Menachem Z. Rosensaft - Menachem Z. Rosensaft

Menachem Z. Rosensaft
Nació	( 05/01/1948 )1 de mayo de 1948 (73 años) Bergen-Belsen , Alemania
Ocupación	Abogado
Esposos)	Jean Bloch Rosensaft

Menachem Z. Rosensaft (nacido en 1948 en Bergen-Belsen, Alemania), abogado en Nueva York y presidente fundador de la Red Internacional de Hijos de Sobrevivientes Judíos, es líder del movimiento de Segunda Generación de hijos de sobrevivientes. Ha sido descrito en la portada de The New York Times como uno de los hijos e hijas más prominentes de los sobrevivientes. Se ha desempeñado como presidente nacional de la Alianza Laborista Sionista y participó activamente en las primeras etapas del proceso de paz israelo-palestino. Como ha escrito la psicóloga Eva Fogelman : "La voz moral de Menachem Rosensaft ha ido más allá de la responsabilidad que sentía como hijo de sobrevivientes de recordar y educar. Sintió la necesidad de promover la paz y un Estado de Israel tolerante también. Quería llevar a justicia a los criminales de guerra nazis, para luchar contra el racismo y la intolerancia, y para trabajar por la continuidad del pueblo judío ".

En marzo de 2009, Menachem Rosensaft fue nombrado consejero general del Congreso Judío Mundial , la organización que agrupa a las comunidades judías de todo el mundo con sede en Nueva York. Desde 2008, Menachem Rosensaft ha sido profesor adjunto de derecho en la Facultad de Derecho de Cornell y anteriormente fue profesor visitante distinguido en la Facultad de Derecho de la Universidad de Syracuse . En 2011, fue nombrado profesor de derecho en la Facultad de Derecho de la Universidad de Columbia, donde imparte un curso sobre el derecho del genocidio . Es el editor de Dios, fe e identidad de las cenizas: Reflexiones de los hijos y nietos de los sobrevivientes del Holocausto , y El Congreso Judío Mundial: 1936-2016 .

Vida temprana

Hijo de dos supervivientes de los campos de concentración nazis de Auschwitz y Bergen-Belsen , nació el 1 de mayo de 1948 en el campo de personas desplazadas de Bergen-Belsen en Alemania. Desde 1945 hasta 1950, su padre, Josef Rosensaft , fue presidente del Comité Judío del campo de refugiados de Bergen-Belsen y del Comité Judío Central en la Zona Británica de Alemania. Su madre, la Dra. Hadassah Bimko Rosensaft , fue miembro de la Comisión sobre el Holocausto del presidente Jimmy Carter y miembro fundador del Consejo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos .

Trayectoria académica y profesional

Menachem Rosensaft recibió su licenciatura de la Universidad Johns Hopkins en 1971, junto con una maestría en escritura creativa de los Seminarios de Escritura de la universidad. Desde 1972 hasta 1975, fue profesor adjunto en el Departamento de Estudios Judíos de la City University de Nueva York y asistió al profesor Elie Wiesel en sus cursos sobre literatura sobre el Holocausto y jasidismo . Recibió una segunda maestría en historia europea moderna de la Universidad de Columbia en 1975, y en 1979, recibió su título de JD de la Facultad de Derecho de la Universidad de Columbia , donde fue académico Harlan Fiske Stone y editor de reseñas de libros del Columbia Journal of Derecho transnacional .

Después de trabajar durante dos años para Whitman Knapp , juez del Tribunal de Distrito de los Estados Unidos para el Distrito Sur de Nueva York , pasó catorce años como litigante internacional y de valores en varias importantes firmas de abogados de Nueva York y en un banco internacional. Es multilingüe, tiene una amplia experiencia en asuntos legales, comerciales y políticos de Europa, Medio Oriente y Sudamérica, y ha llevado a cabo negociaciones delicadas con altos funcionarios gubernamentales tanto a nivel nacional como municipal.

