Grupos musulmanes en China - Muslim groups in China
La gran mayoría de los musulmanes de China son musulmanes sunitas , aunque también están presentes algunos grupos salafistas .
Mezquitas
El estilo de la arquitectura de las mezquitas de Hui varía según su secta. Los sunitas tradicionalistas Gedimu Hanafi, influenciados por la cultura china, construyen mezquitas que parecen templos chinos. El modernista reformista (pero originalmente inspirado en los wahabíes) Yihewani construyó sus mezquitas para que parecieran mezquitas de estilo árabe del Medio Oriente. A
Hanafi Sunni Gedimu
Gedimu o Qadim es la primera escuela del Islam en China. Es una escuela hanafí no sufí de tradición sunita . Sus partidarios se centran en las mezquitas locales, que funcionan como unidades relativamente independientes. Es numéricamente la escuela de pensamiento islámico más grande de China y la escuela de Islam más común entre los hui. Desde la introducción del Islam, primero durante la dinastía Tang en China, continuó hasta la dinastía Ming sin divisiones. A finales de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing, el sufismo se introdujo en China.
A veces, sus miembros eran extremadamente hostiles a los sufíes, los ikhwanis y los wahabíes, como los sufíes Jahriyya y Yihewani . Participaron en peleas y riñas contra sufíes y wahabíes.
Shafi'i sunitas
Los primeros exploradores europeos especularon que T'ung-kan (Dungans, es decir, Hui, llamado "chino musulmán") en Xinjiang se originó en Khorezmians que fueron transportados a China por los mongoles, y que descendían de una mezcla de chinos, iraníes y Pueblos turcos. También informaron que los T'ung-kan eran Shafi'itas , que también lo eran los Khorezmianos.
Grupos sufíes
El erudito islámico Ma Tong registró que los 6.781.500 hui en China eran predominantemente miembros de grupos sufíes . Según Tong, el 58,2% eran Gedimu , el 21% Yihewani , el 10,9% Jahriyya , el 7,2% Khuffiya , el 1,4% Qadariyya (قادرية) y el 0,7% Kubrawiyya (کبرویة).
Sufi Kubrawiyya
Kubrawiyya (en chino Kuburenye / Kubulinye) era una secta sufí que se dice que llegó a China durante la dinastía Ming , la evidencia muestra que existieron desde el reinado del emperador Kangxi en la dinastía Qing . Descendiente de Muhammad, Muhuyindeni fue a China y llegó a la aldea de Dawantou en Dongxiang, cerca de Linxia . La aldea estaba compuesta en su totalidad por chinos Han de apellido Zhang, todos del mismo clan. Convirtió varios Zhang en Yinwa al Islam, a su menhuan sufí en Dawantou, mientras que en Yangwa la gente de la familia Zhang no se convirtió y continuó practicando la religión china . Todos los Han Zhang y los Hui Zhang, al ser de la misma familia, celebraron juntos el Año Nuevo hasta 1949.
Sufi Khafiya
Ma Laichi estableció la escuela Hua Si ( menhuan ), el núcleo del movimiento Khufiyya (خفيه) 虎 夫耶 en el Islam chino. El nombre del movimiento - una forma china del árabe "Khafiyya", es decir, "los silenciosos" - se refiere al énfasis de sus seguidores en el dhikr silencioso (invocación del nombre de Dios). Las enseñanzas de Khufiyya se caracterizaron por una mayor participación en la sociedad, así como por la veneración de los santos y la búsqueda de inspiración en sus tumbas .
Ma Laichi pasó 32 años difundiendo sus enseñanzas entre los musulmanes Hui y Salar en Gansu y Qinghai .
El Khuffiya es un Naqshabandi orden sufí.
Los sufíes khuffiya a veces eran hostiles a los ikhwan y otros sufíes como los jahriyya y los xidaotang, participando en peleas mortales y luchas contra ellos. Sus miembros también llamaron infiel al fundador de Xidaotang, Ma Qixi .
