C. Su esposa e hijos permanecieron en Friedens , condado de Somerset, Pensilvania, donde la Sra. Mary Heyer murió en 1839. Al año siguiente, se le pidió a Heyer que ingresara en las misiones extranjeras. Estudió sánscrito y medicina en Baltimore y zarpó hacia la India desde Boston en 1841 con otras tres parejas de misioneros en el barco Brenda . Al regresar a los Estados Unidos en 1845, continuó su obra misional y estableció la Iglesia de San Juan en Baltimore. Al mismo tiempo, estudió medicina y obtuvo su doctorado en medicina de la Facultad de Medicina de la Universidad de Maryland en 1847.

Viajó a la India por segunda vez en 1847, y pasó una década, principalmente en el distrito de Guntur del estado de Andhra Pradesh , en el sur de la India, donde ministró y prestó un servicio de yeoman a la gente de allí. Apoyado inicialmente por el Ministerium de Pensilvania, y más tarde por la Junta de Misiones Extranjeras del Sínodo General, Heyer también fue alentado y asistido por funcionarios del gobierno británico. Estableció varios hospitales y una red de escuelas en toda la región de Guntur. Las dos misiones luteranas prominentes en la costa de Andhra fueron la Misión Guntur iniciada por John Christian Frederick Heyer de la Sociedad del Sínodo de Pensilvania y la Misión Rajahmundry establecida por el Rev. Luis P. Manno Valett de la Sociedad Misionera del Norte de Alemania en julio de 1845. En 1927 la Sociedad Evangélica de Andhra La Iglesia Luterana se constituyó con la fusión de ambas misiones.

La historia de la Iglesia Luterana de Andhra del Sur se remonta al año 1865 cuando el Reverendo August Mylius de la Misión Evangélica Luterana de Hermaunsburg (HELM), Alemania, comenzó su trabajo evangelístico en la parte sur de Andhra, es decir, los distritos actuales de Nellore , Prakasham. y Chittoor . La Primera Guerra Mundial obligó a los misioneros alemanes a abandonar la India en 1915. En 1920, después de un período de cinco años, los misioneros estadounidenses de la Misión Evangélica Luterana de Ohio (OLEM) se hicieron cargo del trabajo abruptamente terminado de los misioneros alemanes. Más tarde, en 1929, el gobierno de la iglesia fue asumido por la Iglesia Luterana Estadounidense. El año de la Independencia de la India (1947) fue también el año de nacimiento de la Iglesia Luterana de Andhra del Sur .

El famoso oficial británico Arthur Cotton trabajó junto a misioneros como el reverendo Henry Fox de la Church Mission Society , el Sr. Bowden (SPG) de la Misión Godavari Delta, los luteranos y los bautistas. Los domingos, los campos de trabajo donde supervisaba Arthur Cotton resonaban con el canto de himnos cristianos, canciones en varios idiomas, como telugu, tamil y dialectos tribales, etc. El mismo Mayor Cotton habló en muchas de esas reuniones. Él y su equipo trabajaron para dar un ejemplo personal de servicio y vida cristiana a los nuevos conversos. Por lo tanto, la expansión del cristianismo en la zona costera de Andhra podría atribuirse a los esfuerzos de Arthur Cotton .

Regiones de Telangana

El oficial británico Arthur Cotton jugó un papel importante en la difusión del cristianismo en Andhra Pradesh.

