Richard Noll - Richard Noll

Richard Noll (nacido en 1959 en Detroit, Michigan) es un psicólogo clínico e historiador de la medicina estadounidense. Es más conocido por sus publicaciones en la historia de la psiquiatría, que incluyen dos volúmenes críticos sobre la vida y obra de Carl Gustav Jung y sus libros y artículos sobre la historia de la demencia precoz y la esquizofrenia . También es conocido por sus publicaciones en antropología sobre el chamanismo . Sus libros y artículos han sido traducidos a quince idiomas extranjeros y ha realizado presentaciones invitadas en diecinueve países de seis continentes.

Vida y carrera

Noll creció en el vecindario de Belton-Mark Twain Park en el suroeste de Detroit , Michigan (hasta abril de 1971), y en Phoenix, Arizona , donde recibió su educación secundaria en Brophy College Preparatory , una institución jesuita. De 1977 a 1979 vivió en Tucson y estudió ciencias políticas en la Universidad de Arizona . En el otoño de 1978 pasó un semestre del National Collegiate Honors Council en las Naciones Unidas en Nueva York, regresando para completar su licenciatura en ciencias políticas en mayo de 1979. De 1979 a 1984 estuvo empleado en el reasentamiento de vietnamitas, laosianos, camboyanos y Refugiados hmong tanto para el Servicio Mundial de Iglesias como para el Comité Internacional de Rescate en la ciudad de Nueva York.

De 1985 a 1988, Noll fue psicólogo de planta en varias salas del Hospital Psiquiátrico Ancora en Hammonton, Nueva Jersey. Recibió su Ph.D. en psicología clínica de la New School for Social Research en 1992. La investigación de su tesis fue un estudio experimental de las diferencias de estilo cognitivo entre la esquizofrenia paranoide y no parnoide, y fue supervisado por L. ("Nikki") Erlenmeyer-Kimling del Departamento de Psiquiatría del Estado de Nueva York. Instituto . Antes de asumir una posición como profesor de psicología en la Universidad DeSales en agosto de 2000, enseñó y realizó investigaciones en la Universidad de Harvard durante cuatro años como becario postdoctoral y como profesor de Historia de la Ciencia. Durante el año académico 1995-1996 fue académico visitante en el MIT y miembro residente del Instituto Dibner de Historia de la Ciencia y la Tecnología .

El 25 de diciembre de 2017, Noll recibió una beca por invitación de la Sociedad Japonesa para la Promoción de la Ciencia para la Investigación en Japón. Como miembro de JSPS, en junio de 2018 impartió conferencias invitadas sobre chamanismo en la Universidad de la Prefectura de Shiga en Hikone, el Museo Nacional de Etnología (MINPAKU) en Osaka y en el Instituto de Investigación de Islas y Sostenibilidad de la Universidad de Ryukyus en Naha , Okinawa. Junto con el antropólogo Ippei Shimamura , también realizó un trabajo de campo entre las mujeres indígenas yuta (médiums / chamanes en la religión Ryukyuan ) en Okinawa en las Islas Ryukyu y la comunidad monástica ascética yamabushi / shugenja en el Monte Omine en la Prefectura de Nara que practican la forma de Budismo Esotérico. conocido como Shugendo . Mientras estaban en el templo Ominesan-ji , observaron un ritual de fuego de goma que involucraba la invocación ritual de Fudō Myōō 不 動 明王.

Monje Shugenja yamabushi, Templo Ominesan-ji, Monte Omine, Nara, Japón, 20 de junio de 2018

El 15 de junio de 2018, Noll fue nombrado profesor invitado honorario por la Universidad de la prefectura de Shiga en Hikone, Japón. Fue solo el tercer académico en la historia de esa universidad en recibir ese título. Los premios anteriores fueron para Umesao Tadao , antropólogo y fundador del Museo Nacional de Etnología (MINPAKU) en Osaka, y para Kenichi Fukui , quien ganó el Premio Nobel de Química en 1981.

Beca sobre Carl Gustav Jung

En febrero de 1995, Noll recibió un premio al Mejor Libro Académico / Profesional en Psicología publicado en 1994 por la Asociación de Editores Estadounidenses por su libro, The Jung Cult: Origins of a Charismatic Movement . La controversia resultante sobre el libro fue noticia de primera plana en todo el mundo, incluido un informe de primera plana en la edición del 3 de junio de 1995 de The New York Times . Princeton University Press presentó The Jung Cult a la competencia del Premio Pulitzer ese año, sin éxito.

