Controversia del panteísmo - Pantheism controversy
La controversia panteísmo ( alemán : Pantheismusstreit ), también conocido como Spinozismusstreit o Spinozastreit , se refiere a la década de 1780 los debates en alemán vida intelectual que discutieron los méritos de Spinoza concepción 'panteísta' 's de Dios. Lo que se convirtió en un debate cultural más amplio en la sociedad alemana comenzó como un desacuerdo personal entre Friedrich Heinrich Jacobi y Moses Mendelssohn sobre su comprensión de las creencias spinozistas de Gotthold Ephraim Lessing . La diferencia de opinión se convirtió en una controversia pública más amplia cuando, en 1785, Jacobi publicó su correspondencia con Mendelssohn. Esto inició una serie de debates públicos sobre el tema.
Benjamin Crowe, de la Universidad de Boston, declaró en un artículo de 2008 que: "Las principales luminarias de las letras alemanas de finales del siglo XVIII y principios del XIX, personas como Herder , Goethe , Hegel , Schelling y Schleiermacher , todas, de una forma u otra, fueron moldeadas por la 'Controversia del Panteísmo' ". Y en palabras del propio Michael Forster (2010), "Durante el último cuarto del siglo XVIII y luego bien entrado el siglo XIX, una ola de neopinozismo se extendió por la filosofía y la literatura alemanas: además de Lessing y Herder, Otros neoespinozistas incluyeron a Goethe, Schelling, Hegel, Schleiermacher, Hölderlin , Novalis y Friedrich Schlegel . Esta ola fue en gran parte el resultado de la adopción de Herder del neoespinozismo en Dios: algunas conversaciones (y en el caso de Goethe, la simpatía de Herder con el espinozismo incluso antes de ese trabajo) ".
Historia
Una conversación entre el filósofo alemán Friedrich Heinrich Jacobi y el dramaturgo alemán Gotthold Ephraim Lessing en 1780 llevó a Jacobi a un estudio prolongado de las obras de Baruch Spinoza . Lessing había confesado que no conocía filosofía, en el verdadero sentido de la palabra, salvo el espinozismo .
Über die Lehre des Spinozas (1ª ed. 1785, 2ª ed. 1789) de Jacobi expresaba de manera clara y tajante su enérgica objeción a un sistema dogmático en filosofía, y atraía sobre él la vigorosa enemistad del grupo de Berlín , dirigido por Moses Mendelssohn . Jacobi afirmó que la doctrina de Spinoza era puro materialismo , porque se dice que toda la Naturaleza y Dios no son más que sustancia extendida . Esto, para Jacobi, era el resultado del racionalismo de la Ilustración y finalmente terminaría en el ateísmo absoluto . Mendelssohn no estuvo de acuerdo con Jacobi, diciendo que no existe una diferencia real entre el teísmo y el panteísmo . Todo el tema se convirtió en una gran preocupación intelectual y religiosa para la civilización europea de la época, que Immanuel Kant rechazó, pues pensaba que los intentos de concebir la realidad trascendente conducirían a antinomias en el pensamiento.
Legado
Jacobi fue ridiculizado por intentar reintroducir en la filosofía la noción anticuada de creencia irracional, fue denunciado como enemigo de la razón, como pietista y como jesuita disfrazado, y fue especialmente atacado por su uso del término ambiguo Glaube ( alemán : "creencia, fe").
Willi Goetschel sostiene que la publicación de Jacobi dio forma significativamente a la recepción de la doctrina de Spinoza durante siglos después de su publicación, oscureciendo los matices del trabajo filosófico de Spinoza.
La controversia del panteísmo también es notable por su desarrollo e influencia sobre términos filosóficos prominentes en la cultura alemana, incluida la idea del nihilismo y las afirmaciones de que Dios está muerto .
La siguiente obra importante de Jacobi, David Hume Über den Glauben, oder Idealismus und Realismus (1787), fue un intento de mostrar no solo que el término Glaube había sido utilizado por los escritores más eminentes para denotar para qué lo había empleado en las Cartas sobre Spinoza , pero que la naturaleza del conocimiento de los hechos en oposición a la construcción de inferencias no podría expresarse de otra manera. En este escrito, y especialmente en el apéndice, Jacobi entró en contacto con la filosofía crítica y sometió la visión kantiana del conocimiento a un examen minucioso.
El atractivo de la filosofía de Spinoza para los europeos de finales del siglo XVIII fue que proporcionó una alternativa al materialismo, el ateísmo y el deísmo . Tres de las ideas de Spinoza les atrajeron fuertemente: la unidad de todo lo que existe, la regularidad de todo lo que sucede y la identidad del espíritu y la naturaleza.
En los albores del primer resurgimiento notable de Spinoza en la historia, la ruptura del Pantheismusstreit marcó el momento en el que el pensamiento radical de Baruch Spinoza pasó de la clandestinidad clandestina al centro del debate público y el impacto de Spinoza en el pensamiento occidental se hizo público.
En los siglos XVIII y XIX, el pensamiento de Spinoza fue una fuerza vital en el desarrollo de la filosofía y la cultura alemanas en general. Desde la época de Leibniz , de Wolff a Lessing, de Mendelssohn, de Jacob, de Herder a Fichte, de Schleiermacher, de Hegel, de Schelling a Feuerbach , de Hess , de Marx , de Engels a Nietzsche a Haeckel , la filosofía de Spinoza fue especialmente una inmensa fuente de inspiración y un desafío para casi todos los grandes pensadores alemanes, incluidos tanto los idealistas como los materialistas . La influencia de Spinoza en las luminarias literarias alemanas, en particular los románticos , fue muy significativa desde la época de Lessing hasta Goethe-Hölderlin-Novalis- Schlegel - Heine .