Misiones metodistas wesleyanas

Sir Arthur Cotton , un ingeniero británico con la ayuda de dos misioneros EE Jenkins y George Fryar viajó a las regiones de Telangana. Ellos fueron los responsables de comenzar a trabajar en Sironcha en 1863. La Sociedad Misionera de la Iglesia comenzó su trabajo en Aurangabad en 1860, que entonces era parte de los dominios de Nizam . Más tarde, William Taylor, un misionero de la Iglesia Metodista Episcopal, provocó un gran avivamiento en Hyderabad durante los años 1872-1874. El trabajo comenzó en Hyderabad como "Misión Hindustani". Mientras tanto, la Sociedad Misionera Metodista comenzó su trabajo como "Misión Godavari" que lleva el nombre del río. Después de quince años de estudio minucioso, en 1879 los misioneros Henry Little y William Burgess llegaron a Secunderabad desde Madrás. William Burgess fue el fundador de la Misión Wesleyana en Hyderabad. La congregación tamil de la Misión de la Iglesia de Escocia les fue entregada en 1880 y se convirtió en la primera Congregación Wesleyana India nativa en Secunderabad, que luego se mudó a su nuevo edificio en Clock Tower. . Él sentó las bases del trabajo misionero al organizar a los cristianos telugu migrantes, así como a los nuevos conversos en centros como Chilkalguda, Musheerabad, Market Street como parte de la iglesia principal en Clock Tower como pastorado de la Iglesia Wesley, Secunderabad. La primera congregación en Secunderabad siendo de origen tamil, la Misión de la Iglesia de Escocia, Madrás continuó proporcionando pastores para servir en la Iglesia Clock Tower durante un par de décadas. En Hyderabad, los Misioneros encontraron a un cristiano telugu llamado Joseph Cornelius en cuya casa en Boggulagunta, Ramkote Telugu se llevó a cabo el servicio con la ayuda del evangelista indio Benjamin Wesley en diciembre de 1879. La actual Wesley Girls School en Secunderabad con su bungalow misionero fue comprada en 1884 .

William Burgess se quedó con su familia en un bungalow dak ya que no había ninguna casa lista para hospedarse. No tenía iglesia para recibirlo. Comenzó su trabajo primero con soldados británicos. Fue asistido en su trabajo por su homólogo indio, el Sr. Joseph Cornelius. El primer bautismo fue administrado por Burgess el 25 de enero de 1880. Su primer converso fue Andrew, hijo de Chakkariah, quien es uno de los precursores de muchos cristianos en la diócesis de Medak. Burgess montó a caballo, al igual que John Wesley , predicando en las regiones de Telangana. A medida que la congregación telugu crecía, se construyó una iglesia en el área del Sultan Bazaar en 1910. Más tarde, en 1927, se colocó una primera piedra para construir una gran iglesia en Ramkote, que es la iglesia Wesley existente, Ramkote, que fue dedicada por el reverendo Charles Walker Posnett. en 1931.

El Sínodo de Madrás envió al reverendo Benjamin P. Wesley para ayudar a los burgueses. Venía de Cuddapah y era un hombre bien educado. Benjamin P. Wesley fue ordenado como Ministro Wesleyano en 1882. El Rev. Benjamin P. Wesley junto con la Sra. Burgess se propusieron establecer instituciones educativas en Hyderabad y Secunderabad y sus alrededores . En 1882, Burgess compró algunas tiendas que utilizó para instalar habitaciones laterales para una escuela. Otro misionero, el reverendo Benjamin Pratt, también llegó en 1880. Este trío, Burgess, Pratt y Benjamin Wesley, solían viajar en carretas, y bandidos de bueyes para predicar en las áreas circundantes. A menudo tenían aventuras con bestias salvajes. Pratt inspeccionó el área de Karimnagar, después de lo cual estableció la sede wesleyana allí. Esto sentó las bases de la actual diócesis de Karimnagar de la Iglesia del Sur de la India . Durante esos días, la sede del distrito era Ellagandala, que estaba a ocho millas de Karimnagar. Casi al mismo tiempo, Benjamin Wesley hizo de Siddipet su sede, sentando las bases de la diócesis de Medak , donde más tarde se construyó la gran catedral de Medak . Las regiones de Hyderabad y Secunderabad fueron ministradas por los burgueses ".

Misiones anglicanas

La Iglesia de la Catedral del Sur de la India en Medak. Se considera una de las iglesias más grandes de Asia.
Vista del altar de la catedral de Medak

El reverendo Charles Walker Posnett (el constructor de la gran catedral de Medak) llegó a Secunderabad en 1895. Primero ministró entre los soldados británicos en Trimulgherry . Insatisfecho con el trabajo del ejército, se lanzó a las aldeas. En el año 1896, el reverendo Charles Walker Posnett visitó un pueblo llamado Medak y construyó un bungalow allí alojándose en un bungalow en el muelle. En ese entonces, apenas había doscientos cristianos en toda la zona de Medak. En aquellos días no existía una ruta de ferrocarril a Medak. El viaje de 97 km (60 millas) desde Hyderabad tenía que hacerse a caballo y el reverendo Posnett solía hacerlo en un día. Cuando llegó a Medak, había una pequeña casa de azulejos como lugar de adoración. El reverendo Posnett pronto levantó una estructura moderada en ese mismo lugar lo suficiente para la comunidad cristiana dentro del complejo de la misión en la forma tradicional de una iglesia. Pensó que no era un lugar digno para adorar a su Señor Jesucristo. Comenzó a construir la actual Catedral de Medak en 1914 en un extenso terreno de 1,000 acres (4.0 km 2 ) en el área de Ghusnabad. Construyó la catedral durante una hambruna. A los hambrientos aldeanos se les proporcionó comida a cambio de sus servicios para la construcción de la Catedral.

