Ratu Boko - Ratu Boko
| Ratu Boko | |
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 La puerta del recinto de Ratu Boko
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| Información general | |
| Estilo arquitectónico | candi , complejo de asentamientos fortificados |
| Pueblo o ciudad | cerca de Yogyakarta (ciudad) , Yogyakarta |
| País | Indonesia |
| Coordenadas | 7 ° 46′12 ″ S 110 ° 29′20 ″ E / 7.77000 ° S 110.48889 ° E Coordenadas : 7 ° 46′12 ″ S 110 ° 29′20 ″ E / 7.77000 ° S 110.48889 ° E |
| Terminado | circa siglo noveno |
| Cliente | Reino de Sailendra o Mataram |
Ratu Boko ( javanés : Ratu Baka ) o Ratu Boko Palace es un sitio arqueológico en Java . Ratu Boko se encuentra en una meseta, a unos tres kilómetros al sur del complejo de templos de Prambanan en Yogyakarta , Indonesia . El nombre original de este sitio aún no está claro, sin embargo, los habitantes locales nombraron este sitio en honor al rey Boko, el legendario rey mencionado en el folclore de Roro Jonggrang . En javanés , Ratu Boko significa "Rey cigüeña".
El sitio cubre 16 hectáreas en dos aldeas ( Dawung y Sambireja ) del pueblo de Bokoharjo y Prambanan, Sleman Regency . En notable contraste con otros sitios del período Clásico en Java Central y Yogyakarta , que son restos de templos , Ratu Boko muestra atributos de un sitio de ocupación o asentamiento , aunque se desconoce su función precisa. Probablemente el sitio era un complejo palaciego que perteneció a los reyes de Sailendra o del Reino Mataram que también construyeron templos esparcidos por la llanura de Prambanan . El argumento se basó en el hecho de que este conjunto no era un templo ni edificio de carácter religioso, sino un palacio fortificado que evidencia un remanente de murallas fortificadas y el foso seco de estructuras defensivas. Los restos de asentamientos también se fundan en las cercanías de Ratu Boko. Este sitio está ubicado a 196 m sobre el nivel del mar, en el punto más alto del sitio, hay un pequeño pabellón desde el cual se podrá ver una vista panorámica del templo de Prambanan con el Monte Merapi como fondo.
Historia
Según el escritor HJ. DeGraff, en el siglo XVII hubo muchos viajeros europeos a Java, que mencionaron que existía un sitio arqueológico relacionado con cierto Rey Boko. En 1790, un investigador holandés, Van Boeckholtz fue el primero en descubrir las ruinas arqueológicas en la cima de Ratu Boko Hill. La colina en sí es la rama noroeste de un sistema montañoso Sewu más grande , ubicado en la parte sur de Java Central y Oriental que se extiende entre Yogyakarta y Tulungagung . La publicación del descubrimiento atrajo a científicos como Mackenzie, Junghun y Brumun para realizar investigaciones y exploraciones en el sitio en el año 1814. A principios del siglo XX, el investigador FDK Bosch estudió a fondo el sitio de Ratu Boko, quien publicó sus hallazgos en un informe titulado "Keraton Van Ratoe Boko" . De este informe se concluyó que las ruinas eran los restos de un keraton (palacio). Durante estas investigaciones, Mackenzie también encontró una estatua de un hombre y una mujer con la cabeza dorada abrazados. Un pilar de piedra con adornos de figuras zoomorfas entre las que se encuentran elefantes, caballos y otros, también se encuentra entre las ruinas.
La inscripción de Abhayagiri Vihara con fecha de 792 EC es una de las pocas pruebas escritas descubiertas en el sitio de Ratu Boko. La inscripción mencionaba Tejahpurnapane Panamkarana o Rakai Panangkaran (746-784 M), y también mencionaba un vihara ubicado en la cima de la colina llamada Abhyagiri Wihara que significa "un vihara en la cima de la colina libre de peligro". De esta inscripción se concluyó que el rey Panangkaran, en un período posterior de su reinado, deseaba un refugio espiritual y creó una reclusión de la ermita budista llamada Abhayagiri Wihara en 792. Rakai Panangkaran era un piadoso seguidor del budista Mahayana, una estatua de Buda Dhyani fue descubierto en el sitio, lo que confirmó su naturaleza budista inicial. Sin embargo, también se encuentran algunos elementos hindúes en el sitio, como el descubrimiento de estatuas de deidades hindúes: Durga, Ganesha y Yoni.
Parece que el complejo fue convertido más tarde en una fortaleza en la cima de una colina por un propietario local llamado Rakai Walaing Pu Kumbayoni. Según la inscripción de Shivagrha emitida por Rakai Kayuwangi el 12 de noviembre de 856, el lugar fue utilizado como un fuerte defensivo, que constaba de cientos de piedras apiladas. La fortaleza de la cima de la colina se usó como fuerte durante una lucha por el poder en los últimos días del Reino de Mataram .