Los antecedentes de la controversia sobre la investigación de Noll sobre Jung se pueden encontrar en el "Prefacio de la nueva edición" de The Jung Cult publicado en rústica por Free Press Paperbacks en 1997 y en un artículo que escribió para Random House, Inc., promocional publicación, At Random, en ese mismo año. Una entrevista de agosto de 2016 con Noll agregó nuevos detalles. A instancias de la familia y los herederos de Jung, Princeton University Press canceló la publicación de un segundo libro editado por Noll que ya había aparecido en forma de prueba de la última página, Mysteria: Jung and the Ancient Mysteries: Selections from the Writings of CG Jung ( ISBN  0-691-03647-0 ). Un pdf de las pruebas de la página que contiene solo las contribuciones de Noll al libro está disponible en línea. Un resumen de sus controvertidas conclusiones se esbozó en un breve artículo en el Suplemento de educación superior del Times el 22 de noviembre de 1996.

Noll también resumió sus puntos de vista en una entrevista del 7 de octubre de 1997 por Terry Gross en "Fresh Air" de NPR. La transmisión completa está disponible en el sitio web de NPR.

En su historia intelectual del siglo XX, el historiador Peter Watson señaló que "los libros [de Noll] provocaron una controversia no menos amarga que la de Freud ...". Frederick Crews elogió The Jung Cult como "un estudio importante".

Noll fue elogiado por sus "análisis pioneros" de la vida y obra de Jung por el historiador cultural Wouter Hanegraaff en su amplio estudio de 1996 sobre la religión de la Nueva Era. En un trabajo reciente, señalando la ausencia de cualquier referencia a la erudición de Noll sobre Jung en las publicaciones de prominentes historiadores de Jung en la década posterior a la finalización de la reacción a Noll después de 2005, Hanegraaff comentó: "Desafortunadamente, la erudición histórica de Noll simplemente se descarta junto con la tesis de 'culto'... " Esta ausencia también ha sido notada por otros críticos del trabajo de Noll.

Según un artículo de Sara Corbett, "El Santo Grial del Inconsciente", publicado en The New York Times Magazine el domingo 20 de septiembre de 2009, el miedo de la familia Jung al "espectro de Richard Noll" fue citado como un factor que contribuyó a la la decisión de permitir que WW Norton editara y publicara el "Libro Rojo" de Jung en octubre de 2009.

La crítica académica más significativa de la erudición y las conclusiones de Noll provino del historiador de la psicología Sonu Shamdasani . En su libro Cult Fictions de 1998 , Shamdasani cuestionó la atribución e interpretación de un elemento central de la evidencia documental aducida por Noll, y también cuestionó la afirmación de que Jung estableció un "culto". Sin embargo, los documentos depositados por Noll en 2014 en el Centro Cummings para la Historia de la Psicología en Akron, Ohio, revelan que antes de la publicación del libro de Noll en septiembre de 1994, Shamdasani y John Kerr tenían puntos de vista casi idénticos a los de Noll sobre la hipótesis del culto, el importancia de las experiencias de deificación de Jung, y la interpretación del documento impugnado según lo escrito por Jung. La carta de Shamdasani a Noll del 29 de julio de 1992 y el fax del editor de Princeton University Press Eric Rohmann a Shamdasani con fecha del 11 de marzo de 1994 en los archivos de Cummings documentan esto. Tanto Shamdasani como Kerr presionaron a Noll y a los editores de Princeton University Press para que eliminaran el documento antes de la publicación del libro. "No podemos pedirle a Richard que elimine este documento simplemente porque también lo ha leído y lo ha interpretado como lo que Richard presenta, es decir, el discurso inaugural en el Club Psicológico de Zurich", escribió Rohmann a Shamdasani. Habiendo perdido esta batalla, Shamdasani luego argumentó que el documento fue escrito por Maria Molzer, asociada de Jung. Sin embargo, el propio Noll había planteado previamente esto como una posible interpretación alternativa.

En una carta a Noll de Shamdasani fechada el 29 de julio de 1992, que se encuentra en las colecciones del Centro Cummings para la Historia de la Psicología en Akron, Ohio, Shamdasani escribió: "... al centrarse en la experiencia de deificación y la formación de un culto , tienes más razón de lo que crees ". Esta cita fue referenciada sin una cita completa en un libro de la historiadora de la religión Carrie B. Dohe.