Sufi Jahriyya
Jahriyya (جهرية) (哲赫林耶) es un menhuan ( orden sufí ) en China. Fundada en la década de 1760 por Ma Mingxin , ha estado activa a finales del siglo XVIII y XIX en la entonces provincia de Gansu (que también incluye las actuales Qinghai y Ningxia ), cuando sus seguidores participaron en una serie de conflictos con otros grupos musulmanes y en varias rebeliones. contra la dinastía Qing gobernante de China . Más tarde, sus miembros se calmaron y muchos de ellos, como Ma Shaowu, se volvieron leales al gobierno chino, aplastando a otros rebeldes musulmanes como los uigures.
La orden Jahriyya fue fundada por el erudito musulmán de habla china de Gansu , Ma Mingxin, poco después de su regreso a China en 1761, después de 16 años de estudios en La Meca y Yemen .
Jahriyya es un Naqshbandi (نقشبندية)納克什班迪 sufi orden.
Sus adherentes eran hostiles a la otra orden sufí, la Khafiya, participando en peleas. La rivalidad fue tan intensa que algunos miembros se lo tomaron como algo personal, Ma Shaowu, un Jahriyya tenía una rivalidad con Ma Fuxing , un Khafiyya, a pesar de que ambos trabajaban para el gobierno chino.
Sufi Qadiriyya
El celibato, la pobreza, la meditación y el misticismo en un contexto ascético junto con la adoración centrada en las tumbas de los santos fueron promovidos por la orden sufí Qadiri entre los musulmanes hui en China. En China, a diferencia de otras sectas musulmanas, los líderes (jeques) de la orden sufí Qadiriyya son célibes. A diferencia de otras órdenes sufíes en China, el liderazgo dentro de la orden no es una posición hereditaria, sino que uno de los discípulos del sheij célibe es elegido por el jeque para sucederlo. El célibe de 92 años Shaikh Yang Shijun era el líder de la orden Qadiriya en China en 1998.
Xidaotang
Xidaotang es una escuela de pensamiento chino-islámica. Fue fundada por Ma Qixi (1857-1914), un musulmán chino de Lintan en Gansu , a principios del siglo XX. Su enseñanza de la fe islámica está relativamente fuertemente fusionada con la cultura tradicional.
Se distribuye principalmente en los condados de Lintan y Hezheng en la provincia de Gansu , noroeste de China , y también tiene seguidores en la provincia de Qinghai , la región autónoma de Xinjiang y la provincia de Sichuan . Es una escuela Hanafi de la tradición sunita similar a Qadim (Gedimu) que ha incluido elementos Jahriyya .
Su fundador, Ma Qixi, estuvo fuertemente influenciado por la cultura y religión chinas como el confucianismo y el taoísmo, tomando en gran medida del Han Kitab , e incluso tomó las señales de Laozi , fundador del taoísmo.
Los líderes sufíes de Khafiya llamaron infieles a los seguidores de Xidaotang.
Yihewani
Yihewani 伊赫瓦尼 ( Ikhwan ) 'Ixwān (إخوان) es una escuela Hanafi (حنفي) no sufí de la tradición sunita. También se le conoce como "nueva secta" o "última secta". Se encuentra principalmente en Qinghai, Ningxia y Gansu (allí en Linxia) y se distribuye en Beijing, Shanghai, Henan, Shandong y Hebei. Fue a finales del siglo XIX cuando el Dongxiang Imam Ma Wanfu (1849-1934) del pueblo de Guoyuan en Hezhou (ahora se fundó el condado autónomo de Dongxiang en la prefectura autónoma de Linxia Hui , provincia de Gansu), que había estudiado en La Meca y fue influenciado por el movimiento wahabí . Después de su regreso a Gansu y fundó el movimiento con los llamados diez principales Ahong . La escuela rechazó el sufismo. Afirmó que los ritos y ceremonias no están en consonancia con el Corán y el Hadith y deberían ser abolidos. Está en contra de la adoración de la tumba y Murshid (líder / maestro), y aboga en contra de la predicación ( Da'wah ) en chino. Muhammad bin Abdul Wahhab (محمد بن عبد الوهاب), Muhammad Amin al Birkawi (محمد أمين البركوي), e Ibn Tamiyya (ابن تيمية) y su Wahhabi (وهابي) Hanbaliبيبihab influyeron en su fundación del siglo XIX en el siglo XIX. a pesar de identificarse como Hanafi.
