Pietismo - Pietism

Pietismo ( / p . t ɪ z əm / ), también conocido como pietista luteranismo , es un movimiento dentro del luteranismo que combina su énfasis en la doctrina bíblica con énfasis en el individuo la piedad y vivir una vigorosa Cristiano vida.

Aunque el movimiento está alineado exclusivamente con el luteranismo, tuvo un impacto tremendo en el protestantismo en todo el mundo, particularmente en América del Norte y Europa. El pietismo se originó en la Alemania moderna a fines del siglo XVII con el trabajo de Philipp Spener , un teólogo luterano cuyo énfasis en la transformación personal a través del renacimiento y la renovación espiritual, la devoción individual y la piedad sentó las bases del movimiento. Aunque Spener no defendió directamente las prácticas quietistas, legalistas y semiseparatistas del pietismo, estaban más o menos involucradas en las posiciones que asumió o en las prácticas que alentó.

El pietismo se extendió desde Alemania a Suiza y el resto de la Europa de habla alemana, a Escandinavia y los países bálticos (donde fue muy influyente, dejando una marca permanente en el luteranismo dominante de la región, con figuras como Hans Nielsen Hauge en Noruega , Peter Spaak y Carl Olof Rosenius en Suecia , Katarina Asplund en Finlandia y Barbara von Krüdener en los países bálticos) y al resto de Europa. Luego fue llevado a América del Norte, principalmente por inmigrantes alemanes y escandinavos. Allí, influyó en los protestantes de otros orígenes étnicos, contribuyendo a la fundación del evangelicalismo en el siglo XVIII , un movimiento dentro del protestantismo que hoy cuenta con unos 300 millones de seguidores.

A mediados del siglo XIX, Lars Levi Laestadius encabezó un avivamiento pietista en Escandinavia que defendió lo que llegó a conocerse como teología luterana de Laestad , a la que se adhieren hoy la Iglesia Luterana de Laestad , así como varias congregaciones dentro de otras iglesias luteranas convencionales. , como la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia . El Sínodo de Eielsen y la Asociación de Congregaciones Luteranas Libres son organismos luteranos pietistas que surgieron en el movimiento luterano pietista en Noruega , encabezado por Hans Nielsen Hauge . En 1900, se fundó la Iglesia de los Hermanos Luteranos y se adhiere a la teología pietista luterana, enfatizando una experiencia de conversión personal .

Mientras que los luteranos pietistas se mantuvieron dentro de la tradición luterana, los seguidores de un movimiento relacionado conocido como pietismo radical creían en la separación de las iglesias luteranas establecidas. Algunos de los principios teológicos del pietismo también influyeron en otras tradiciones del protestantismo , inspirando al sacerdote anglicano John Wesley a comenzar el movimiento metodista y a Alexander Mack a comenzar el movimiento de los hermanos anabautistas .

El pietismo (en minúsculas) también se utiliza para referirse a un "énfasis en la experiencia y las prácticas devocionales", o una "afectación de la devoción", "sentimiento piadoso, especialmente de una naturaleza exagerada o afectada", no necesariamente conectado con el luteranismo o incluso el cristianismo.

Creencias

Pietistas luteranos se encuentran juntos en conventículos , "aparte de Servicio Divino con el fin de fomentar la piedad mutuamente". Creen "que cualquier verdadero cristiano podría señalar en su vida una lucha interior con el pecado que culminó en una crisis y, en última instancia, en la decisión de comenzar una nueva vida centrada en Cristo". Los luteranos pietistas enfatizan seguir "los mandatos bíblicos divinos de los creyentes de vivir una vida santa y luchar por una vida santa, o santificación ".

Por país

Alemania

Los "cinco hermanos del pietismo de Wurtemberg": Johannes Schnaitmann (1767-1847), Anton Egeler (1770-1850), Johann Martin Schäffer (1763-1851), Immanuel Gottlieb Kolb (1784-1859) y Johann Michael Hahn  (1758-1819) ).