El complejo Ratu Boko consta de gopura (puertas), paseban , estanques, pendopo , pringgitan , kaputren (barrio de mujeres) y cuevas de meditación.
Restos arqueológicos
Ratu Boko se encuentra a 196 metros sobre el nivel del mar y cubre un área de 250.000 metros cuadrados. Está dividido en cuatro partes, la central, la occidental, la sureste y la oriental. La sección central del complejo consta de las puertas principales, un templo crematorio, una piscina, un pedestal de piedra y el paseban (o sala de audiencias). La parte sureste cubre el pendopo (pabellón abierto adjunto), balai-balai (edificio o salón público), tres templos en miniatura, una piscina y un recinto amurallado llamado popularmente por los lugareños como kaputren (barrio de mujeres).
En Ratu Boko, se han encontrado vestigios de probables estructuras seculares , que fueron erigidas en una meseta dividida en terrazas, separadas entre sí por muros de piedra y murallas de piedra ( talud ). Se llegó al sitio por un camino empinado que ascendía por la ladera noroeste de la meseta, en dirección a Prambanan. Los restos estructurales en la terraza del sitio de Ratu Boko consisten en lugares con nombres populares relacionados con palacios como paseban (pabellón de recepción), pendopo (sala de audiencias) y kaputren (barrio de mujeres). Un complejo de piscinas se encuentra en una terraza contigua al lado este del pendopo. Un grupo de cuevas artificiales, probablemente para la meditación, se encuentra al norte, aislado del resto del sitio. Estos sitios arqueológicos son:
Puerta principal
A la primera de las tres terrazas se accede a través de una enorme puerta de entrada construida en dos niveles. En el borde occidental de esta terraza hay un talud alto de piedra caliza blanca suave. La segunda terraza, separada de la primera por un muro de andesita, se accede a través de un portal en forma de paduraksa que consta de tres puertas, una central más grande flanqueada por dos de menores dimensiones. La tercera terraza, la más grande, contiene las concentraciones más ricas de restos arqueológicos. Otro muro de talud y andesita separa la tercera terraza de la segunda terraza, con otra puerta de enlace de forma paduraksa, esta vez compuesta por cinco puertas, de nuevo la central tiene mayores dimensiones que las dos que la flanquean.
Se lee en la puerta principal Panabwara que fue escrito por Rakai Panabwara , descendiente de Rakai Panangkaran . Allí talló su nombre para legitimar su autoridad en este palacio.
Candi Batu Putih
Literalmente, Batu Putih significa piedra blanca. Es una estructura hecha de piedra caliza blanca en el lado norte de la primera fila de la puerta en la segunda terraza.
Candi Pembakaran
Más allá de la segunda fila de puertas en la tercera terraza, en el lado norte de la meseta hay una estructura similar a la parte base del templo con dos terrazas de aproximadamente 26x26 m de tamaño. En el centro de la terraza superior hay un agujero cuadrado descendente vacío. El edificio probablemente funciona como crematorio para quemar los cadáveres.
Paseban
En la meseta de la tercera terraza, junto al Candi Pembakaran, también hay varias estructuras cuadradas de piedra. Sobre las estructuras hay unos umpak o piedras que sirven de base a columnas de madera con huecos para sostener los pilares. Estas estructuras son muy sugeridas como base del edificio, ya que los pilares, la pared y el techo están hechos de material orgánico , solo quedan el piso y la base de piedra.
Pendopo
En la segunda terraza en el lado sureste de la meseta, se encuentra el pendopo (sala de audiencias). El pendopo es un recinto de piedra cuadrado rodeado por un muro de piedra de andesita con las pequeñas puertas de entrada de paduraksa en los lados norte, oeste y sur. En el centro de este recinto amurallado hay una base de piedra formada por dos terrazas separadas, la terraza del lado sur es más pequeña que la del norte. Esta terraza sirvió como base y piso de la estructura de madera ya que existen algunos umpak o piedras que sirven de base a columnas de madera con huecos, para sostener los pilares. Dado que los pilares, las paredes y el techo estaban hechos de material que se pudría fácilmente, como madera, sirap (techo de tejas de madera) o ijuk , ninguno sobrevivió. Solo quedan las bases de piedra, mientras que el material orgánico de madera del edificio ha desaparecido.
Templos en miniatura
En el lado sur del pendopo, hay tres templos en miniatura con una palangana de piedra cuadrada enfrente. Este pequeño templo probablemente tenía un propósito religioso, como una especie de santuario hindú o budista en el complejo de Ratu Boko.
Kaputren y lugar de baño
En el lado este de pendopo en la terraza inferior, hay varios recintos de paredes de piedra andesita con puertas de paduraksa y una galería que conduce a las varias piscinas internas. Esta estructura está asociada por la gente local como kaputren (barrio de mujeres), ya que se cree que la piscina es el jardín de placer del rey y sus concubinas .
