Baguadao - Baguadao

Ocho Trigramas Enseñanza; 八卦教Bāguàjiào
Tipo	Religión salvacionista china
Sagrada Escritura	Wunuchuandaoshu
Fundador	Liu Zuochen
Origen	Shandong de finales del siglo XVII;
Otros nombres)	Orden del Cielo (天理教), secta Shouyuan (收元 Alcanzando el Origen), Wuhundao (五葷道), Baiyang (白阳 Sol Blanco), secta Qingshui (清水 Agua Pura), Iglesia de la Flor Gloriosa, Meihua (梅花 Flor del Ciruelo ) secta

Baguadao (八卦道 "Camino de los Ocho Trigramas ") o Enseñanza de los Ocho Trigramas (八卦教) es una red de sectas religiosas populares chinas , una de las más extendidas en el norte de China . La tradición se remonta a finales del siglo XVII a la dinastía Ming y fue fuertemente perseguida durante la siguiente dinastía Qing cuando sectas afiliadas organizaron un levantamiento en 1813 , dirigido por Lin Qing. Las sectas afiliadas aparecieron con varios nombres, pero durante la segunda mitad del siglo XVIII adoptaron Bagua Jiao como su designación común.

El fundador o líder influyente temprano de Baguadao fue Liu Zuochen († ~ 1700), y la familia Liu de Shandong mantuvo el liderazgo de la secta durante décadas. Las redes de Baguadao fueron las primeras religiones populares en desarrollar " métodos de trabajo civil y marcial como uno" (文武功法合一wénwǔ gōng fǎ hé yī ), y continúan en las prácticas contemporáneas de Meihua (Plum Flower) .

Historia

Poco se sabe sobre la historia temprana de la secta. En 1719, Liu Ruhan, un magistrado del condado por compra en Shanxi, fue destituido porque su padre Liu Zuochen era miembro de Shouyuandao (收元 Way "Camino de alcanzar el origen"), posiblemente un nombre temprano para Baguadao procesado por la autoridad imperial como parte de la heterodoxia del Loto Blanco . Con probabilidad, Liu Zuochen fue el fundador de Baguadao, después de haber cambiado su nombre original Li Tingyu. Al principio solo tenía tres discípulos: un hombre de apellido Qin del condado de Qingfeng, del que no se sabe nada; Gao Yunlong de Shangqiu , en Henan , quien fundó la subdivisión Ligua (Li Trigram); y Wang Qingrong de Heze , en Shandong , quien fundó la subdivisión Zhengua (Zhen Trigram). La familia Liu ocupó el papel de los más altos maestros dentro del Baguadao durante cuatro generaciones.

Los historiadores reconstruyen que Liu Zuochen murió alrededor de 1701, y Liu Ruhan, su hijo, se convirtió en el nuevo jefe de la Baguadao. Para la década de 1730, la secta había desarrollado su estructura característica, con ramas correspondientes a los ocho trigramas, cada una dirigida por un líder subordinado al Maestro Liu, dos asistentes por cada líder de un trigrama y cohortes de creyentes. Durante el primer año de Qianlong (1736), Liu Ruhan murió y su hijo Liu Ke se convirtió en el nuevo líder de Baguadao, que bajo su dirección creció mucho.

En 1748, el decimotercer año de Qianlong, el liderazgo pasó a Liu Shennguo, el hijo de Liu Ke. En 1772, el entonces líder de la subdivisión de Zhengua llamado Wang Zhong fue arrestado en Shandong y se descubrió que el libro en su posesión, Xunshu ("Libro de instrucciones"), contenía referencias al derrocamiento de la dinastía manchú "bárbara". Wang Zhong fue ejecutado por negarse a revelar el nombre del líder de Baguadao, pero otro miembro confesó más tarde que era uno de los Lius en el condado Shan de Shandong. Después de la investigación, Liu Shengguo fue arrestado y ejecutado. Las autoridades descubrieron la vasta red de sectas Baguadao, con ramas que llevan el nombre de los ocho trigramas de la cosmología.