El pietismo no murió en el siglo XVIII, pero estuvo vivo y activo en la Deutscher Evangelischer Kirchenverein des Westens (Sociedad de la Iglesia Evangélica Alemana de Occidente, con sede en Gravois , más tarde Sínodo Evangélico Alemán de América del Norte y aún más tarde la Iglesia Evangélica y Reformada). Church , un precursor de la Iglesia Unida de Cristo .) El presidente de la iglesia de 1901 a 1914 fue un pietista llamado Jakob Pister. Algunos vestigios del pietismo todavía estaban presentes en 1957 en el momento de la formación de la Iglesia Unida de Cristo. En el siglo XXI, el pietismo sigue vivo en grupos dentro de la Iglesia Evangélica en Alemania . Estos grupos se denominan Landeskirchliche Gemeinschaften y surgieron en la segunda mitad del siglo XIX en la denominada Gemeinschaftsbewegung .

Sin embargo, en el siglo XIX, hubo un renacimiento de la doctrina luterana confesional, conocida como el movimiento neo-luterano . Este movimiento se centró en una reafirmación de la identidad de los luteranos como un grupo distinto dentro de la comunidad más amplia de cristianos , con un enfoque renovado en las Confesiones luteranas como una fuente clave de la doctrina luterana. Asociado con estos cambios hubo un enfoque renovado en la doctrina y la liturgia tradicionales, que fue paralelo al crecimiento del anglo-catolicismo en Inglaterra.

Algunos escritores sobre la historia del pietismo, por ejemplo, Heppe y Ritschl , han incluido en él casi todas las tendencias religiosas entre los protestantes de los últimos tres siglos en la dirección de un cultivo de la piedad personal más serio que el que prevalece en las diversas iglesias establecidas. También Ritschl trata al pietismo como un movimiento retrógrado de la vida cristiana hacia el catolicismo. Algunos historiadores también hablan de un pietismo posterior o moderno, caracterizando así a un partido en la Iglesia alemana probablemente influenciado por restos del pietismo de Spener en Westfalia , en el Rin , en Württemberg , Halle upon Saale y Berlín .

El partido, denominado Movimiento de la Repristinación , se distinguió principalmente por su oposición a un estudio científico independiente de la teología, siendo su principal líder teológico Hengstenberg y su principal órgano literario, la Evangelische Kirchenzeitung .

El pietismo también tuvo una fuerte influencia en la cultura artística contemporánea en Alemania; aunque hoy no se ha leído, el pietista Johann Georg Hamann tuvo una fuerte influencia en su época. La creencia pietista en el poder de la meditación individual sobre lo divino, un enfoque directo e individual de la realidad espiritual última de Dios, fue probablemente en parte responsable de la naturaleza única metafísica e idealista de la filosofía romántica alemana.

Escandinavia

La frugalidad, la humildad, la moderación, el sentido del deber y el orden luterano pietista han sido fuertes influencias culturales y religiosas en Escandinavia.

En Dinamarca , el luteranismo pietista se hizo popular en 1703. Allí, los fieles se organizaron en conventículos que "se reunían para la oración y la lectura de la Biblia".

El luteranismo pietista entró en Suecia en el siglo XVII después de que los escritos de Johann Arndt, Philipp Jakob Spener y August Hermann Francke se hicieran populares. El luteranismo pietista ganó el patrocinio del arzobispo Erik Benzelius , quien alentó las prácticas luteranas pietistas.

El luteranismo laestadiano , una forma de luteranismo pietista, continúa floreciendo en Escandinavia, donde el sacerdote de la Iglesia de Suecia Lars Levi Laestadius encabezó el avivamiento en el siglo XIX.