En 1995, se convirtió en Consejero Internacional Senior de la Fundación Ronald S. Lauder , y de 1996 a 2000 fue vicepresidente ejecutivo de la Jewish Renaissance Foundation, Inc. Como ejecutivo de la fundación, fue responsable del desarrollo, la coordinación y la financiación de la educación. y proyectos culturales en Europa central y oriental, incluida la adquisición y restauración de edificios emblemáticos para su uso como centro cultural judío en Varsovia, Polonia, y el desarrollo de programas educativos innovadores para inmigrantes ruso-judíos en Alemania. En 1999, fue honrado por el alcalde de Varsovia por "inspirar el trabajo en la planificación de la ciudad y la preservación de los monumentos históricos".

Desde septiembre de 2000 hasta diciembre de 2003, Rosensaft fue socio en la oficina de Nueva York de un bufete de abogados nacional, representando, entre otros clientes, al comité de auditoría y a directores independientes de una empresa que cotiza en la Bolsa de Nueva York en relación con una investigación interna de contabilidad. irregularidades, un procedimiento relacionado entablado por la Comisión de Bolsa y Valores, y litigios colectivos. En enero de 2004 se incorporó a una firma de servicios financieros en la ciudad de Nueva York como abogado especial, convirtiéndose en su asesor general en mayo de 2005. Desempeñó un papel clave al guiar a la firma a través de un período de intenso escrutinio regulatorio y gubernamental e implementar buenas prácticas de gobierno.

Rosensaft fue nombrado miembro del Consejo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos por el presidente Bill Clinton en 1994 y reelegido para un segundo mandato de cinco años en 1999, presidiendo su Comité de Contenido de 1994 a 2000, su Comité de Colecciones y Adquisiciones de 1996 a 2000, y su Comité de Gobernanza de 2000 a 2002. Fue miembro del comité ejecutivo del consejo desde 1996 hasta 2003. Es el editor de Life Reborn, Jewish Displaced Persons 1945-1951 , publicado por el Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos en 2001. En septiembre En 2010, el presidente Barack Obama nombró a Rosensaft para un tercer mandato en el Consejo Conmemorativo del Holocausto de EE. UU. Y lo volvió a nombrar para un cuarto mandato en enero de 2017.

Rosensaft ha sido fideicomisario de la Sinagoga de Park Avenue desde 1994, y fue elegido presidente de la sinagoga en 2003. Es presidente del consejo editorial del Proyecto de Memorias de Sobrevivientes del Holocausto, un esfuerzo editorial conjunto con Yad Vashem (los Mártires del Holocausto 'and Heroes' Remembrance Authority en Israel), Vicepresidente del Encuentro Estadounidense de Sobrevivientes Judíos del Holocausto y sus Descendientes , y miembro del consejo asesor editorial de la revista Moment . Es ex presidente del comité ejecutivo de la Sección Estadounidense del Congreso Judío Mundial . Fue uno de los 45 judíos estadounidenses prominentes que discutieron la importancia de la paternidad en el contexto de su identidad judía en el libro de 2004, Jewish Fathers: A Legacy of Love . Recibió el premio Elie Wiesel Holocaust Remembrance Award de Israel Bonds de 2003, y fue galardonado con el premio Simon Rockower de 2006 a la excelencia en la redacción de artículos de la American Jewish Press Association por su prólogo a "Great Love Stories of the Holocaust", publicado en junio de 2005. cuestión de Moment . En noviembre de 2011, recibió el Premio Humanitario Distinguido de la Asociación Judía de Profesores y Personal de la Facultad de Tecnología de la Ciudad de Nueva York . En mayo de 2015, el Hebrew Union College - Instituto Judío de Religión le otorgó el premio Dr. Bernard Heller en reconocimiento a sus décadas de trabajo en nombre de la comunidad judía. Ha publicado artículos en The New York Times , The Washington Post , Newsweek , Los Angeles Times , International Herald Tribune , New York Post , New York Daily News , Tablet , Jewish Telegraphic Agency (JTA), Moment , The New York Law Journal , The National Law Journal , New York Jewish Week , The Forward , The Jerusalem Post , Haaretz y otras publicaciones.