El general Ma Anliang de la dinastía Khafiya Sufi Qing persiguió y ejecutó a miembros de Yihewani, porque eran considerados parte de la "Nueva Enseñanza" prohibida, en contraste con la "Antigua Enseñanza" Sufi Khafiya y Gedimu sunita.
Hu Songshan , un ex sufí que se convirtió a la secta Yihewani, reformó el Yihewani, haciéndolo menos hostil a la cultura china, e integró la enseñanza moderna y el nacionalismo chino en las enseñanzas de Yihewani.
Wahabí / Salafí
El wahabismo se opone intensamente a las sectas rivales de los hui en China, a los hanafi sunitas Gedimu y a los sufíes Khafiya y Jahriyya . La oposición es tanto que incluso la secta china Yihewani , que es fundamentalista y fue fundada por Ma Wanfu, quien originalmente se inspiró en los wahabíes, reaccionó con hostilidad hacia Ma Debao y Ma Zhengqing, quienes intentaron introducir el wahabismo / salafismo como el principal forma de Islam. Fueron tachados de traidores y bichos raros, y los líderes Yihewani consideraron herejías las enseñanzas wahabíes. Ma Debao estableció una orden salafista / wahabí, llamada Sailaifengye 赛莱菲耶 (salafí) (سلفية) menhuan en Lanzhou y Linxia , una secta completamente separada. Ninguno de los cuatro madhab sunitas (مذاهب) son seguidos por los salafis.
Los salafis tienen fama de radicalismo entre los hanafi sunitas Gedimu y Yihewani. Sunni Hui evita a los salafis, incluso si son miembros de la familia, y luchan constantemente.
Entre Hui Salafis y Uyghur Salafis, hay poca coordinación o cooperación y los dos tienen agendas políticas totalmente diferentes, con los Hui Salafis contentos de llevar a cabo sus propias enseñanzas y permanecer políticamente neutrales.
Chiítas en China
Algunas leyendas persas y árabes registran que Zaidis huyó a China desde los omeyas durante el siglo VIII d.C. En la actualidad, la rama Nizari Isma'ili predomina entre los tayikos de Pamiri , así como entre los kirguiz de los valles montañosos chinos de Tian Shan . También hay una comunidad de chiitas extranjeros (en su mayoría iraníes) en Guangzhou y una comunidad de conversos hui en la isla de Hainan .
Luchas internas entre sectas
Ha habido muchos casos de violentos combates sectarios entre diferentes sectas hui. Las luchas sectarias entre las sectas sufíes hui llevaron a la rebelión de Jahriyya en la década de 1780 y la revuelta de 1895.
Algunos estudiosos afirman que la intrusión del sufismo en China provocó tensiones masivas en la comunidad Hui que llevaron a la revuelta de Dungan . Los grupos sufíes participaron en violentas disputas entre ellos, y con la "vieja enseñanza" (lao jiao), musulmanes sunitas no sufíes Gedimu que habían estado en China durante siglos.
La violencia fue provocada por la introducción del Jahriya por Ma Mingxin en 1761.
Tanto los musulmanes Hui como los Qing se sintieron antagonizados por la orden Jahriyya Hui. La mayoría de las revueltas se debieron a Naqshbandiyya. El estado heterodoxo se atribuyó al Jahriyya.