Historia

Precursores

Como precursores de los pietistas en sentido estricto, se habían escuchado algunas voces que lamentaban las deficiencias de la Iglesia y abogaban por un renacimiento del cristianismo práctico y devoto. Entre ellos estaban el místico cristiano Jakob Böhme (Behmen); Johann Arndt , cuyo trabajo, True Christianity , se hizo ampliamente conocido y apreciado; Heinrich Müller , quien describió la pila , el púlpito , el confesionario y el altar como "los cuatro ídolos mudos de la Iglesia Luterana"; el teólogo Johann Valentin Andrea , capellán de la corte del Landgrave de Hesse; Schuppius, quien trató de restaurar la Biblia a su lugar en el púlpito; y Theophilus Grossgebauer (m. 1661) de Rostock , quien desde su púlpito y mediante sus escritos levantó lo que llamó "el grito de alarma de un centinela en Sion ".

Establecimiento

Philipp Spener (1635-1705), el "padre del pietismo", es considerado el fundador del movimiento.

El creador directo del movimiento fue Philipp Spener . Nacido en Rappoltsweiler en Alsacia, ahora en Francia, el 13 de enero de 1635, formado por una devota madrina que usaba libros de devoción como El verdadero cristianismo de Arndt , Spener estaba convencido de la necesidad de una reforma moral y religiosa dentro del luteranismo alemán. Estudió teología en Estrasburgo , donde los profesores de la época (y especialmente Sebastian Schmidt) estaban más inclinados al cristianismo "práctico" que a la disputa teológica. Luego pasó un año en Ginebra , y fue fuertemente influenciado por la estricta vida moral y la rígida disciplina eclesiástica que prevalecían allí, y también por la predicación y la piedad del profesor valdense Antoine Leger y el predicador jesuita convertido Jean de Labadie .

Durante una estancia en Tubinga , Spener leyó el Grito de alarma de Grossgebauer , y en 1666 inició su primer cargo pastoral en Frankfurt con una profunda opinión de que la vida cristiana dentro del luteranismo evangélico estaba siendo sacrificada por el celo por la rígida ortodoxia luterana . El pietismo, como un movimiento distinto en la Iglesia alemana, comenzó con reuniones religiosas en la casa de Spener ( collegia pietatis ) donde repitió sus sermones, expuso pasajes del Nuevo Testamento e indujo a los presentes a unirse a la conversación sobre cuestiones religiosas. En 1675, Spener publicó su Pia desideria o Deseo ferviente de una reforma de la verdadera Iglesia Evangélica , título que dio lugar al término "Pietistas". Este fue originalmente un término peyorativo dado a los partidarios del movimiento por sus enemigos como una forma de burla, como el de los "metodistas" algo más tarde en Inglaterra.

En Pia desideria , Spener hizo seis propuestas como el mejor medio para restaurar la vida de la iglesia:

  1. El estudio serio y completo de la Biblia en reuniones privadas, ecclesiolae in ecclesia ( "pequeñas iglesias dentro de la iglesia" )
  2. Siendo el sacerdocio cristiano universal, los laicos deben participar en el gobierno espiritual de la iglesia.
  3. El conocimiento del cristianismo debe ir acompañado de su práctica como signo y complemento indispensable.
  4. En lugar de ataques meramente didácticos, y a menudo amargos, contra los heterodoxos e incrédulos, un trato compasivo y bondadoso hacia ellos.
  5. Una reorganización de la formación teológica de las universidades, dando más protagonismo a la vida devocional
  6. Un estilo diferente de predicación, a saber, en lugar de una retórica agradable, la implantación del cristianismo en el hombre interior o nuevo, cuyo alma es la fe, y sus efectos los frutos de la vida.

Este trabajo produjo una gran impresión en toda Alemania. Si bien un gran número de teólogos y pastores luteranos ortodoxos se sintieron profundamente ofendidos por el libro de Spener, muchos otros pastores adoptaron inmediatamente las propuestas de Spener.