En una reseña de un libro publicada el 17 de enero de 2020 en Los Angeles Review of Books, el clasicista Gregory Shaw le dio crédito a Noll por ser el primero en documentar en 1994 que el concepto de "individuación" de Jung era en realidad una receta para la "deificación".

Surgieron más críticas entre la familia de Jung, los analistas junguianos y otros que se identificaban a sí mismos como junguianos. Franz Jung, el hijo de CG Jung, supuestamente le dijo a un periodista alemán que el trabajo de Noll era "Mist" (mierda). En 1999 Anthony Stevens (analista junguiano) añadió un "Epílogo" a la segunda edición de su libro, Sobre Jung, titulado "El adversario de Jung: Richard Noll". Usando el término "adversario" como una alusión al "Satanás" bíblico, Stevens escribió que era necesario contrarrestar "las acusaciones más graves de Richard Noll" porque, "creo que ... ha sido tan eficaz en promover sus ideas que existe el peligro de que entren en la conciencia pública como sabiduría recibida "y empañen" la memoria de Jung "y" toda la tradición de psicoterapia practicada en su nombre ".

En un video de una conferencia en el aula de 2014 sobre Jung publicado en YouTube, el profesor y psicólogo clínico de la Universidad de Toronto, Jordan Peterson, caracterizó a Noll como "torcido". También acusó a Noll de utilizar deliberadamente "imágenes nazis" en la portada de sus libros para obtener "utilidad económica".

En una entrevista de 1998, el entrevistador Cliff Bostock le preguntó al destacado analista junguiano y "psicólogo arquetípico" James Hillman qué pensaba de los libros de Noll sobre Jung. "Los odio", respondió Hillman. "Creo que es una mierda."

Críticas al papel de la psiquiatría estadounidense en el pánico moral del culto satánico de los años ochenta y noventa

Fue uno de los primeros críticos públicos de la complicidad de la profesión psiquiátrica estadounidense en el pánico moral de finales de la década de 1980 y principios de la de 1990 en relación con el abuso ritual satánico . "Excepto por el trabajo de muy pocos profesionales de la salud mental, como el psicólogo Richard Noll y los psiquiatras George K. Ganaway y Frank W. Putnam, la poca literatura psiquiátrica que ha surgido sobre los sobrevivientes y su terapia ha abrazado acríticamente la verdad literal de los sobrevivientes ''. reclamación (es."

Por invitación del psiquiatra e investigador Frank Putnam, entonces Jefe de la Unidad de Trastornos Disociativos del Instituto Nacional de Salud Mental , Noll fue uno de los cuatro miembros de un panel de sesión plenaria que inauguró la 7a Conferencia Internacional sobre Personalidad Múltiple / Estados Disociativos en Chicago el 9 de noviembre de 1990. En un salón de baile lleno de cámaras de televisión y más de 700 participantes de la conferencia (incluida la intelectual feminista Gloria Steinem , que era una firme creyente en la veracidad de los "recuerdos recuperados" del abuso ritual satánico), los miembros del panel presentaron , por primera vez en un foro profesional público, un punto de vista escéptico sobre los informes de la SRA. El panel arrojó dudas sobre la evidencia que corrobora las miles de afirmaciones de pacientes en tratamiento de que estaban recuperando recuerdos de abuso infantil a manos de personas (a menudo miembros de la familia) que eran miembros de cultos satánicos. Se decía que esos cultos satánicos eran intergeneracionales en las familias y habían estado abusando y sacrificando ritualmente a niños en secreto durante casi 2000 años.

Cuando los psiquiatras estadounidenses publicaron supuestas pruebas históricas que respaldaban estas creencias en la revista revisada por pares Dissociation en marzo de 1989, Noll desafió sus extraordinarias afirmaciones en un número posterior. Su conclusión de diciembre de 1989 de que las creencias de la SRA eran "una versión moderna de (un) delirio masivo paranoico, y una en la que también comparten muchos médicos y funcionarios encargados de hacer cumplir la ley" fue el primer escepticismo inequívoco sobre el pánico moral que se publicó en un revista médica. También puede haber sido la primera publicación que vincula explícitamente las afirmaciones de la memoria recuperada del abuso ritual satánico con las afirmaciones de los recuerdos recuperados de las abducciones de ovnis, la otra tormenta de fuego cultural que estaba arrasando en la cultura estadounidense a finales de la década de 1980. Noll continuó su escepticismo público en otros lugares. La presentación del panel de Noll en 1990 fue una elaboración de esta crítica publicada anteriormente. Otros miembros del panel de la conferencia de 1990 fueron el antropólogo Sherrill Mulhern y el psiquiatra George Ganaway.