La Diócesis de Dornakal fue fundada el 29 de diciembre de 1912, cuando el Rev. Vedanaygam Samuel Azariah fue consagrado su primer Obispo en la Catedral de St. Paul, Calcuta . El verdadero significado de la ceremonia radica en el hecho de que el obispo Azarías fue el primer indio en ser consagrado obispo de la Comunión Anglicana. Cuando se formó por primera vez en 1912, la Diócesis de Dornakal era una diócesis bastante pequeña en la esquina sureste de los Dominios de Nizam. Unos años más tarde se amplió con la incorporación del Distrito de Dummagudem, en el que trabajaba la Sociedad Misionera de la Iglesia . Luego vino una Resolución del Sínodo Episcopal en el año 1920, que transformó esta diócesis comparativamente pequeña en una diócesis que ahora tiene probablemente un número tan grande, si no mayor, de cristianos anglicanos indios que cualquier otro en la India. Por esta resolución, todos los Distritos de Misión tanto de la Sociedad Misionera de la Iglesia como de la Sociedad para la Propagación del Evangelio en el país Telugu, fueron colocados bajo la jurisdicción episcopal del Obispo de Dornakal. Esto significa que la actual Diócesis de Dornakal incluye una gran parte del distrito de Krishna, junto con la parte del distrito de Godavari llamada Dummagudem; partes de los distritos de Kurnool y Cuddapah al sur ocupadas por la Sociedad para la Propagación del Evangelio; también las áreas en el estado de Hyderabad ocupadas por la Sociedad Misionera India de Tinnevelly, la Misión Singareni, la Misión Khammamett (antes dependiente de la Sociedad Misionera de la Iglesia), y la entonces recién formada Misión Diocesana Dornakal.

catolicismo

Los franciscanos de la Iglesia Católica llevaron el catolicismo al área de Deccan en 1535. La Diócesis Católica Romana de Hyderabad no se formó hasta 1886. Un estudio de los antecedentes sociales de los cristianos telugu del siglo XVIII revela que la mayoría de los católicos romanos telugu vinieron de dos grandes comunidades de agricultores. Según los jesuitas franceses, los cristianos telugu eran cristianos fervientes. Cristianos e hindúes se llevaban bastante pacíficamente.

Los sanyasis cristianos de Andhra trabajaron con el permiso de las autoridades locales, lo que les permitió difundir el evangelio con la mayor libertad posible. Las relaciones entre los franceses y los nizam y sus nawabs fueron en general bastante cordiales.

Las autoridades musulmanas tendieron a favorecer y proteger a los "faquires romanos" y sus discípulos. La contribución cristiana a la cultura y los estudios científicos fue considerable. Además de predicar el evangelio, los sacerdotes franceses mostraron un gran interés en el estudio científico, especialmente en el campo de las matemáticas y la astronomía. La mayoría de ellos eran matemáticos entrenados y algunos incluso en astronomía. Conocían bien el telugu y algunos incluso conocían el tamil, el telugu, el kannada, el marathi y el indostaní. Ha sobrevivido una gran cantidad de escritos cristianos en telugu pertenecientes al siglo XVIII. Hacia 1735, uno de los sacerdotes entregó un texto del Evangelio de San Juan al Palayakar de Kottakotta. Una historia del Antiguo Testamento llamada Purva Vedam, Rajula Charitra, Amrutham Bhavan y una vida de Cristo se encontraban entre los escritos que fueron venerados por los católicos romanos telugu. Hubo algunos escritos apologéticos, catequéticos y teológicos como Nistara Ratnakaramu (Océano de Salvación), Anitya Nitya Vivastam (Diferencia entre lo Temporal y lo Eterno) y Vedanta Saramu (Esencia de Teología). Las oraciones en sánscrito se tradujeron al telugu; también se produjeron muchos poemas populares. Hubo muchos escritos sobre lingüística. El P. GL Coeurdoux (fallecido en 1799) es autor de un diccionario Telugu-Sánscrito-Francés, y de un diccionario Francés-Telugu y Telugu-Francés. El padre Pierre de la Lane (fallecido en 1746) escribió una gramática en telugu alrededor de 1729, y también un diccionario en telugu titulado Amara Sinham. Varios misioneros jesuitas estudiaron sánscrito, ya que contenía todos los escritos filosóficos del hinduismo. Varios misioneros jesuitas estaban interesados ​​en las observaciones y experimentos en astronomía, entre los que destacan los nombres de Le Gac, Ducros, Duchamp, Gargam y Calmette. La geografía y la geología se incluyeron en su campo de interés científico. La descripción del viaje de Gargan de septiembre a noviembre de 1730 a través de los distritos del sur de Andhra y la información sobre geología, como las canteras de Cambam y las minas de diamantes del lado este de Terramula, fueron de especial interés.