Líderes tempranos

Haugean Pietista conventicle

En 1686, Spener aceptó un nombramiento para la capellanía de la corte en Dresde , lo que le abrió una esfera laboral más amplia, aunque más difícil. En Leipzig , bajo su influencia se formó una sociedad de jóvenes teólogos para el estudio erudito y la aplicación devota de la Biblia. Tres magistrados pertenecientes a esa sociedad, uno de los cuales era August Hermann Francke , posteriormente fundador del célebre orfanato de Halle (1695), iniciaron cursos de conferencias expositivas sobre las Escrituras de carácter práctico y devocional, y en lengua alemana , que eran frecuentados con entusiasmo tanto por estudiantes como por habitantes. Sin embargo, las conferencias despertaron la mala voluntad de los demás teólogos y pastores de Leipzig, y Francke y sus amigos abandonaron la ciudad y, con la ayuda de Christian Thomasius y Spener, fundaron la nueva Universidad de Halle . Las cátedras de teología en la nueva universidad se cubrieron en total conformidad con las propuestas de Spener. La principal diferencia entre la nueva escuela pietista luterana y los luteranos ortodoxos surgió de la concepción de los pietistas del cristianismo como que consiste principalmente en un cambio de corazón y la consecuente santidad de vida. Los luteranos ortodoxos rechazaron este punto de vista como una simplificación burda, enfatizando la necesidad de la iglesia y de fundamentos teológicos sólidos.

Spener murió en 1705, pero el movimiento, guiado por Francke y fertilizado desde Halle, se extendió por toda la Alemania Central y del Norte. Entre sus mayores logros, además de las instituciones filantrópicas fundadas en Halle, se encuentran el resurgimiento de la Iglesia Morava en 1727 por el Conde von Zinzendorf , ahijado de Spener y alumno de la Escuela Halle para Jóvenes Nobles, y el establecimiento de misiones protestantes. En particular, Bartholomäus Ziegenbalg (10 de julio de 1682 - 23 de febrero de 1719) se convirtió en el primer misionero pietista en la India.

Spener enfatizó la necesidad de un nuevo nacimiento y separación de los cristianos del mundo (ver Ascetismo ). Muchos pietistas sostenían que el nuevo nacimiento siempre tenía que ser precedido por agonías de arrepentimiento, y que solo un teólogo regenerado podía enseñar teología. Toda la escuela evitó todas las diversiones mundanas comunes, como el baile, el teatro y los juegos públicos. Algunos creen que esto condujo a una nueva forma de justificación por obras. Su ecclesiolae in ecclesia también debilitó el poder y el significado de la organización de la iglesia. Estas actitudes pietistas provocaron un contramovimiento a principios del siglo XVIII; uno de los líderes fue Valentin Ernst Löscher , superintendente en Dresde.

Página de título del 1743 Mose och Lambsens wisor . Esta edición tenía 136 himnos, que no estaban numerados, aunque la mayoría tenía instrucciones sobre qué melodía se debía cantar el texto. Para obtener una lista completa de himnos, consulte el artículo sueco sobre el Wisor de Mose och Lambsens . El título es una referencia a Apocalipsis 15 : 3, donde los que triunfan sobre la bestia cantan los cánticos de Moisés y el Cordero.

Reacción del establecimiento

Las autoridades dentro de las iglesias respaldadas por el estado sospechaban de la doctrina pietista que a menudo veían como un peligro social, ya que "parecía generar un exceso de fervor evangélico y perturbar la tranquilidad pública o promover un misticismo tan nebuloso que oscurecía los imperativos". de la moral. Un movimiento que cultivó el sentimiento religioso casi como un fin en sí mismo ". Mientras que algunos pietistas (como Francis Magny) sostenían que "el misticismo y la ley moral iban juntos", para otros (como su alumna Françoise-Louise de la Tour) "el misticismo pietista hizo menos para reforzar la ley moral que para tomar su lugar ... el principio de 'guía por la luz interior' era a menudo una señal para seguir el más intenso de sus sentimientos internos ... la supremacía del sentimiento sobre la razón ". Las autoridades religiosas podrían presionar a los pietistas, como cuando llevaron a algunos de los seguidores de Magny ante el consistorio local para responder preguntas sobre sus puntos de vista poco ortodoxos o cuando expulsaron a Magny de Vevey por heterodoxia en 1713. Del mismo modo, el pietismo desafió a la ortodoxia a través de los nuevos medios y formatos: Las revistas periódicas cobraron importancia frente a los pasquills anteriores y las tesis únicas, la disputa tradicional fue reemplazada por el debate competitivo, que trataba de adquirir nuevos conocimientos en lugar de defender la erudición ortodoxa.