Rosensaft está casada con Jean Bloch Rosensaft, también hija de sobrevivientes del Holocausto, quien es Directora Nacional Senior de Asuntos Públicos y Planificación Institucional en Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion y directora de su museo de Nueva York. Es coautor, con su hija, Joana D. Rosensaft, de "La historia temprana de las reparaciones entre judíos alemanes", publicado en el Fordham International Law Journal.

En septiembre de 1981, fue uno de los fundadores de la Red Internacional de Hijos de Sobrevivientes Judíos del Holocausto y fue elegido primer presidente de la organización. Desde junio de 1984, tiene el título de presidente fundador. Bajo su liderazgo, la Red Internacional organizó importantes conferencias de hijos de sobrevivientes en Nueva York en 1984 y Los Ángeles en 1987, y en 1982, llevó a cabo la primera manifestación en toda la ciudad de Nueva York en nombre de los judíos etíopes. Rosensaft también participó en la planificación y programación del Encuentro Mundial de Sobrevivientes Judíos del Holocausto en Jerusalén en junio de 1981, y las reuniones masivas de miles de sobrevivientes del Holocausto en Washington, DC (1983), Filadelfia (1985) y Nueva York (1986). ).

Filosofía del recuerdo del Holocausto

La filosofía de Rosensaft sobre el recuerdo del Holocausto está muy influenciada por lo que ha descrito como el "compromiso de Elie Wiesel con los derechos humanos, su disposición a aplicar las lecciones del Holocausto a los problemas contemporáneos, mientras en todo momento enfatiza su particularidad judía". Por lo tanto, su atención se ha centrado en la acción social y política más que en la introspección psicológica. En su discurso de apertura en la primera conferencia internacional de hijos de sobrevivientes del Holocausto en Nueva York en mayo de 1984, comentó que los abusos de los derechos humanos junto con la persistencia del antisemitismo "sirven para recordarnos que los judíos nunca son las únicas víctimas del mal del mundo. y venalidad ". Señalando que "incluso nos enfrentamos al fenómeno aterrador de los posibles terroristas judíos en Cisjordania que se esfuerzan por implementar la filosofía racista expuesta por fanáticos como Meir Kahane", el miembro del parlamento israelí nacido en Estados Unidos que promovió una políticas virulentas contra los árabes, concluyó que "no es suficiente para nosotros solo conmemorar el pasado. Más bien debemos ser sensibles a todas las formas de sufrimiento humano, y debemos ocupar nuestro lugar en la vanguardia de la lucha contra el odio racial y opresión de cualquier tipo ".

Veintiún años después, el 17 de abril de 2005, reiteró estas opiniones en un discurso en Bergen-Belsen en el 60 aniversario de su liberación. Los hijos y nietos de los sobrevivientes, declaró:

recibieron vida y fueron puestos en la tierra con una obligación solemne. Nuestros padres y abuelos sobrevivieron para dar testimonio. Nosotros, a su vez, debemos asegurarnos de que sus recuerdos, que hemos absorbido en los nuestros, permanezcan como una advertencia permanente para la humanidad. Sesenta años después de la liberación de Belsen, el antisemitismo sigue siendo una amenaza, no solo para el pueblo judío sino para la civilización en su conjunto, y los negadores del Holocausto todavía pueden esparcir su veneno. ... Sesenta años después de que los crematorios de Auschwitz-Birkenau dejaran de quemar a nuestras familias, hombres, mujeres y niños inocentes son asesinados en un horrible genocidio en Darfur. Sesenta años después de que el resto superviviente de los judíos europeos emergiera del infierno del siglo XX, los terroristas patrocinados por el gobierno continúan buscando la destrucción del Estado de Israel que surgió de las cenizas de la Shoah. Por tanto, no tenemos derecho a centrarnos únicamente en la agonía y el sufrimiento del pasado. Si bien los alemanes pudieron torturar, asesinar, destruir, no lograron deshumanizar a sus víctimas. La victoria final de los judíos europeos sobre los nazis y sus cómplices multinacionales estaba firmemente arraigada en sus valores éticos humanos. La lección fundamental que hemos aprendido de las trágicas experiencias de nuestros padres y abuelos es que la indiferencia ante el sufrimiento de los demás es en sí misma un crimen. Nuestro lugar debe estar al frente de la lucha contra toda forma de odio racial, religioso o étnico. Junto con otros de las generaciones posteriores al Holocausto, debemos alzar nuestras voces colectivas en nombre de todos, judíos y no judíos por igual, que están sujetos a discriminación y persecución, o que están amenazados de aniquilación, en cualquier parte del mundo. No podemos ser pasivos, o permitir que otros lo sean, frente a la opresión, porque sabemos muy bien que la consecuencia última de la apatía y el silencio se encarnó para siempre en las llamas de Auschwitz y las fosas comunes de Bergen-Belsen. .