Independencia de la publicación

Inauguración de la Iglesia del Sur de la India en la Catedral de Medak el 27 de septiembre de 1947

Después de la independencia de la India en 1947, todas las propiedades que pertenecieron a las antiguas misiones e iglesias que formaban parte de los acantonamientos británicos en la región de Andhra Pradesh fueron legadas a los cristianos telugu. También se formaron varias denominaciones importantes durante este período.

La Iglesia del Sur de la India , resultado de la unión de iglesias de diversas tradiciones anglicanas, metodistas, congregacionales, presbiterianas y reformadas, se inauguró en septiembre de 1947, después de una prolongada negociación entre las iglesias interesadas. En las regiones de Telugu, la Sociedad Misionera de Londres , la Sociedad de Propagación del Evangelio, la Sociedad Misionera de la Iglesia , la Misión de la Iglesia de Escocia y los Metodistas Wesleyanos junto con varias otras denominaciones y misiones se unieron para formar parte de la Iglesia del Sur. India . La Diócesis de Medak se formó durante el mismo período. Es una de las diócesis más grandes de la Iglesia del Sur de la India , que comprende 1100 congregaciones en 71 pastorados y se distribuye en cinco distritos de ingresos de la región de Telangana en el estado de Andhra Pradesh, a saber, Adilabad, Medak, Nizamabad, Rangareddy y las ciudades de Hyderabad y Secunderabad . El primer obispo de la diócesis de Medak fue Rt. Rev. Frank Whittaker.

Las diócesis existentes de la Iglesia del Sur de la India en el estado de Andhra Pradesh son las siguientes:

La Iglesia Evangélica Luterana de Andhra se formó en 1927. En la actualidad se extiende sobre 500 millas (800 km) de la costa de Coromandel (costa este de la India) que cubre las ciudades y distritos importantes de Andhra Pradesh y tiene una membresía congregacional de alrededor de 3 millones en 400 parroquias. Es la tercera iglesia luterana más grande de Asia.

El año de la independencia de la India, 1947, fue también el año de nacimiento de la Iglesia Luterana de Andhra del Sur . Desde 1949 la iglesia se independizó y obtuvo todas las propiedades e instituciones de sociedades misioneras extranjeras. En el escenario actual, la iglesia tiene 90.000 miembros en 44 parroquias. La iglesia administra cinco escuelas secundarias, cinco pensiones y albergues, un par de escuelas técnicas e institutos y un hospital.

La Convención de Iglesias Bautistas de Circars del Norte (CBCNC) es una denominación cristiana en la costa norte de Andhra Pradesh . Los misioneros de la Misión Bautista Canadiense fundaron esta denominación como sucesora en Andhra Pradesh. La Misión Bautista Canadiense (CBM) fue establecida por los Misioneros Bautistas de Canadá c. 1850. Uno de los líderes cristianos telugu más conocidos, el reverendo Dr. AB Masilamani se desempeñó como presidente de la CBCNC durante varios años.

La Samavesam de las Iglesias Bautistas Telugu , formada en 1962, es una organización registrada que consta de 1214 iglesias bautistas independientes. Los bautistas estadounidenses comenzaron la obra misional en el sur de la India entre las personas de habla telugu en 1836. En 1887, las iglesias existentes se organizaron en la Convención de Iglesias Bautistas Telugu. En 1962, la convención se convirtió en el Samavesam de las Iglesias Bautistas Telugu , con una constitución adoptada por unanimidad. La organización se registró en 1963. La Samavesam de las Iglesias Bautistas Telugu administra instituciones educativas, hospitales, centros de salud y un seminario teológico en Ramapatnam. Hay colegios de cinco grados, ocho colegios universitarios, 14 escuelas secundarias y 14 escuelas primarias. El colegio teológico interdenominacional de Hyderabad está afiliado a la Universidad de Serampore, Kolkata. El Samavesam tiene 4.500 escuelas dominicales con una matrícula de unos 72.000 niños. Afirman tener una congregación de alrededor de 840.000.