Himno

Historia posterior

El camino ancho y estrecho , una pintura pietista alemana popular, 1866

Como movimiento distinto, el pietismo tuvo su mayor fuerza a mediados del siglo XVIII; de hecho, su propio individualismo ayudó a preparar el camino para la Ilustración ( Aufklärung ), que llevó a la iglesia en una dirección completamente diferente. Sin embargo, algunos afirman que el pietismo contribuyó en gran medida al renacimiento de los estudios bíblicos en Alemania y a hacer de la religión una vez más un asunto del corazón y de la vida y no meramente del intelecto.

Asimismo, dio un nuevo énfasis al papel de los laicos en la iglesia. Rudolf Sohm afirmó que "Fue la última gran oleada de las oleadas del movimiento eclesiástico iniciado por la Reforma ; fue la culminación y la forma final del protestantismo creado por la Reforma. Luego llegó un momento en que otro poder intelectual tomó posesión de las mentes de los hombres ". Dietrich Bonhoeffer, de la Iglesia Confesante Alemana , enmarcó la misma caracterización en términos menos positivos cuando llamó al pietismo el último intento de salvar el cristianismo como religión: dado que para él la religión era un término negativo, más o menos un opuesto a la revelación , esto constituye un juicio más bien mordaz. Bonhoeffer denunció que el objetivo básico del pietismo, producir una "piedad deseada" en una persona, no es bíblico.

El pietismo se considera la principal influencia que llevó a la creación de la " Iglesia Evangélica de la Unión " en Prusia en 1817. El rey de Prusia ordenó que las iglesias luterana y reformada de Prusia se unieran; tomaron el nombre "Evangélico" como un nombre con el que ambos grupos se habían identificado previamente. Este movimiento sindical se extendió por muchas tierras alemanas en el siglo XIX. El pietismo, con su actitud más relajada hacia la teología confesional, había abierto a las iglesias la posibilidad de unirse. La unificación de las dos ramas del protestantismo alemán provocó el cisma de los viejos luteranos . Muchos luteranos, llamados viejos luteranos formaron iglesias libres o emigraron a los Estados Unidos y Australia , donde formaron cuerpos que luego se convertirían en la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri y la Iglesia Luterana de Australia , respectivamente. (Muchos inmigrantes a Estados Unidos, que estaban de acuerdo con el movimiento sindical, formaron congregaciones evangélicas luteranas alemanas y reformadas, que luego se combinaron en el Sínodo Evangélico de América del Norte , que ahora es parte de la Iglesia Unida de Cristo ).

Los servicios de verano son una característica de la piedad luterana de Laestad.