Rosensaft ha luchado con las implicaciones teológicas del Holocausto. "¿Dónde estaba Dios cuando los fuegos de Auschwitz no lograron encender el universo?", Preguntó en una conmemoración de 1995 en el Museo Conmemorativo del Holocausto de Estados Unidos. Como se informó en The New York Times , "planteó la pregunta de cómo se podría alabar a Dios si no detuviera la matanza. Luego sugirió una respuesta: '¿Y si Dios no estuviera con los asesinos, con las fuerzas que infligieron Auschwitz en humanidad? '"Explicó que," Para mí, el elemento increíble del Holocausto no es el comportamiento de los asesinos, porque eso es pura maldad. Es el comportamiento de las víctimas y cómo se mantuvieron humanos y de muchas maneras se comportaron en de una manera sobrehumana ... Así que el Dios al que elegí rezar estaba en Auschwitz, pero no en la forma en que las víctimas murieron, sino en la forma en que vivieron ". Después de los ataques del 11 de septiembre en la ciudad de Nueva York en 2001, Rosensaft explicó su creencia de que el mal es perpetrado por seres humanos, no por Dios:

Creo que Dios estaba en el World Trade Center y el Pentágono, al igual que Dios estaba presente en Auschwitz y Bergen-Belsen, pero Dios no estaba en los asesinos. Dios estaba dentro de cada padre judío que consolaba a un niño en el camino a las cámaras de gas. El espíritu de Dios estaba dentro de mi madre mientras mantenía vivos a 149 niños judíos en Bergen-Belsen durante el invierno y principios de la primavera de 1945. La chispa divina que caracteriza la verdadera fe religiosa estaba dentro de cada judío que ayudó a un compañero de prisión en los campos de exterminio, al igual que estaba dentro de cada no judío que desafió a los alemanes arriesgando la muerte para salvar a un judío. De manera similar, Dios estaba en todos los bomberos, oficiales de policía y trabajadores de rescate de la ciudad de Nueva York que arriesgaron o dieron sus propias vidas para salvar a otros. Dios estaba en los heroicos pasajeros del vuelo 93 de United que vencieron a los terroristas y se sacrificaron en lugar de permitir que los secuestradores alcanzaran su objetivo. Dios estaba en el hombre que permaneció en el World Trade Center con un amigo confinado a una silla de ruedas. Dios estaba en cada víctima que hizo una última llamada telefónica para decir 'Te amo', o cuyos pensamientos finales fueron sobre un esposo, una esposa, hijos, un padre o un amigo.

Rosensaft elaboró ​​este tema en un sermón invitado en la sinagoga de Park Avenue en la ciudad de Nueva York el 7 de septiembre de 2013, el sábado entre Rosh Hashaná (Año Nuevo judío) y Yom Kippur (Día de la Expiación), en el que concluyó que, como recordaba sus padres en el aniversario de su muerte, "tal vez Dios no les ocultó Su rostro después de todo durante los años de la Shoá. Tal vez fue un espíritu divino dentro de ellos lo que les permitió sobrevivir con su humanidad intacta. Y tal vez sea a ese Dios que debemos dirigir nuestras oraciones durante estos Días de Pavor y durante todo el año ".