Los creyentes de la SRA consideraron la participación de Noll en el panel como parte de una campaña deliberada de desinformación de Frank Putnam, quien se mostró escéptico de la realidad de los cultos satánicos. Esto distingue a Putnam de otros psiquiatras estadounidenses prominentes que fueron menos críticos, como el organizador de la conferencia Bennett G. Braun, miembro del grupo de trabajo de Trastornos Disociativos del manual de diagnóstico de la Asociación Estadounidense de Psiquiatría, DSM-III-R (1987). Según un relato basado en entrevistas, "los asistentes a la conferencia caracterizaron (a Noll) como un prescindible profesional que no tenía idea de que estaba siendo utilizado. A través de él, sostuvieron, Putnam podría arrojar dudas sobre el controvertido tema de vincular el MPD con el abuso ritual". Sin embargo, la presentación escéptica de Noll tuvo un efecto: "Mulhern y Noll cortaron una línea a través de la comunidad terapéutica. Una minoría se unió a ellos para negarse a creer que se estaba cometiendo un asesinato con sacrificio; la mayoría todavía creía en los relatos de sus pacientes".

Psychiatric Times publicó las memorias de Noll de la conferencia de 1990 en línea el 6 de diciembre de 2013. Sin embargo, después de una semana en línea, los editores eliminaron el artículo sin explicación. La historia de fondo de esta controvertida decisión editorial fue explorada en publicaciones de blog por el autor Gary Greenberg y el psiquiatra y psicoanalista John "Mickey" Nardo. El PDF del artículo publicado está disponible en la web.

Impulsado por el artículo de Noll, el psiquiatra Allen Frances , quien fue editor en jefe del DSM-IV (1994) y quien dirigió el Grupo de Trabajo del DSM-IV durante el apogeo del pánico moral del abuso ritual satánico, se disculpó formalmente por su silencio público durante esa época y explicó sus razones para mantener el MPD (como trastorno de identidad disociativo ) en el DSM-IV a pesar de su creencia de que era un lenguaje de angustia puramente iatrogénico .

El 19 de marzo de 2014, Psychiatric Times volvió a publicar el artículo retirado de Noll con un título diferente y con eliminaciones de texto seleccionadas por los editores. Junto con el artículo había comentarios de tres psiquiatras estadounidenses que se discutieron en el artículo, así como una respuesta de Noll. Allen Frances agregó comentarios adicionales que reproducen sus publicaciones de blog de otros sitios web.

En abril de 2014, Douglas Misicko (alias Doug Mesner, alias Lucien Greaves ), cofundador de la organización internacional de activistas políticos y religiosos no teístas The Satanic Temple , publicó un extenso artículo en su sitio web Dysgenics en apoyo de la postura de Noll contra los profesionales de la salud mental que promueven conspiraciones de culto satánico y la desacreditada psicoterapia de la "memoria recuperada". La formación inicial de Mesner de The Satanic Temple en una página de Facebook en 2013 se inspiró en su oposición pública de larga data a los defensores de la SRA y el hecho de que continuaron existiendo mucho después de que los desafíos científicos y legales desacreditaran sus afirmaciones. Junto con los eruditos de religión Massimo Introvigne y Joseph Laycock, el 14 de julio de 2018 Noll participó en un panel de discusión titulado "Los eruditos se enfrentan al templo satánico" en la Galería de Arte de Salem en Salem, Massachusetts, y afirmó públicamente su fuerte apoyo a la Facción Gris y la Iniciativas del Proyecto Proteger a los Niños de TST.

La controversia llegó a su fin en agosto de 2014 con dos cartas a los editores de Psychiatric Times en respuesta a un artículo del psicólogo y abogado Christopher Barden, quien criticó duramente a Noll por no abordar la controversia de la "memoria reprimida / recuperada" y el hecho de que los Los desafíos en los tribunales terminaron efectivamente con la capacidad de los profesionales de la salud mental para perpetuar el pánico moral.