A mediados del siglo XIX, Lars Levi Laestadius encabezó un avivamiento pietista en Escandinavia que defendió lo que llegó a conocerse como teología luterana laestadiana , que hoy es anunciada por la Iglesia Luterana Laestadiana , así como por varias congregaciones dentro de las principales iglesias luteranas, como como la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia y la Iglesia de Suecia . Después de encontrarse con una mujer sami que experimentó una conversión, Laestadius tuvo una experiencia similar que "transformó su vida y definió su vocación". Como tal, Laestadius "pasó el resto de su vida avanzando en su idea del pietismo luterano, centrando sus energías en los grupos marginados de las regiones más septentrionales de los países nórdicos". Laestadius llamó a sus seguidores a abrazar su identidad luterana y, como resultado, los luteranos laestadianos han permanecido como parte de la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia , la Iglesia nacional en ese país, con algunos luteranos laestadianos consagrados como obispos . En los Estados Unidos, las iglesias luteranas laestadianas se formaron para los pietistas laestadianos. Los luteranos laestadianos observan los sacramentos luteranos , sosteniendo la teología luterana clásica sobre el bautismo infantil y la presencia real de Cristo en la Eucaristía , y también enfatizan fuertemente la Confesión . Excepcionalmente, los luteranos laestadianos "desalientan ver televisión, ir al cine, bailar, jugar a las cartas o los juegos de azar y beber bebidas alcohólicas", además de evitar el control de la natalidad; las familias luteranas laestadianas suelen tener entre cuatro y diez hijos. Los luteranos laestadianos se reúnen en un lugar central durante semanas para los servicios de avivamiento de verano en los que muchos adultos jóvenes encuentran a sus futuros cónyuges.

RJ Hollingdale , que tradujo Friedrich Nietzsche 's Así habló Zaratustra en Inglés, argumentó que varios de los temas de la obra (especialmente Amor Fati ) se originó en el Lutheran pietismo de la infancia de Nietzsche - El padre de Nietzsche, Carl Ludwig Nietzsche , era un pastor luterano que apoyó el movimiento pietista.

En 1900, se fundó la Iglesia de los Hermanos Luteranos y se adhiere a la teología pietista luterana, enfatizando una experiencia de conversión personal .

Impacto en la votación de los partidos en Estados Unidos y Gran Bretaña

En los Estados Unidos, Richard L. McCormick dice: "En el siglo XIX, los votantes cuya herencia religiosa era pietista o evangélica eran propensos a apoyar a los whigs y, más tarde, a los republicanos". Paul Kleppner generaliza, "cuanto más pietista es la perspectiva del grupo, más intensamente republicana es su afiliación partidista". McCormick señala que el vínculo clave entre los valores religiosos y la política resultó del "impulso de los evangélicos y pietistas de 'extender la mano y purgar el mundo del pecado'". El pietismo se volvió influyente entre los luteranos escandinavos; además, afectó a otras denominaciones en los Estados Unidos, como los metodistas del norte , los bautistas del norte , los congregacionalistas , los presbiterianos , los discípulos de Cristo y algunos grupos más pequeños. La gran mayoría tenía su sede en los estados del norte; algunos de estos grupos en el sur preferirían apoyar a los demócratas.

En Inglaterra, a finales del siglo XIX y principios del XX, las denominaciones protestantes inconformistas , como los metodistas, bautistas y congregacionalistas, formaron la base del Partido Liberal . David Hempton afirma: "El Partido Liberal fue el principal beneficiario de las lealtades políticas metodistas".

Influencia interdenominacional

Influencia en los metodistas

El pietismo fue una gran influencia en John Wesley y otros que iniciaron el movimiento metodista en la Gran Bretaña del siglo XVIII . John Wesley fue influenciado significativamente por los moravos (por ejemplo, Zinzendorf , Peter Boehler ) y pietistas relacionados con el pietismo de Francke y Halle. El fruto de estas influencias pietistas se puede ver en los metodistas estadounidenses modernos y en los miembros del movimiento de santidad .

Influencia en la religión estadounidense

El pietismo tuvo una influencia en la religión estadounidense, ya que muchos inmigrantes alemanes se establecieron en Pensilvania, Nueva York y otras áreas. Su influencia se puede rastrear en el evangelicalismo . Balmer dice que:

El evangelismo en sí mismo, creo, es un fenómeno esencialmente norteamericano, derivado de la confluencia del pietismo, el presbiterianismo y los vestigios del puritanismo . El evangelismo recogió las características peculiares de cada cepa - espiritualidad afectuosa de los pietistas (por ejemplo), precisión doctrinal de los presbiterianos e introspección individualista de los puritanos - incluso cuando el contexto norteamericano mismo ha moldeado profundamente las diversas manifestaciones del evangelismo: el fundamentalismo , neo-evangelicalismo, movimiento de santidad, pentecostalismo, movimiento carismático y varias formas de evangelicalismo afroamericano e hispano.