Andhra Christian Theological College es una entidad de propósito especial , una empresa ecuménica de algunas de las sociedades eclesiásticas de Andhra Pradesh . Fue fundada en 1964 y está afiliada al Senado de Serampore College , Serampore , Bengala Occidental. Andhra Christian Theological College nació como resultado de la Comisión de Kretzmann, que sugirió crear un seminario unificado a partir de seminarios centenarios existentes que atienden a las diversas sociedades de la Iglesia en Andhra Pradesh. También fue como resultado del ecumenismo donde se sintió una mayor necesidad de unidad entre las iglesias protestantes en todo el mundo.

Arte y arquitectura

Véase también: Lista de iglesias en Secunderabad y Hyderabad
Catedral de Medak

El arte sacro no tiene mucha importancia entre las comunidades cristianas telugu porque la mayoría de los cristianos telugu son protestantes y, por lo tanto, no aprueban las estatuas u otros objetos religiosos de esa naturaleza. Por otro lado, la arquitectura de la Iglesia en Andhra Pradesh es rica y diversa. La mayoría de las iglesias y catedrales de la región se ajustan al estilo neogótico porque las misiones que tuvieron la mayor influencia en el área fueron de Inglaterra o América . A diferencia de otras partes de la India, como Goa y Mangalore , los portugueses desempeñaron un papel pequeño en la expansión del cristianismo en Andhra Pradesh y, por lo tanto, Andhra Pradesh tiene muy poca arquitectura barroca . Se pueden encontrar iglesias de gran valor arquitectónico a lo largo y ancho de Andhra Pradesh, incluso en ciudades y pueblos más pequeños que han sido influenciados por la actividad misionera. La Iglesia Luterana de Cristo en Narsapur, West Godavari, es un ejemplo de iglesias tan hermosas en las zonas rurales. Con un exterior de ladrillo rojo, esta iglesia es un buen ejemplo del estilo neogótico que fue muy patrocinado por los británicos. Los motivos indios se han incorporado delicadamente a la arquitectura de varios edificios religiosos.

La más grande de las catedrales de Andhra Pradesh es la Catedral Medak de la Iglesia del Sur de la India . Fue consagrada el 25 de diciembre de 1924. Construida por los metodistas wesleyanos británicos, la catedral está ahora bajo la jurisdicción de la diócesis de Medak de la Iglesia del Sur de la India (CSI). Se necesitaron diez años para completar la catedral. Con sus enormes dimensiones, 100 pies (30 m) de ancho y 200 pies (61 m) de largo, la iglesia tiene capacidad para unas 5.000 personas a la vez. El techo de la iglesia está insonorizado mediante esponja hueca y tiene un estilo de bóveda impresionante. Cuando el Nizam de Hyderabad se enteró de que la altura de esta catedral iba a ser mucho mayor que la de Charminar, hizo un vano intento de ordenar que se bajara su altura. El suelo de la catedral está revestido con baldosas traídas de Italia. El campanario de la Catedral tiene 53 m (175 pies) de altura. Hay tres magníficas vidrieras que representan la Natividad, la Crucifixión y la Ascensión de Jesucristo. Las vidrieras son una gran atracción turística.

La nave de la iglesia Wesley, Secunderabad

Las ciudades de Hyderabad y Secunderabad tienen una mayor variedad en la arquitectura de la Iglesia como resultado de la naturaleza cosmopolita de las ciudades. La Catedral de San José, Hyderabad es uno de los pocos y excelentes ejemplos de arquitectura barroca en Andhra Pradesh . El carácter católico de la iglesia es claramente visible en el estilo arquitectónico de la iglesia. La Iglesia de San Jorge, Hyderabad en Abids se considera la iglesia más antigua de Hyderabad. La iglesia con su distintiva arquitectura gótica se ha convertido en un prototipo para muchas iglesias en la ciudad y la región.