En respuesta a este sermón, el Papa Francisco escribió a Rosensaft en un mensaje de correo electrónico personal que:

Cuando tú, con humildad, nos dices dónde estaba Dios en ese momento, sentí dentro de mí que habías trascendido todas las explicaciones posibles y que, después de una larga peregrinación -a veces triste, tediosa o aburrida- llegaste a descubrir una cierta lógica y es desde allí que nos hablabas; la lógica de 1 Reyes 19:12, la lógica de esa "suave brisa" (sé que es una traducción muy pobre de la rica expresión hebrea) que constituye la única interpretación hermenéutica posible. Te agradezco de corazón. Y, por favor, no olvides rezar por mí. Que el Señor te bendiga.

Actividades relacionadas con la conmemoración del Holocausto

En la primavera de 1985, Rosensaft criticó abiertamente la decisión del presidente Ronald Reagan de rendir homenaje a los soldados alemanes caídos de la Segunda Guerra Mundial, incluidos miembros de las Waffen-SS de Hitler , en el cementerio militar de Bitburg durante una visita de estado a Alemania. Al dirigirse a unos 5.000 supervivientes del Holocausto y sus familias en Filadelfia el 21 de abril de 1985, Rosensaft dijo: "Por el amor de Dios, que busque otro cementerio. Debe haber al menos uno en toda Alemania que no contenga hombres de las SS". El 5 de mayo de 1985, Rosensaft organizó y dirigió una manifestación de sobrevivientes e hijos de sobrevivientes en Bergen-Belsen en protesta por las visitas de ese día del presidente Reagan y del canciller de Alemania Occidental Helmut Kohl a las fosas comunes de Bergen-Belsen y Bitburg. El premio Nobel de la Paz, Elie Wiesel, escribió en sus memorias que Rosensaft fue "uno de los pocos que se opuso firmemente al presidente Reagan en el asunto Bitburg".

En abril de 1987, Rosensaft jugó un papel importante al convencer al gobierno de Panamá de no dar refugio al criminal de guerra nazi Karl Linnas , y al asegurar la deportación de Linnas de Estados Unidos a la Unión Soviética. También "criticó públicamente al gobierno alemán por no proporcionar a los sobrevivientes del Holocausto una cobertura médica adecuada mientras pagaba pensiones generosas a los veteranos de las Waffen SS", y ha impugnado la solicitud de honorarios multimillonaria presentada por el abogado principal designado por el tribunal en una demanda colectiva basada en el Holocausto entablada contra bancos suizos en nombre de los sobrevivientes.

En el invierno de 2002, Rosensaft atacó duramente al Museo Judío de Nueva York por trivializar el Holocausto en su exposición, "Reflejando el mal: imágenes nazis / arte reciente", al incluir una exhibición de seis bustos realistas del médico de las SS de Auschwitz, Josef Mengele y obras como "Prada Deathcamp" y el "Giftgas Giftset" de botes de gas venenoso empaquetados con los logotipos de Chanel, Hermes y Tiffany & Co. "Que un sobreviviente del Holocausto escuche que un busto de Mengele está en exhibición en el Museo Judío causará al menos pesadillas", dijo Rosensaft a Alan Cooperman de The Washington Post . "Es el equivalente funcional de pintar pornografía en rollos de la Torá y exhibirla como arte. Bien puede ser arte. Pero también es ofensivo para muchas, muchas personas ... Las razones intelectuales de exhibir arte deliberadamente provocativo tienen que ceder el paso a el dolor mucho más real que esto va a causar a miles de sobrevivientes del Holocausto que aún están vivos ".

En 2009, pidió al Papa Benedicto XVI que condenara públicamente al obispo Richard Williamson , miembro de la Sociedad de San Pío X y negacionista del Holocausto . Escribió que la fe de Mitt Romney , que es mormón , no debería ser un problema en la campaña presidencial de 2012 .