En 2017, el escritor científico Mark Pendergrast , alarmado por la persistencia del "mito de la memoria reprimida" y el resurgimiento de la "terapia de la memoria recuperada" y las afirmaciones de abuso ritual satánico, publicó dos libros que se abrieron con la siguiente cita del artículo de Noll's Psychiatric Times de 2014 : "A medida que nuestras escuelas de medicina y programas de posgrado se llenan de estudiantes que nacieron después de 1989, nos encontramos con jóvenes profesionales de la salud mental en formación que no tienen conocimiento o memoria viva del pánico moral del abuso ritual satánico (SRA) de la década de 1980 y principios Década de 1990. Pero tal vez deberían hacerlo. Los cuentos de advertencia pueden prevenir la recurrencia de fantasías culturales pirogénicas y los devastadores errores clínicos que inspiran ".

Trabajo de campo antropológico

Chuonnasuan, el último chamán de Oroqen.

En 1994, Richard Noll y su colega de la Universidad Estatal de Ohio, el antropólogo Kun SHI, exploraron Manchuria (justo al sur del río Amur, la frontera natural con la Siberia rusa) y Mongolia Interior y entrevistaron a los últimos chamanes vivos de Tungus Siberianos que habían practicado abiertamente antes de verse obligados a abandonar su vida y espíritu nómadas después de la fundación de la República Popular de China en 1949. Todos los medios visuales, notas de trabajo de campo y otra correspondencia y documentos de apoyo de este proyecto pasaron a formar parte de la colección permanente de los Archivos de Cine de Estudios Humanos de la Institución Smithsonian. en octubre de 2014.

La historia de la vida, las enfermedades iniciáticas y el entrenamiento chamánico del último chamán vivo del pueblo Oroqen , Chuonnasuan (1927-2000), se publicó en 2004 en el Journal of Korean Religions y también está disponible en línea. La fotografía de Chuonnasuan de Noll aparece como portada en Le chamanisme de Sibérie et d'Asie centrale (París: Découvertes Gallimard [vol. 579], 2011) por los antropólogos Charles Stépanoff (l ' École pratique des hautes études , París) y Thierry Zarcone ( también EPHE [Sorbonne], París).

Un segundo informe publicado de este trabajo de campo sobre la vida y el entrenamiento de Solon Ewenki shamaness Dula'r (Ao Yun Hua) (nacido en 1920) apareció en la revista Shaman en 2007 (15: 167-174). La Fundación Wenner-Gren apoyó el trabajo de campo que produjo estos informes. El fundamento de la investigación se proporcionó en un artículo de 1985 en Current Anthropology que examinó la literatura etnográfica sobre el chamanismo desde la perspectiva de la ciencia cognitiva. Tanya Luhrmann , profesora de antropología de la Universidad de Watkins en la Universidad de Stanford, elogió el artículo de 1985 de Noll como un nuevo punto de inflexión en el estudio antropológico de la religión.

En junio de 2017, Noll y el psicólogo canadiense Leonard George de la Universidad de Capilano realizaron un trabajo de campo en Mongolia y observaron las prácticas de los chamanes y lamas budistas que siguen la tradición tibetana (Vadrayana) y practican meditaciones de visualización. Su trabajo de campo se llevó a cabo tanto en el área de Ulaanbaatar como cerca de Sainshand en el sureste del desierto de Gobi en la provincia de Dornogovi . Tanto Noll como George realizaron presentaciones en el Instituto de Filosofía de la Academia de Ciencias de Mongolia en Ulaanbaatar por invitación de Chuluunbaatar Gelegpil, Ministro de Educación y Cultura de Mongolia.

Los videos de Noll del "ritual del fuego" del solsticio de verano de varias horas para el Ulaan Tergel (literalmente "Disco rojo") realizado por chamanes mongoles que se llevó a cabo en las estepas a 15 km de Ulaanbaatar el 21 de junio de 2017 se pueden encontrar en YouTube. Noll y George fueron invitados a este evento por Jargalsaikhan, el jefe de la Unión Corporativa de Chamanes de Mongolia. Según el mongol austríaco Walther Heissig (1913-2005), este mismo ritual de "renovación de la vida" se registra en los primeros informes históricos sobre los mongoles de los siglos XI y XII y fue realizado por Genghis Khan (1162-1227): " Una gran fiesta de carácter religioso fue el 'Día del Disco Rojo', el solsticio de verano el decimosexto día del primer mes de verano ".

Chamanes mongoles en un "ritual del fuego" para celebrar el solsticio de verano (Ulaan Tergel) en la noche del 21 de junio de 2017

Noll conoció tanto el estudio académico como las técnicas del chamanismo en el otoño de 1980 por el antropólogo Michael Harner , entonces profesor de la New School for Social Research en la ciudad de Nueva York. "Noll se ha entrenado conmigo de primera mano en los métodos chamánicos clásicos", escribió Harner.