Secunderabad tiene algunas de las iglesias más hermosas de la región. Construida en 1813, la Iglesia de San Juan de Secunderabad es la iglesia más antigua de la ciudad. La iglesia fue construida según el orden toscano , que es una versión simplificada del orden dórico . Una vez que la catedral de la Arquidiócesis Católica Romana de Hyderabad , la Iglesia de Santa María, Secunderabad es una pieza de arquitectura inspiradora. Fue construido en 1847, por cierto, un siglo antes de la Independencia de la India. La iglesia, aunque de tamaño mucho más pequeño, se parece mucho a la Catedral de Medak y ambas se adhieren al estilo arquitectónico del Renacimiento gótico . Otra hermosa iglesia que incluso ha recibido el premio INTACH del gobierno de Andhra Pradesh es la Iglesia de Todos los Santos, Secunderabad, que fue construida en 1860. Es un buen ejemplo del estilo gótico. Es una estructura imponente con una multitud de agujas y torretas y una torre altísima como campanario. Fue la primera estructura permanente del atrincheramiento Trimulgherry. Dieciséis tablillas conmemorativas a lo largo de la pared y un órgano de tamaño mediano son algunas de sus posesiones antiguas. Sin embargo, la iglesia históricamente más significativa de la ciudad es la Iglesia de la Santísima Trinidad del Sur de la India , Bolarum . Comisionada por la reina Victoria del Reino Unido en 1847 con su propio dinero, la iglesia es una hermosa estructura con un exterior blanco que se eleva sobre su exuberante entorno verde. El retablo de vidrieras, el púlpito y la campana están todos en su esplendor original, reflejando una época pasada. En el año 1983, la reina Isabel II del Reino Unido celebró su 36º aniversario de bodas en la Iglesia de la Santísima Trinidad durante su gira por la India. El servicio de la Iglesia fue oficiado por el obispo Víctor Premasagar.

Cultura

Mujeres cristianas telugu

La cultura de los cristianos telugu es una mezcla de culturas india, europea y bíblica . La cultura y las tradiciones de los cristianos telugu en las zonas urbanas se pueden describir mejor como una cultura indo-anglicana cada vez más occidentalizada. Los cristianos telugu de hoy se consideran una de las comunidades más progresistas del estado. Tienen una de las cifras más altas de alfabetización , participación laboral y proporción de sexos entre las diversas comunidades religiosas del estado.

La lengua materna de los cristianos telugu es el telugu , el idioma dravídico más hablado en la India. Sin embargo, dado que las escuelas misioneras son las primeras en enseñar utilizando el inglés como medio principal, el inglés se usa ampliamente entre las comunidades cristianas telugu con fines religiosos y seculares. La mayoría de las iglesias importantes ofrecen servicios religiosos tanto en telugu como en inglés. Algunas iglesias como St. John's Church, Secunderabad y St. George's Church, Hyderabad ofrecen servicios exclusivamente en inglés. El inglés es también la lengua franca preferida de la juventud cristiana urbana.

Mission Compounds jugó un papel importante en el desarrollo de la cultura cristiana telugu. La forma de vida de los cristianos telugu ha sido muy influenciada por los misioneros cristianos. Como resultado de la interacción con los misioneros, los cristianos telugu fueron las primeras personas en la región en aceptar e incluso adoptar el pensamiento y los principios occidentales, como la educación de la niña, el nuevo matrimonio de la viuda y otras reformas similares. Misioneros como Ruth Brouwer Crompton, identificaron los factores responsables de dar forma al clima intelectual entre los cristianos telugu: (1) mayor ocio (2) la educación superior; estudiar más allá del nivel de educación secundaria. Las instituciones de educación superior incluyen no solo colegios y universidades, sino también escuelas profesionales en campos como derecho, teología, medicina, negocios, música y arte. (3) acceso a la profesión docente.