En marzo de 2010, Rosensaft inició una investigación formal por parte de las autoridades de Maryland sobre las actividades de Menachem Youlus , un rabino y escriba con sede en un suburbio de Washington, DC, que había afirmado falsamente haber "rescatado" rollos de la Torá que habían sobrevivido al Holocausto, que vendió a sinagogas y centros judíos a través de su organización caritativa "Save a Torah". "Cualquier explotación del Holocausto con fines comerciales groseros es espantoso", escribió Rosensaft en el New York Post el 7 de marzo de 2010. "Crear historias falsas del Holocausto para las escuelas de Torá es despreciable".

"A finales de marzo", informó James Barron de The New York Times el 26 de julio de 2010, Rosensaft escribió al fiscal general de Maryland, Douglas F. Gansler , alegando "posible fraude y / o tergiversación" de Save a Torah. Pidió una investigación sobre si Save a Torah había estado "solicitando fondos con falsos pretextos". Rosensaft, quien también es profesor adjunto en la Facultad de Derecho de Cornell e imparte un curso sobre juicios por crímenes de guerra de la Segunda Guerra Mundial, discrepó con la descripción del rabino Youlus de [un rollo de la Torá que supuestamente había sido salvado por un sacerdote en Auschwitz que a su vez supuestamente había entregado a Youlus]. "No hay registro de nadie que se ajuste ni remotamente a la descripción del sacerdote", dijo el rabino Youlus que lo había guardado, dijo Rosensaft en la carta. También se mostró en desacuerdo con una Torá que el rabino Youlus dijo que había estado en Bergen-Belsen. Rosensaft dijo que la descripción del rabino Youlus de encontrar una Torá debajo de un piso de madera en un cuartel no era posible. Los edificios originales en Bergen-Belsen, dijo, fueron quemados para detener una epidemia de tifus y los sobrevivientes fueron trasladados a una antigua instalación militar alemana cercana en mayo de 1945. Rosensaft dijo que nació en esa instalación en 1948 y regresó muchos tiempos para visitar.

En julio de 2010, Save a Torah celebró un acuerdo con las autoridades de Maryland en virtud del cual dejaría de proporcionar procedencias del Holocausto para los rollos de la Torá a menos que "haya documentación o un testigo verificable independiente de dicha historia". Al año siguiente, Youlus fue arrestado en Manhattan y acusado de fraude por el Fiscal Federal para el Distrito Sur de Nueva York. Cinco meses después, cuando Youlus se declaró culpable de fraude postal y telegráfico en un tribunal federal de EE. UU., Rosensaft le dijo a The New York Times que "me complace que este charlatán ahora esté completamente expuesto, como cuestión de derecho, como un mezquino ladrón."

En diciembre de 2012, después de que Youlus fuera condenado a 51 meses de cárcel, Rosensaft escribió a la Agencia Telegráfica Judía (JTA) que "esto es extremadamente importante porque envía un mensaje de que los negadores del Holocausto y los explotadores de la memoria del Holocausto no son parte de la sociedad aceptada". . Hay muy poca o ninguna diferencia entre un negador del Holocausto y alguien como Youlus que explota los recuerdos del Holocausto para enriquecerse ". Rosensaft luego escribió en la Semana Judía de Nueva York que,

La inviolabilidad de la memoria del Holocausto es otra de las víctimas de Youlus. No es el primero en distorsionarlo y falsificarlo. Otros han ficcionalizado su pasado para engrandecerse o negar el Holocausto por completo para promover una ideología antisemita. La motivación de Youlus fue pura codicia. Explotó cínicamente la memoria de los muertos para enriquecerse ilícitamente por una suma de más de $ 990.000, que ahora se le ordenó devolver a sus víctimas. Los millones asesinados por el Tercer Reich merecen un recuerdo rigurosamente fáctico y escrupulosamente honesto. También lo hacen los cientos de miles de rollos de Torá, libros de oraciones y otros escritos sagrados judíos y artefactos religiosos que fueron diezmados en el Holocausto junto con miles y miles de comunidades judías, hogares judíos, sinagogas y salas de oración jasídicas en la Europa ocupada por los nazis.

