Justificada indignación - Righteous indignation
La indignación justa es típicamente una emoción reactiva de ira por la percepción de maltrato, insulto o malicia de otro. Es similar a lo que se llama sentido de injusticia . En algunas doctrinas cristianas , la ira justa se considera la única forma de ira que no es pecaminosa, por ejemplo, cuando Jesús expulsó a los prestamistas del templo ( Mateo 21 ).
Elementos
"Justo" significa actuar de acuerdo con la ley divina o moral o libre de culpa o pecado. También puede referirse a una decisión o acción moralmente correcta o justificable oa una acción que surge de un sentido ultrajado de justicia o moralidad. (Vea el tercer párrafo a continuación) "Indignación" es la ira provocada por algo injusto, mezquino o indigno. El Diccionario Estándar describe la indignación como un "sentimiento que involucra ira mezclada con desprecio o disgusto".
Ejemplos clásicos
- Aristóteles consideró la indignación justa [némesis] como una de las virtudes del medio: "La indignación justa es un medio entre la envidia y el rencor ... la indignación justa se angustia en los casos de buena fortuna inmerecida".
- Juvenal afirmó que la indignación moral lo llevó a escribir sátira.
En la Biblia
Comentario del Nuevo Testamento
En el comentario de Scott sobre Efesios 4:26, "Enfadarte y, sin embargo, no peque; no dejes que el sol se ponga sobre tu ira", señala que "... en muchas ocasiones, en el manejo de familias, al reprender el pecado, e incluso al ordenar sus preocupaciones temporales ", se permite la ira de los cristianos. Sin embargo, Scott advierte que los cristianos deben apuntar a ".... ser muy circunspectos y vigilantes para contener esa peligrosa pasión dentro de los límites de la razón, la mansedumbre, la piedad y la caridad; no enojarse sin causa, o por encima de la causa, o en un modales orgullosos, egoístas y malhumorados ". Scott sostiene que los cristianos no deberían expresar su enojo en el "lenguaje de la indignación vehemente".
El Comentario Precursor de los Salmos 137: 2 sostiene que estos salmos tratan sobre la "amargura del exilio al que Dios obligó a Judá", supuestamente con el objetivo de convertir el dolor en celo, de modo que "la ira pueda ser usada para limpiar el pecado" por volviéndose "justamente indignado". En los comentarios de Richard T. Ritenbaugh sobre Proverbios 15:18 en Cómo sobrevivir al exilio, argumenta que "está bien que nos enojemos con justicia siempre que no pequemos".
En el libro Motive Powers de James McCosh , él señala que "Podemos estar enojados y no pecar; pero esta disposición puede volverse pecaminosa, y esto en el grado más alto. Es así cuando es excesiva, cuando es rabia, y nos hace perder Es así, y puede convertirse en un vicio, cuando nos lleva a desear el mal a los que nos han ofendido. Es resentimiento cuando nos impulsa a encontrarnos y devolver el mal con el mal. Es la venganza cuando nos impulsa para aplastar a los que nos han herido. Es una venganza cuando busca ingeniosa y laboriosamente medios e instrumentos para dar dolor a los que nos han frustrado. Ya ha entrado el pecado ".
En el libro de Éxodo 4:14, Dios estaba indignado por la obra de Moisés. Moisés traicionó la fe de Dios y desobedeció la voluntad de Dios. Ordenó al pueblo de Dios que fuera a luchar contra el faraón de Egipto. El pueblo de Dios obedeció sus mandamientos y se fueron para siempre. En el Libro de Éxodo 22: 21-24, personas desamparadas, extraños, viudas y huérfanos sufrieron persecución. Dios se indignó al presenciar actos tan crueles. En el libro de Éxodo 32:10, Dios se indignó cuando supo que su pueblo ya no le creía ni lo adoraba, sino que se volvió hacia la idolatría.
Comentario del Nuevo Testamento
Daniel Whitby sostiene que "la ira no siempre es pecaminosa", ya que se encuentra entre los no pecadores. Por ejemplo, Jesús estaba "enojado con los fariseos por la dureza de sus corazones; sin embargo, no deseaba vengar este pecado sobre ellos, sino que tenía una gran compasión por ellos".
Comentario teológico
Santo Tomás de Aquino , en la pregunta sobre la ira de su Summa Theologiae , cita el Opus Imperfectum en Matthaeum , "el que se enoja sin causa, correrá peligro; pero el que está enojado con causa, no correrá peligro: porque sin ira, la enseñanza será inútil, los juicios inestables, los delitos sin control ”, y concluye diciendo que“ estar enojado, por tanto, no siempre es un mal ”.
Ver también
Referencias
- ^ a b c Craig L. Adams. "Justificada indignación" . Homepage.mac.com. Archivado desde el original el 19 de abril de 2010 . Consultado el 19 de marzo de 2010 .
- ^ Aristóteles, Ética (Penguin 1976) p. 106
- ^ JD Duff ed., Catorce sátiras de Juvenal (Cambridge 1925) p. xxxiii
- ^ a b "Indignación justa (comentario precursor) :: Herramientas de la Biblia" . webcache.googleusercontent.com. 2010-02-19. Archivado desde el original el 28 de febrero de 2008 . Consultado el 19 de marzo de 2010 .
- ^ "14. Ira justa (Efesios 4: 26-27) | Bible.org" . bible.org . Consultado el 15 de noviembre de 2020 .
- ^ Daniel Whitby, DD "Un comentario crítico y una paráfrasis sobre el Antiguo y Nuevo Testamento y los Apócrifos" . www.archive.org . Consultado el 3 de enero de 2011 .
- ^ ST , II-II, Q.158, a. 1, sed contra .
enlaces externos
- Carta abierta a investigadores de adicciones, química cerebral y psicología social . David Brin , autor de ciencia ficción: Brin anima a los investigadores a explorar si estados emocionales como la indignación justa pueden ser tan adictivos como muchas sustancias ilegales.