En la revuelta de Jahriyya, la violencia sectaria entre dos subórdenes de los sufíes naqshbandi , los musulmanes sufíes de Jahriyya y sus rivales, los musulmanes sufíes de Khafiyya, condujo a una rebelión de musulmanes sufíes de Jahriyya que la dinastía Qing en China aplastó con la ayuda de los musulmanes sufíes de Khafiyya. Debido a las peleas callejeras y las demandas entre las órdenes sufíes Jahriyya y Khufiyya, Ma Mingxin fue arrestado para detener la violencia sectaria entre los sufíes. El Jahriyya luego trató de liberar violentamente a Ma Mingxin, lo que llevó a su ejecución y al aplastamiento de los rebeldes Jahriyya. Los sufíes de Khufiyya y Gedimu se unieron contra los sufíes de Jahriyya a quienes se oponían ferozmente y diferían en las prácticas. Salar Jahriyyas estaba entre los deportados a Xinjiang. Algunos chinos Han se unieron y lucharon junto a los rebeldes musulmanes Jahriyya Salar en su revuelta.
Las fuerzas uigures de Yaqub Beg declararon una Jihad contra Hui bajo T'o Ming durante la revuelta de Dungan . Los uigures pensaron erróneamente que los musulmanes hui eran shafi`i y, dado que los uigures eran hanafi, debían librar la guerra contra ellos. Yaqub Beg alistó a la milicia china Han no musulmana bajo el mando de Hsu Hsuehkung para luchar contra los Hui. Las fuerzas de T'o Ming fueron derrotadas por Yaqub, que planeaba conquistar Dzungharia. Yaqub tenía la intención de apoderarse de todo el territorio de Dungan.
Como se mencionó en las secciones anteriores de cada secta, la lucha entre ellos es común. Fueron las luchas entre sectas musulmanas sufíes las que llevaron a la revuelta de Dungan de 1862-1877, la revuelta de Dungan de 1895 y otras rebeliones.
Las autoridades Qing decretaron que los rebeldes musulmanes que atacaban violentamente eran simplemente herejes, no representativos de toda la población musulmana, como el herético Loto Blanco no representaba a todos los budistas. Las autoridades de Qing decretaron que había dos sectas musulmanas diferentes, la religión "vieja" y la religión "nueva", y que las nuevas eran herejes y se desviaron como el Loto Blanco se desvió del budismo y el taoísmo, y declaró su intención de informar a la comunidad musulmana que era consciente de que la religión islámica original era una secta unida, antes de los nuevos "herejes", diciendo que separarían a los rebeldes musulmanes por la secta a la que pertenecían.
Diferentes sectas utilizaron el sistema legal chino para intentar demandar a las demás para que desaparecieran. La primera de estas demandas se produjo alrededor de 1748 por un Gedimu Imam contra los sufíes khuffiya. Su demanda fue desestimada y abandonó la provincia. La revuelta de Dungan (1895-1896) comenzó con una demanda cuando las órdenes rivales sufíes Naqshbandi lucharon entre sí. Se acusaron mutuamente de varias fechorías y entablaron una demanda entre ellos a través de la oficina del prefecto de Xining. El juez decidió no emitir un fallo sobre qué grupo era superior al otro en asuntos de todos los asuntos islámicos y los instó a que se comportaran. Esto condujo a un aumento de la tensión violenta que condujo a la revuelta.
El gobierno chino se mostró automáticamente aprensivo y desconfiado de las órdenes sufíes, ya que los budistas y taoístas heterodoxos, que también estaban prohibidos, se parecían a las órdenes sufíes con sus extensas estructuras organizadas y rituales de canto durante toda la noche. Los musulmanes que no eran sufíes presentaron demandas contra los sufíes, que afirmaban que estaban infringiendo la ley al ser heterodoxos y planear una conspiración. Estos factores ayudan a mantener los pedidos sufíes lejos de Lanzhou .