En 2012, denunció a los restrictivos de la inmigración Peter Brimelow y Pat Buchanan como racistas que deberían ser evitados del debate político convencional.

En un artículo del Huffington Post del 4 de junio de 2012 en el que defendió la referencia del presidente Obama a "un campo de exterminio polaco" en una presentación de la Medalla Presidencial de la Libertad como "un inocente error de fraseología", Rosensaft, citando una publicación del Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos , escribió que "miles de líderes políticos, religiosos e intelectuales polacos también fueron asesinados por los alemanes durante la Segunda Guerra Mundial" junto con millones de judíos, y que "se estima que entre 70.000 y 75.000 polacos no judíos perecieron solo en Auschwitz". En el mismo artículo del Huffington Post , Rosensaft señaló que los funcionarios del gobierno polaco "tienen un punto historiográfico válido" al insistir en que los campos de concentración y aniquilación alemanes como Auschwitz y Treblinka no se denominen "campos de exterminio polacos", y señaló que en 2006, había "apoyado públicamente la solicitud del gobierno polaco de que la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura cambiara formalmente el nombre del sitio del más notorio de los campos de la Segunda Guerra Mundial en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO de 'Campo de la muerte de Auschwitz' a 'antiguo campo de exterminio alemán nazi de Auschwitz-Birkenau' ".

Proceso de paz israelí / palestino

Rosensaft, conocido por apoyar el movimiento pacifista israelí , fue elegido presidente nacional de la Alianza Laborista Sionista a principios de 1988. Poco después, se enfrentó al primer ministro israelí Yitzhak Shamir en una reunión de la Conferencia de Presidentes de las principales organizaciones judías. Shamir había pedido a los líderes judíos estadounidenses que apoyaran las políticas de línea dura de su gobierno y criticó a quienes defendían públicamente posiciones más moderadas. Rosensaft respondió señalando que, dado que los propios israelíes estaban divididos, "¿Por qué deberíamos ser acusados ​​de deslealtad?" "Apoyamos plenamente a Israel y nos identificamos con ella totalmente", explicó, refiriéndose a los grupos judíos más liberales que pertenecían a la Conferencia de Presidentes. "Pero eso no significa que tengamos que estar de acuerdo con cada decisión o política establecida por el gobierno o un ministro en particular. Expresar nuestras preocupaciones no indica deslealtad".

En diciembre de 1988, fue uno de los cinco judíos estadounidenses en Estocolmo, Suecia, que se reunió con Yasir Arafat y otros líderes de alto rango de la Organización de Liberación de Palestina , lo que resultó en el primer reconocimiento público de Israel por parte de la OLP. Escribiendo en Newsweek , explicó que a pesar de una reticencia inicial a participar en tal reunión, concluyó que, dado que había instado a otros a negociar con la OLP, "realmente no tenía otra opción. Como quería que otros hablaran con el enemigo, tenía que estar dispuesto a hacerlo también; no ir sería una traición a mis principios como judío y como sionista ". Para Rosensaft, el comienzo mismo del diálogo fue un gran logro. "Hay millas por recorrer", dijo. "Pero por el amor de Dios, comencemos a hablar. Cuando hablas, des-demonizas al enemigo".

Un año después, en una carta abierta a Arafat también publicada en Newsweek , expresó su consternación por el hecho de que el líder palestino no había hecho nada para hacer avanzar el proceso de paz desde la reunión de Estocolmo. "Sabía, por supuesto", escribió, "que no te habías convertido de la noche a la mañana en la Madre Teresa o en Albert Schweitzer. Aún así, lamentablemente no has tomado ninguna medida sustancial para persuadir al público israelí de que su destrucción ha dejado de ser la de la OLP. objetivo final ... Si realmente desea la paz, y espero que así sea, usted y sus colegas deben hacer mucho más de lo que han hecho hasta la fecha para demostrar la sinceridad de sus intenciones. Deben renunciar al terrorismo de hecho, no solo en retórica."