Las mujeres cristianas telugu no usan el bindi o bottu (punto rojo en la frente) y, por lo tanto, pueden distinguirse fácilmente de sus contrapartes hindúes. La cultura entre las mujeres cristianas telugu se ha visto muy influenciada por la actividad misionera. Tanto la afirmación femenina como el celo misionero unían a las misioneras con sus hermanas Telugu. La llegada de misioneras solteras a la India resultó en una guerra contra la cultura telugu de dependencia de la mujer y dominación masculina. Ver a esos misioneros viviendo sin ningún tipo de dependencia de un hombre resultó ser una cultura subversiva y "una desviación del gobierno". El misionero ML Orchard calificó la presencia de misioneras solteras como un "rompecabezas" para la sociedad hindú . Este "rompecabezas" avivó la confianza en sí mismas de las mujeres nativas para cruzar los límites de su aldea en giras de predicación, lo que era inimaginable para la cultura telugu. Muchas mujeres nativas llegaron a ser conocidas como mujeres bíblicas, una etiqueta que implicaba que habían decidido comenzar una vida independiente y estaban dispuestas a poner en peligro su elegibilidad para casarse porque los posibles suegros preferirían una niña que no se hubiera aventurado fuera de la aldea de su familia. Las mujeres bíblicas se desviaron de la propiedad cultural y desafiaron las restricciones familiares. Como resultado de lo cual, las mujeres cristianas telugu estuvieron entre las primeras mujeres en trabajar fuera del hogar junto a sus maridos. Las mujeres cristianas fueron las primeras maestras en las escuelas de Andhra Pradesh .

Las campanas de la iglesia de campanarios como el de arriba de la Iglesia Luterana de Cristo, Narsapur , todavía se utilizan en las congregaciones rurales para dar la sentencia de muerte.
Las galletas de rosas son un manjar tradicional navideño en los hogares cristianos telugu

La religión juega un papel importante en la vida diaria de los cristianos telugu. La mayoría de los eventos de la vida tienen un significado religioso como nacimientos, bautizos , bautizos , confirmaciones o Nirdharana , matrimonio (que se conoce como Santo Matrimonio o Parishudda Vivahamu ), funerales, entierros y servicios conmemorativos . La Biblia protestante se conoce como Parishuda Grandam, mientras que la Biblia católica se conoce como Pavitra Grandam .

La boda se conoce como Santo Matrimonio o Parishudda Vivahamu, que generalmente se celebra en una iglesia. También es una práctica común entre los cristianos telugu solemnizar el matrimonio antes de la puesta del sol. Se supone que esta práctica tiene su origen en el versículo bíblico de I Tesalonicenses 5: 5 que dice: Porque todos ustedes son hijos de la luz . Las bodas cristianas en telugu se ajustan a las tradicionales bodas blancas . Tradicionalmente, las novias visten un sari de boda de seda blanca . Sin embargo, las mujeres de las congregaciones cristianas telugu urbanas optan cada vez más por un vestido de novia en lugar de un sari. Algunas tradiciones hindúes se han conservado después de haber sido cristianizadas en gran medida. Una de esas tradiciones es la unión de la boda Thali . Los thalis cristianos telugu tienen una cruz inscrita en ellos. Nalugu , es otro ritual que se practica antes de la ceremonia de matrimonio. Implica la aplicación de Nalugu, una pasta de cúrcuma y otras especias, a la novia o al novio en sus respectivos hogares en medio del canto de los himnos tradicionales de bodas cristianos, siendo los más populares Mangalame Yesunaku y Devarini Deevenalu . La publicación de las Prohibiciones del matrimonio los tres domingos que preceden a una boda es otra práctica común que tiene sus orígenes en la Iglesia de Inglaterra .

La práctica del bautismo infantil se está volviendo menos significativa entre los protestantes telugu y está siendo reemplazada por la dedicación o bautizo infantil . Sin embargo, es indispensable entre los católicos telugu dada la creencia católica en la gracia salvadora del bautismo . Los bautismos de adultos a menudo se realizan por inmersión en lugar de los métodos alternativos de aspersión y afusión ( Didache ). Incluso denominaciones tradicionales como la Iglesia del Sur de la India y los Metodistas han instituido el bautismo por inmersión en los últimos años. Confirmación , la práctica de otorgar a los niños la membresía plena en una iglesia es practicada por algunas denominaciones.

La sentencia de muerte o el tañido de la campana de la iglesia es una práctica popular entre las congregaciones rurales. A menudo es un medio de informar a la comunidad sobre la desaparición de un miembro de la iglesia. El servicio conmemorativo es otro evento importante entre las comunidades cristianas telugu. Por lo general, se celebra muy cerca después de la muerte de una persona. El servicio incluye el elogio del difunto, lectura de las escrituras, canto de himnos, sermón seguido de una cena.