La revuelta de Dungan (1895-1896) estalló en el mismo lugar que la revuelta de Jahriyya de 1781 por las mismas razones, violencia sectaria entre dos órdenes sufíes naqshbandi. Después de que las órdenes espirituales rivales sufíes Naqshbandi pelearan y se acusaran mutuamente de varias fechorías, en lugar de continuar con la violencia, decidieron utilizar el sistema legal Qing para resolver la disputa. Presentaron demandas contrarias a través de la oficina del Prefecto de Xining y el juez del caso decidió no emitir un fallo sobre qué grupo era superior al otro en asuntos de todos los asuntos islámicos, y los instó a comportarse. Como resultado, ambos grupos recurrieron a la violencia. Los Qing enviaron un daotai para aplastar a los perpetradores de la violencia, que terminó con varias muertes. Esto llevó a las partes involucradas en la disputa a rebelarse contra los Qing.
Otras sectas musulmanas utilizaron el sistema legal para tratar de aplastar a la secta Xidaotang de Ma Qixi . Los acusados en el caso judicial, Ma Qixi y otros recibieron azotes antes de que se llevara a cabo una segunda investigación y se desestimó el caso.
Ma Lin (señor de la guerra) ayudó a Xidaotang a presentar una demanda contra Ma Anliang después de su muerte en 1919, para obtener el reconocimiento de ellos como una secta musulmana legítima.
El general sufí Khafiya Ma Anliang , odiaba especialmente al líder de Yihewani Ma Wanfu , tanto que cuando el general Han Yang Zengxin capturó a Ma Wanfu, Ma Anliang arregló que lo enviaran a Gansu para que pudiera ejecutarlo. Como autoridad Qing se rompió en China, el Gedimu sunitas y sufíes Khafiya realizaron una violenta campaña para asesinar Ma Wan y acabar con su wahabí inspiró enseñanzas. Los líderes de los menhuanes atacaron a Ma Wanfu, y el Gedimu solicitó que el gobernador Qing en Lanzhou infligiera un castigo a Ma Wanfu.
El general del Kuomintang Ma Bufang , un sufí Hui que respaldó a los musulmanes Yihewani (Ikhwan), persiguió a los salafistas / wahabíes. El Yihewani obligó a los salafis a esconderse. No se les permitió moverse o adorar abiertamente. Los Yihewani se habían convertido en laicos y nacionalistas chinos, y consideraban a los salafiyya como "heterodoxos" ( xie jiao ) y seguidores de las enseñanzas de los extranjeros ( waidao ). Solo después de que los comunistas asumieron el poder se les permitió a los salafis salir y adorar abiertamente. Ma Bufang también reprimió a sus compañeros sufíes, incluido el menhuan al que él mismo pertenecía. El régimen comunista continúa con su política de favorecer a los ikhwan y reprimir a los sufíes hasta el día de hoy. El general Ma reprimió eficazmente a todos los grupos que no eran Yihewani, incluido el tradicional sunita Gedimu , la secta más antigua del Islam en China, haciendo cosas como imponerles imanes Yihewani. Sin embargo, cuando el Partido Comunista asumió el poder, el Gedimu utilizó las reglas del Partido Comunista sobre la libertad de religión para protegerse de las prácticas de Yihewani y de los imanes.
Los Gedimu le prohibieron a Yihewani (sunnaiti) adorar en sus mezquitas, usando cuchillos para amenazarlos. Acusaron al otro de no ser musulmán y, según los informes, se percibieron mutuamente como enemigos. Los matrimonios mixtos entre los dos estaban prohibidos y los miembros de la familia que pertenecían a cualquiera de los dos se separaron.
Gedimu y Yihewani (Sunnaiti) acusaron a los salafis (santai) de ser extremistas (guoji), oponiéndose a su reforma.