En octubre de 2000, Rosensaft expresó su total desilusión con Arafat. "Le creímos", escribió Rosensaft en The Washington Post , "cuando dijo que él y la OLP estaban comprometidos con una solución política al conflicto palestino-israelí. Le creímos cuando proclamó el fin del terrorismo. Estábamos equivocados. ... Por supuesto, los palestinos tenían derecho a la autodeterminación, incluso a la independencia, pero solo en términos de respeto mutuo. Las afirmaciones de los palestinos sobre la nacionalidad no podían mantenerse separadas y al margen de su reconocimiento de que los israelíes tienen precisamente los mismos derechos. Arafat y sus colegas hablaron de labios para afuera sobre estos elevados sentimientos. Nosotros los creímos. Estábamos equivocados ... Quizás, con el tiempo, los palestinos se darán cuenta de que un líder diferente les servirá mejor a ellos y a su causa. Quizás se den cuenta de que apuñalar y pisotear a los soldados israelíes hasta matarlos y luego hacer desfilar sus cuerpos mutilados en un triunfo obsceno no es un comportamiento aceptable en el siglo XXI. Quizás. Pero entonces, también creemos en la eventual llegada del Mes siah. Mientras tanto, aquellos de nosotros que deseábamos tan desesperadamente ver a Arafat como una presencia positiva y constructiva de cualquier tipo debemos reiterar una y otra vez: estábamos equivocados ".

Genocidio de Srebrenica

Rosensaft confrontó públicamente al principal cazador de nazis del Centro Simon Wiesenthal y al director de Asuntos de Europa del Este, el historiador israelí del Holocausto Efraim Zuroff por negar que la masacre de Srebrenica fuera un genocidio , argumentando que:

Es inconcebible y reprensible que alguien le diga a Adisada que los horrores a los que sus compañeros musulmanes bosnios, incluidos muy posiblemente miembros de su propia familia, fueron sometidos en Srebrenica no constituyeron un genocidio, al igual que es inconcebible y reprobable que alguien lo niegue. el genocidio en el que mi hermano, mis abuelos y millones de otros judíos europeos fueron aniquilados.

No puedo en conciencia condenar a los autores del genocidio en el que murieron mi hermano y mis abuelos a menos que condene también a los autores de todos los demás actos de genocidio, incluido el que tuvo lugar en Srebrenica.

No puedo, en conciencia, llorar a mi hermano como víctima de un genocidio a menos que también lamente a todas las demás víctimas del genocidio, incluidas las víctimas de Srebrenica.

También respondió y criticó los argumentos negacionistas, en particular subrayando los de Steven T. Katz , Efraim Zuroff , Yehuda Bauer y William Schabas , en un largo ensayo titulado "Ratko Mladić's Genocide Conviction, and Why it Matters" , escrito por Rosensaft y publicado por la revista Tablet el día en que Ratko Mladić fue declarado culpable de "genocidio, exterminio, asesinato y otros crímenes de lesa humanidad y crímenes de guerra" en el Tribunal Penal Internacional para la ex Yugoslavia y condenado a cadena perpetua . A uno de los argumentos de los negacionistas más importantes y más repetidos - número, intención y combinación de estos dos, según la ocasión y el contexto - Rosensaft respondió con una deconstrucción meticulosa de la actividad judicial y con un análisis de las condenas clave. Señaló que la Sala de Apelaciones de Krstić del Tribunal Penal Internacional para la ex Yugoslavia sostuvo inequívocamente que el número de víctimas no era un factor determinante para concluir si había ocurrido o no un genocidio , y afirmó la conclusión de la Sala de Primera Instancia de que "la masacre de Srebrenica fue de hecho un genocidio porque era un elemento de la intención de destruir a la población musulmana del este de Bosnia en su conjunto ".

Referencias