La Navidad es la fiesta más importante. Una festividad que es una parte distintiva de las celebraciones navideñas entre los cristianos telugu es el canto de villancicos a altas horas de la noche. Grupos de villancicos de las iglesias cantan villancicos fuera de los hogares cristianos, por lo general a altas horas de la noche. A continuación, se les da la bienvenida a la casa y se les trata con delicias navideñas. También es una práctica común recolectar ofrendas para la iglesia durante este tiempo. Las galletas de rosas, el pastel de ciruelas y el muruku son algunas de las delicias navideñas más populares. La Pascua es otra fiesta importante. Los servicios al amanecer que se llevan a cabo al amanecer y los servicios en la cima de la colina son característicos de las celebraciones del domingo de Pascua entre las congregaciones cristianas telugu. Los cristianos luteranos de los distritos costeros visitan los cementerios en la mañana de Pascua. El Día de los Difuntos es otro festival que celebran los cristianos en las ciudades de Hyderabad y Secunderabad .

Nombres

La convención de nombres más común entre los cristianos telugu es la combinación del apellido telugu con un nombre inglés o bíblico . La mayoría de los cristianos telugu tienen nombres de pila en inglés debido a la influencia de los misioneros británicos y estadounidenses. Los nombres bilingües también son comunes, siendo el primer nombre un nombre en inglés y el segundo nombre suele ser la traducción al telugu de las virtudes cristianas . Un ejemplo de nombre bilingüe es Lily Nirikshana, donde Lily es un nombre común en inglés y Nirikshana es la traducción telugu de esperanza. También existen diferencias entre generaciones con respecto a las convenciones de nomenclatura. Los nombres cristianos en telugu eran más esencialmente británicos entre las generaciones anteriores. La mayor cantidad de primeros nombres masculinos común entre los de mayor edad Telugu cristianos eran George , Edward , Charles etc. Los primeros nombres femeninos más comunes entre los cristianos de edad avanzada Telugu siendo Victoria , Margarita , María , etc. Telugu traducciones de las virtudes cristianas como Krupa , Vyduryam , Deevena fueron también más común entre las mujeres cristianas telugu mayores. Las tendencias actuales de nombres se han desplazado hacia nombres más bíblicos como John , Daniel o Rachel, etc. Sin embargo, los nombres bilingües como Mary Sucharita o Victor Premasagar siguen siendo un lugar común entre las generaciones más jóvenes. Los nombres católicos también se pueden distinguir fácilmente de los nombres protestantes como niños católicos, ya que generalmente se nombran en honor a los santos patronos . Hasta hace poco tiempo, los cristianos telugu junto con otras personas telugu seguían la convención de los apellidos que preceden a los primeros nombres. Esta ya no es la norma.

Música

La música de los cristianos telugu se compone principalmente de himnos. El Andhra Kraistava Keerthanalu (Himnario cristiano de Andhra) es la colección más importante de himnos utilizados en las congregaciones cristianas en telugu. Incluye traducciones de himnos en inglés e himnos originales escritos en telugu por himnistas famosos como Purushottam Chaudhary , John Bethala y otros similares. La mayoría de estas canciones cristianas en telugu se ajustan a los ragaas utilizados en la música clásica india . Sin embargo, el himno más popular entre los cristianos telugu es “ Habrá lluvias de bendición ” de James McGranahan y su traducción al telugu Asheervadhambulu Mameedha . Los himnos se utilizan para todas las ocasiones y forman una parte importante de la cultura cristiana telugu. Los himnos de boda más populares son Mangalame Yesunaku y Devarini Deevenalu . Otros himnos famosos incluyen Deva Samsthruthi , Nadipinchu Nananva , Thanuvu Nadhidhigogai . Si bien el órgano de tubos junto a la Tabla se usaba tradicionalmente como acompañamiento en el culto congregacional, su uso hoy en día es limitado, ya que muchos han caído en mal estado.

Instituciones y organizaciones

Las instituciones y organizaciones notables dirigidas por la iglesia cristiana en Andhra Pradesh incluyen:

Diáspora

Los cristianos telugu se pueden encontrar hoy en varios países. Las asociaciones cristianas telugu se pueden encontrar en las principales ciudades de los Estados Unidos de América. Estas comunidades de expatriados se esfuerzan por mantener viva la distintiva cultura cristiana telugu. Muchos cristianos telugu han emigrado a otros países del mundo de habla inglesa con poblaciones significativas presentes en los Estados Unidos , Reino Unido , Canadá y Australia .

Cristianos Telugu notables

Ver también

Referencias

enlaces externos