Jingtang Jiaoyu es una forma de educación islámica, fuertemente influenciada por la cultura china, que los musulmanes de Gedimu se enorgullecen de aprender. Jingtang Jiaoyu ha sido severamente criticado por pronunciar el árabe incorrectamente. Debido a las limitaciones de los caracteres chinos, propaga una pronunciación incorrecta en árabe. Muchos Hui que lo usaron dijeron Salaam Aleikun en lugar de Salaam Alaikum.
Los Hanafi Sunni Gedimu se aferran ferozmente a las costumbres chinas y al método de educación Jingtang Jiaoyu, negándose a pronunciar el árabe correctamente incluso cuando aprenden la pronunciación correcta. Los sunnitas de Hanafi Sunnaiti ( adherentes de Yihewani ) critican al Gedimu por practicar costumbres islámicas influenciadas por la cultura china, incluido el Jingtang Jiaoyu, el orgullo de Sunnaiti por hablar árabe correcto, acusando a los musulmanes Gedimu de practicar las costumbres han y budista y el "árabe chino". Un Imam Sunnaiti dijo de los Gedimu, "seguían ciegamente las tradiciones de sus antepasados".
El hijo del Yihewani Imam Hu Songshan fue Akhund Hu Xueliang (1918-1960), quien estuvo involucrado en un famoso incidente en el que una mujer musulmana quería divorciarse para volver a casarse, ya que esperó una década cuando su esposo desapareció, mientras que el divorcio es permitido después de 4 años en la madhab de Maliki, el divorcio solo se permite después de 90 años en la madhab de Hanafi, que es la madhab dominante que se practica en China, y un gran número de musulmanes chinos se adhieren estrictamente a la madhab de Hanafi y ven a todas las demás madhab como ilegítimas así que cuando Hu Xueliang decidió consultar las reglas de Maliki Madhhab y permitir que la mujer se divorciara, estalló un violento disturbio contra Hu Xueliang, por lo que Hu tuvo que ser protegido de los ataques de otros musulmanes por parte del ejército chino.
La violencia intersectaria entre musulmanes dentro de la Antigua Secta estalló en 1992 y resultó en 49 muertes, un tribunal de Ningxia condenó a 20 por iniciar los disturbios sectarios en febrero de 1994.
Después de una pausa después de que la República Popular de China llegó al poder, los combates sectarios se reanudaron en la década de 1990 en Ningxia entre diferentes sectas. Varias sectas se niegan a casarse entre sí. Šarḥ Sayf ad-Dīn (شرح سيف الدين), un panfleto anti-wahabí y silsila (سلسلة) fue distribuido por la secta sufí Naqshbandiyya Mujaddidiyya (نقشبندية مجددية صوفية).
Ver también
- Islam en China
- Islam en Taiwán
- Menhuan 门 宦
- Gongbei 拱北
- Gedimu
- Liu Zhi 刘智 (1660–1745)
- Tekke (罕卡 Khanqah, 扎维 叶 Zawiya)
Notas
Referencias
Fuentes
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Este artículo incorpora texto de Verhandelingen der Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen, Afd. Letterkunde, volumen 4, números 1-2 , por Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen. Afd. Letterkunde, una publicación de 1904, ahora en el dominio público en los Estados Unidos.
-
Este artículo incorpora texto del sectarismo y la persecución religiosa en China: una página en la historia de las religiones, volumen 2 , de Jan Jakob Maria Groot, una publicación de 1904, ahora de dominio público en los Estados Unidos.
- Dillon, Michael (1999), Comunidad musulmana Hui de China , Curzon, ISBN 0-7007-1026-4
- Esposito, John L. (1999), The Oxford history of Islam , Estados Unidos de América: Oxford University Press, ISBN 0-19-510799-3
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- Rubin, Barry (2000), Guía de movimientos islamistas , ME Sharpe, ISBN 0-7656-1747-1