Influencia en la ciencia

La Tesis de Merton es un argumento sobre la naturaleza de la ciencia experimental temprana propuesto por Robert K. Merton . Similar a la famosa afirmación de Max Weber sobre el vínculo entre la ética protestante y la economía capitalista , Merton defendió una correlación positiva similar entre el surgimiento del pietismo protestante y la ciencia experimental temprana. La Tesis de Merton ha dado lugar a continuos debates.

Ver también

Parte de la serie sobre la
escolástica del siglo XVII
CalovBible.jpg
Página de título de la Biblia Calov
Fondo

Reforma protestante
Contrarreforma
Aristotelismo
Escolástica
Patrística

Escolásticos del siglo XVII

Segunda escolasticismo de los jesuitas y dominicos
Escolasticismo luterano durante la ortodoxia luterana
Ramismo entre los escolásticos reformados
Poetas metafísicos en la Iglesia de Inglaterra

Reacciones dentro del cristianismo

Los jesuitas contra el jansenismo
Labadistas contra los jesuitas
Molinismo contra el tomismo
Pietismo contra los luteranos ortodoxos
Reforma de Nadere dentro del calvinismo holandés
Richard Hooker contra los ramistas

Reacciones dentro de la filosofía

Neólogos contra luteranos,
espinozistas contra calvinistas holandeses
Deístas contra el anglicanismo
John Locke contra el obispo Stillingfleet

Referencias

Otras lecturas

  • Brown, Dale: Entendiendo el pietismo , rev. ed. Nappanee, IN: Evangel Publishing House, 1996.
  • Brunner, Daniel L. Halle Pietistas en Inglaterra: Anthony William Boehm y la Sociedad para la Promoción del Conocimiento Cristiano . Arbeiten zur Geschichte des Pietismus 29. Göttingen, Alemania: Vandenhoeck y Ruprecht, 1993.
  • Gehrz, Christopher y Mark Pattie III. La opción pietista: esperanza para la renovación del cristianismo . Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press, 2017.
  • Olson, Roger E., Christian T. Collins Winn. Reclamando el pietismo: recuperando una tradición evangélica (Eerdmans Publishing Company, 2015). xiii + 190 págs. revisión en línea
  • Shantz, Douglas H. Introducción al pietismo alemán: renovación protestante en los albores de la Europa moderna . Baltimore: Prensa de la Universidad Johns Hopkins, 2013.
  • Stoeffler, F. Ernest. El ascenso del pietismo evangélico . Estudios de historia de la religión 9. Leiden: EJ Brill, 1965.
  • Stoeffler, F. Ernest. Pietismo alemán durante el siglo XVIII . Estudios de historia de la religión 24. Leiden: EJ Brill, 1973.
  • Stoeffler, F. Ernest. ed .: Pietismo continental y cristianismo americano temprano . Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1976.
  • Winn, Christian T. et al. eds. El impulso pietista en el cristianismo . Pickwick, 2012.
  • Yoder, Peter James. El pietismo y los sacramentos: la vida y la teología de August Hermann Francke . University Park: PSU Press, 2021.

Obras más antiguas

  • Joachim Feller , Soneto. En: Luctuosa desideria Quibus […] Martinum Bornium prosequebantur Quidam Patroni, Praeceptores atque Amici . Lipsiae [1689], págs. [2] - [3]. (Facsímil en: Reinhard Breymayer (Ed.): Luctuosa desideria . Tübingen 2008, pp. 24-25.) Aquí por primera vez la fuente recién detectada. - Menos exactamente cf. Martin Brecht: Geschichte des Pietismus , vol. Yo, p. 4.
  • Johann Georg Walch , Historische und theologische Einleitung in die Religionsstreitigkeiten der evangelisch-lutherischen Kirche (1730);
  • Friedrich August Tholuck , Geschichte des Pietismus und des ersten Stadiums der Aufklärung (1865);
  • Heinrich Schmid , Die Geschichte des Pietismus (1863);
  • Max Goebel , Geschichte des christlichen Lebens in der Rheinisch-Westfälischen Kirche (3 vols., 1849-1860).