Beca sobre la historia de la demencia precoz y la esquizofrenia

El libro más reciente de Noll, American Madness: The Rise and Fall of Dementia Praecox , fue publicado por Harvard University Press en octubre de 2011. Una breve entrevista con Noll aparece en el blog de Harvard University Press (30 de enero de 2012).

En abril de 2012 se anunció que American Madness: The Rise and Fall of Dementia Praecox fue el ganador del Premio del Libro Cheiron 2012 de Cheiron, Sociedad Internacional para la Historia de las Ciencias Sociales y del Comportamiento.

El 13 de septiembre de 2012 se anunció en Londres que American Madness: The Rise and Fall of Dementia Praecox ganó un premio BMA Medical Book en 2012, altamente recomendado en psiquiatría de la Asociación Médica Británica .

En marzo de 2013, Scientific American Mind incorporó los hallazgos de American Madness en su "cronología" impresa y en línea sobre la historia de la esquizofrenia.

Una breve reseña favorable del libro, junto con una foto de su portada, apareció en el número del 27 de octubre de 2011 de Nature.

"Los cuentos de drama personal animan la historia de Noll de una manera que pocos imaginarían posible para un relato histórico de la nosología", dijo un crítico del American Journal of Psychiatry. Según el sociólogo Andrew Scull en el Journal of American History, " American Madness de Richard Noll es un libro importante que merece un amplio número de lectores entre aquellos interesados ​​en comprender el desarrollo de la psiquiatría estadounidense entre 1896 y 1930".

En una revisión de septiembre de 2012 en Isis, el historiador John C. Burnham señaló: "Está escrito con claridad y se basa en una búsqueda bibliográfica notablemente exhaustiva y la lectura de fuentes primarias ... El libro de Noll se convertirá en una narrativa útil para gran parte de la historia moderna de la psiquiatría en los Estados Unidos ". Añadió además, "la investigación y el pensamiento que se incluyeron en este libro lo hacen refrescante y valioso".

Investigación colaborativa de biomarcadores sobre la esquizofrenia

Desde 2011, Noll ha colaborado ocasionalmente con un grupo interdisciplinario de investigadores de esquizofrenia en el Laboratorio Bahn de la Universidad de Cambridge (Reino Unido) y el Centro Médico Erasmus en Rotterdam (Países Bajos). Su programa de investigación busca identificar biomarcadores válidos que podrían servir como endofenotipos moleculares de la esquizofrenia y convertirse en la base de una prueba de diagnóstico biológico válida para la psicosis y sus factores de riesgo del desarrollo.

Desde abril de 2019, Noll es miembro afiliado de la Coalición Científica para Estudios de la UAP (SCU). Actualmente investiga la historia de reclamaciones de secuelas biológicas / médicas / psiquiátricas de casos CEII-Fisiológicos.

Ver también

• Carl Jung
• Síndrome de Renfield
• Demencia precoz
• Pueblo Oroqen
• Pueblo de Solon
• Evenks
• Abuso ritual satánico

Referencias

Bibliografía (publicaciones seleccionadas)

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• 1985 El cultivo de la imaginería mental como fenómeno cultural: el papel de las visiones en el chamanismo. Current Anthropology 26: 443-461 (con comentarios).
• 1989 ¿Qué se ha aprendido realmente sobre el chamanismo? Revista de drogas psicoactivas 21: 47-50.
• 1990 Enfermedades extrañas de la mente; Casos de la vida real de enfermedades mentales raras, vampirismo, posesión, personalidades divididas y más (Nueva York: Berkeley), ISBN  0-425-12172-0
• 1992 Vampiros, hombres lobo y demonios: informes del siglo XX en la literatura psiquiátrica (Nueva York: Brunner / Mazel), ISBN  0-87630-632-6
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• 1997 The Jung Cult: Origins of a Charismatic Movement (rústica) (Nueva York: Free Press), ISBN  0-684-83423-5
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• 2013 (primavera) Epistemologías tribales. Bio / Política Biopolítica -
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enlaces externos

• Richard Noll
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• Richard Noll, Ph.D.
• Chuonnasuan (Meng Jin Fu) y la vida del pueblo de Oroqen fueron filmadas en 1992 por la televisión estatal china. En la marca de las 25:10 en el documental, se ve a Chuonnasuan oficiando un funeral y entierro en un árbol, así como, brevemente, recreando un ritual con un traje chamánico completo最后 的 山神