Potamio - Potamius

Potamius (griego: Ποτάμιος, fl. 343–360), también conocido como Potamius de Lisboa , fue el primer obispo registrado de la ciudad de Lisboa . Posiblemente nació en Lisboa, dado que las comunidades ibéricas de la época solían elegir a sus propios ciudadanos como obispos. Formó parte del Consejo de Sirmio en 357, en el que defendió el arrianismo . Es el segundo prosista cristiano más antiguo de la Península Ibérica , siendo Hosius de Corduba el primero.

Contexto

La evidencia histórica sobre la presencia cristiana en la Península Ibérica es escasa y carece de detalles. El Sínodo de Elvira atestigua la presencia cristiana en Iberia entre 295 y 314 y permite a los estudiosos estimar la existencia de 41 comunidades cristianas en Ibérica en ese momento, con Hispania Baetica y Carthaginiensis como las provincias más cristianizadas.

Rodrigo da Cunha colocó las primeras comunidades cristianas en Lisboa entre el 36 y el 106 d.C. y consideró a Potamio como el quinto obispo ( Mantio de Évora fue el primero), pero esta opinión no cumplió con el rigor científico. Los Santos Mártires de Lisboa (303 d.C.), durante la persecución de Diocleciano , pueden atestiguar la presencia cristiana a principios del siglo IV d.C., aunque los primeros documentos sobre los eventos de los santos mártires datan solo del siglo IX. El Sínodo de Elvira menciona la presencia de tres diócesis lusitanas : Ebora , Ossonoba y Mérida .

En 318 o 319, Arrio había fundado el arrianismo , negando el trinitarismo al postular que la existencia de Jesús no era eterna y que su sustancia no era igual a la de Dios . En 325, el emperador romano Constantino convocó el Primer Concilio de Nicea , dirigido por Hosius de Corduba , en el que el arrianismo fue fuertemente rechazado y Arrio exiliado por Constantino. Más tarde, el arrianismo logró recuperar cierta importancia en el Imperio Romano, principalmente por las acciones de Eusebio de Nicomedia y sus (exitosos) intentos de exiliar al Niceano Atanasio de Alejandría . Después de la muerte de Constantino, en 337, el Imperio Romano se divide en sus tres hijos Constantino II , Constante y Constancio II , de los cuales este último fue el más favorable al arrianismo. Constantino II muere en 340 y Constante en 350, dejando el Imperio Romano a Constancio II a partir del 353 en adelante.

arrianismo

No se puede decir mucho sobre Potamius antes de 355. En esa fecha, se sabe que Potamius era obispo de Lisboa y se convirtió del catolicismo al arrianismo . Los eruditos coinciden en que Potamio no estuvo presente en el Concilio de Sirmio en 351, cuando los seguidores de Eusebio de Nicomedia emitieron una profesión de arrianismo moderado, conocida como la Primera Fórmula de Sirmio. Se desconoce si estuvo presente en el Concilio de Arles en 353 y en el Concilio de Milán en 355. En 357, Potamius, junto con Eusebio, condenó la posición moderada del Papa Liberio , queriendo que expresara una posición pro-arriana inequívoca.

En 357, Potemius participa en el Consejo de Sirmium . Este concilio se produce en un momento en el que había dos tendencias dentro del arrianismo, la homoiousian (que afirma que Jesús es de una sustancia similar a la de Dios) y la tendencia anomoean (que afirma que Jesús no es ni de la misma sustancia ni de una sustancia similar a la de Dios). Dios). El Concilio de Sirmio en 357 favoreció fuertemente la tendencia anomoean, en línea con las opiniones de Ursacius , Valente y Potemius. De hecho, se informa que Potemius jugó un papel importante en la promoción del arrianismo en el Concilio 357 y en el desarrollo de la Segunda Fórmula proanomoeana de Sirmio que resultó de él. Se desconoce si Potamius formó parte del Concilio de Ariminum (359), pero se registra que su Epistula ad Athanasium fue escrita después del concilio, en 360, y contiene un mensaje anti-arriano sorprendentemente fuerte, solo 5 años después de su conversión al arrianismo.

Un libro publicado en 383 o 384 ( Libellus precum ad Imperatores ) por luciferinos afirma que Potamio recibió una villa de Constancio II como recompensa por su adopción del arrianismo, pero luego murió mientras se dirigía hacia ella. Este relato no se considera históricamente válido, pero, junto con la fecha del Ad Athanasium , se usa para construir un rango de posibles fechas para la muerte de Potamius, que en este enfoque se ubica entre 360 ​​y 384.

Existen muchas opiniones sobre el arrianismo de Potamio:

• Algunos eruditos, André Wilmart entre ellos, postulan que Potamius fue primero católico y luego, alrededor del 357, se convirtió al arrianismo. En esta vista, la fecha de Ad Athanasium debe ser anterior a 360.
• Otros, entre ellos Enrique Flórez , postulan que Potamius no era arriano y fue acusado de convertirse al arrianismo porque simplemente estuvo presente en el Concilio de Sirmium en 357.
• Un enfoque moderado postula que Potamio tuvo una fase arriana, pero se reconvirtió al catolicismo alrededor de 360.
• Otros sugieren que Potamio solo se convirtió al arrianismo para evitar el exilio, lo que le había sucedido a Hilario de Poitiers , Atanasio de Alejandría y el Papa Liberio .

Obras

Las siguientes son obras de Potamius que han sobrevivido (todas de un enfoque católico):

• De Lázaro
• De Martyrio Isaiae Prophetae
• Epistula ad Athanasium
• Epistula de Substantia Patris et Filii et Spiritus Sancti

Estas obras se atribuyeron erróneamente a otros escritores. De Lázaro se atribuyó a Juan Crisóstomo , así como a Zenón de Verona ( De Isaiae también se atribuyó a Zenón). Las dos epístulas se atribuyeron a Jerónimo . Luc d'Achery , en 1657, fue el primer erudito en identificar los escritos católicos de Potamius cuando atribuyó la Epistula ad Athanasium a Potamius. Girolamo y Pietro Ballerini , en 1739, notaron las similitudes entre De Lazaro y De Isaiae con Epistula ad Athanasium , pero las atribuyeron a un segundo Potamius que no era el obispo de Lisboa. Hacia 1769, Andrea Gallandi finalmente atribuyó las dos obras a Potamius de Lisboa. La Epistula de Substantia solo sería identificada en 1912, por André Wilmart .

La única escritura arriana de Potamio que se conserva es una cita de Phoebadius de Agen , Contra Arianos .

Ver también

• Controversia arriana
• Romanización de Hispania
• Historia de Lisboa

Referencias