El tema se trata en profundidad en

Otros trabajos son:

  • Heinrich Heppe , Geschichte des Pietismus und der Mystik in der reformierten Kirche (1879), que simpatiza;
  • Albrecht Ritschl , Geschichte des Pietismus (5 vols., 1880-1886), que es hostil; y
  • Eugen Sachsse , Ursprung und Wesen des Pietismus (1884).

Ver también

  • Artículo de Friedrich Wilhelm Franz Nippold en Theol. Semental. und Kritiken (1882), págs. 347? 392;
  • Hans von Schubert , Bosquejos de la historia de la Iglesia , cap. xv. (Traducción inglesa, 1907); y
  • El artículo de Carl Mirbt , "Pietismus", en Realencyklopädie für prot de Herzog-Hauck . Theologie u. Kirche , final del vol. xv.

La edición más extensa y actual sobre el pietismo es la edición de cuatro volúmenes en alemán, que cubre todo el movimiento en Europa y América del Norte.

  • Geschichte des Pietismus (GdP)
    Im Auftrag der Historischen Kommission zur Erforschung des Pietismus herausgegeben von Martin Brecht, Klaus Deppermann, Ulrich Gäbler und Hartmut Lehmann
    (Inglés: En nombre de la Comisión Histórica para el Estudio del pietismo editado por Martin Brecht, Klaus Deppermann, Ulrich Gaebler y Hartmut Lehmann )
    • Banda 1: Der Pietismus vom siebzehnten bis zum frühen achtzehnten Jahrhundert. En Zusammenarbeit mit Johannes van den Berg, Klaus Deppermann, Johannes Friedrich Gerhard Goeters und Hans Schneider hg. von Martin Brecht. Goettingen 1993. / 584 p.
    • Banda 2: Der Pietismus im achtzehnten Jahrhundert. En Zusammenarbeit mit Friedhelm Ackva, Johannes van den Berg, Rudolf Dellsperger, Johann Friedrich Gerhard Goeters, Manfred Jakubowski-Tiessen, Pentii Laasonen, Dietrich Meyer, Ingun Montgomery, Christian Peters, A. Gregg Roeber, Hans Schneider, Patrick Streiff y Horst Weigelt h . von Martin Brecht y Klaus Deppermann. Goettingen 1995. / 826 p.
    • Banda 3: Der Pietismus im neunzehnten und zwanzigsten Jahrhundert. En Zusammenarbeit mit Gustav Adolf Benrath, Eberhard Busch, Pavel Filipi, Arnd Götzelmann, Pentii Laasonen, Hartmut Lehmann, Mark A. Noll, Jörg Ohlemacher, Karl Rennstich und Horst Weigelt unter Mitwirkung von Martin Sallmann hg. von Ulrich Gäbler. Goettingen 2000. / 607 p.
    • Banda 4: Glaubenswelt und Lebenswelten des Pietismus. En Zusammenarbeit mit Ruth Albrecht, Martin Brecht, Christian Bunners, Ulrich Gäbler, Andreas Gestrich, Horst Gundlach, Jan Harasimovicz, Manfred Jakubowski-Tiessen, Peter Kriedtke, Martin Kruse, Werner Koch, Markus Matthias, Thomas Müller Bahlke, Gerhard Schäfer († , Hans-Jürgen Schrader, Walter Sparn, Udo Sträter, Rudolf von Thadden, Richard Trellner, Johannes Wallmann y Hermann Wellenreuther hg. von Hartmut Lehmann. Goettingen 2004. / 709 p.

enlaces externos