Una piscina en particular (o pozo) dentro del lugar del baño es considerada sagrada por la gente hindú llamada 'Amerta Mantana'. Se cree que el agua de Amerta trae suerte a quien la usa. La gente hindú lo usa en la ceremonia de Tawur Agung , un día antes del día de Nyepi , para apoyar el logro de la auto-purificación y devolver la tierra a su armonía inicial.
Al este de la piscina hay dos estructuras de base de piedra, una vez más probablemente los restos de un edificio de madera, del cual solo queda la base de piedra. Desde esta estructura, con vistas a un valle en el lado este de los compuestos de Ratu Boko, los visitantes pueden ver Candi Barong , un complejo de templos hindúes al otro lado del valle en la ladera de la colina en el este.
Cueva ascética
En la parte norte de pendopo, aislado del resto del sitio, se encuentran dos cuevas que se formaron con piedras de sedimento. La cueva superior se llama Gua Lanang (cueva masculina) y la cueva inferior se llama Gua Wadon (cueva femenina). Frente a Gua Lanang, hay un estanque y tres efigies. Según la investigación, la efigie se conoce como Aksobya , uno de los panteones de Buda . La cueva probablemente funcionó como un lugar de meditación.
Budismo e hinduismo
El sitio de Ratu Boko ha producido muchos artefactos más pequeños, incluidas estatuas, tanto hindúes ( Durga , Ganesha , Garuda , un Linga y un Yoni ) como budistas (tres Budas Dhyani inacabados ). Otros hallazgos incluyen cerámica e inscripciones; una placa de oro con la escritura "Om Rudra ya namah swaha" como forma de adoración a Rudra como el otro nombre de Shiva . Esto demostró que hindúes y budistas conviven con tolerancia o en sincretismo .
Funciones
A pesar de la gran cantidad y variedad de restos encontrados allí, aún se desconocen las funciones exactas del sitio de Ratu Boko. Algunos creen que fue el antiguo palacio del antiguo Reino Mataram ; otros eruditos interpretan este sitio como un monasterio . Mientras que el tercer grupo sostiene que fue un lugar de descanso y esparcimiento. Las inscripciones muestran que el sitio fue ocupado al menos durante los siglos VIII y IX. Cinco inscripciones en escritura prenagari y sánscrita describen la construcción de un santuario para Avalokitesvara . Una de las inscripciones se refiere a las construcciones de un monasterio budista inspirado en Abhayagiri Vihara (que significa un monasterio en una colina pacífica) en Sri Lanka , donde residía un grupo de monjes ascéticos que vivían en el bosque . Tres inscripciones fechadas en sánscrito poético y javanés antiguo relatan la erección de dos lingga y llevan la fecha de 778 Saka u 856 d.C. Otra inscripción sin fecha menciona la erección de lingga llamado Hara por orden del rey Kalasobhawa.
La leyenda del rey Boko
El rey Boko es un personaje legendario conocido por el folclore popular de Loro Jonggrang . Este folclore conecta el Palacio Ratu Boko, la estatua de Durga en el templo de Prambanan (que se identifica por el folclore local como Loro Jonggrang) y el origen del complejo de templos de Sewu cercano. El príncipe Bandung Bondowoso amaba a la princesa Loro Jonggrang, la hija del rey Boko, pero ella rechazó su propuesta de matrimonio porque Bandung Bondowoso había matado al rey Boko y gobernaba su reino. Bandung Bondowoso insistió en la unión, y finalmente Loro Jonggrang se vio obligada a aceptar una unión en matrimonio, pero planteó una condición: Bandung debía construirle mil templos en una noche. Entró en meditación y conjuró una multitud de espíritus (genios o demonios) de la tierra. Tuvieron éxito en la construcción de 999 templos. Loro Jonggrang luego despertó a sus doncellas de palacio y les ordenó que comenzaran a machacar arroz. Esto despertó a los gallos , que comenzaron a cantar. Los genios, al escuchar el sonido de la mañana, creyeron que el sol estaba a punto de salir y por eso desaparecieron en el suelo. Así el príncipe fue engañado, en venganza maldijo a la princesa y la convirtió en una estatua de piedra. Según las tradiciones, ella es la imagen de Durga en la celda norte del templo de Shiva en Prambanan, que todavía se conoce como Loro Jonggrang ("Slender Maiden").
Galería
Entrada al sitio a fines de 2019, observe el camino original excavado
Vista desde las puertas superiores
Los baños en la parte trasera del complejo.
Ver también
Notas
Referencias
- Didier Millet, editor del volumen: John Miksic, Indonesian Heritage Series: Ancient History , edición de tapa dura, agosto de 2003, Archipelago Press, Singapur 169641, ISBN 981-3018-26-7