Incluso después del arresto de Liu Shengguo, el significado sagrado de la familia Liu no disminuyó, y los líderes menores de Baguadao continuaron confiando en la legitimación del Maestro Liu de la época. Después de la represión de 1772, el sucesor de Liu Shengguo, Liu Tingxian, fue desterrado a la tierra nororiental de Xinjiang, donde se desempeñó como campesino; en 1780, un líder de la rama Zhengua de Baguadao envió mensajeros a Xinjiang para ponerse en contacto con Liu Tingxian y lo convenció de que asumiera su posición legítima como líder principal de la religión. En las décadas siguientes, Liu Tingxian y sus hijos continuaron con el liderazgo de Baguadao en Xinjiang, y los maestros de las sectas menores en el este continuaron apoyando financieramente al liderazgo de Liu en Xinjiang durante el siglo XIX.

Creencias y practicas

La "Escritura sobre la transmisión del camino de cinco mujeres" (五女传道输Wǔnǚchuándàoshū ) es la escritura central de Baguadao y revela una técnica de meditación neidan para obtener bendiciones, superar los límites humanos y alcanzar la salvación. Liu Zuochen se describe en las escrituras como la encarnación de Maitreya , el sol que ilumina al mundo entero, el hijo de la Eterna Venerable Madre . Palmer y Liu (2012) han estudiado los contenidos del Baguadao como una tradición de formas ortodoxas y elaboradas de técnicas de autocultivo taoísta .

Subdivisiones

Siete primeras divisiones principales

La cosmología de los ocho trigramas se adoptó como un sistema ideal de organización como se describe en muchas escrituras preciosas del siglo XVI. Dentro de la división ideal en ocho trigramas, solo tres de ellos (Zhengua, Ligua y Kangua) fueron influyentes, y hubo otras subdivisiones que usaron una variedad de nombres. Por ejemplo, la secta dirigida por Wang Zhong, cuyo arresto en 1772 condujo a la detección de Liu Shengguo y al exilio de los Lius a Xinjiang, se llamaba grupo Agua Pura (清水 Qingshui) y era parte de la rama Zhen Trigram.

Las principales subdivisiones a partir del año trece de Qianlong (1748) eran siete, correspondiente a siete de los ocho trigramas, dejando de lado la ☷ Kungua (坤卦), que nunca se desarrolló:

☲ La secta Ligua o Li Trigram (离卦教), con sede en Shangqiu , Henan , bajo el liderazgo de Gao Da (郜大), descendiente de tercera generación del fundador Gao Yunlong (郜云陇);
☳ La secta Zhengua o Zhen Trigram (震卦教), con sede en Heze , Shandong , pero bien desarrollada en Henan, Zhili y Jiangnan , bajo el liderazgo de Wang Zhong (王中);
☵ La secta Kangua o Kan Trigram (坎卦教), con sede en Rongcheng y el condado de Ningyang (entonces ambos en Zhili), dirigida por Zhang Bo (张柏) y Kong Wanlin (孔万林);
☶ La secta Gengua o Gen Trigram (艮卦教), con sede en Jinxiang , Shandong, y posición de liderazgo ocupada por Zhang Yucheng (张玉成) y Zhang Jing'an (张静安), respectivamente padre e hijo;
☴ La secta Xungua o Xun Trigram (巽卦教), con sede en Shan , Shandong, bajo el liderazgo de Zhang Yan (张炎);
☰ La secta Qiangua o Qian Trigram (乾卦教), con sede en Yucheng , Henan, bajo el liderazgo de Zhang Xing (张姓);
☱ La secta Duigua o Dui Trigram (兌卦教), con sede en Dongming , luego Zhili, y el liderazgo en manos de Chen Shanshan (陈善山).

Tradición ligua

Una de las ramas más influyentes del Baguadao fue la transmisión de Ligua (Li Trigram). La rama Li Trigram estuvo más involucrada en el levantamiento de 1813 contra la dinastía Qing. Lin Qing fundó muchos grupos de la subdivisión Li, muchos de los cuales estaban conectados con la familia Gao de Henan, que tenía el liderazgo central de la subdivisión. Ante las crecientes persecuciones, Lin Qing reaccionó organizando una rebelión, que estalló en el levantamiento de 1813, que culminó con un ataque a la Ciudad Prohibida en Beijing . Los miembros de la familia Gao fueron capturados y, según la confesión del líder actual Gao Tianyou, la historia de la rama Li se remonta a Gao Yunlong, quien fue iniciado por el mismo Liu Zuochen un siglo antes.

Finales del siglo XIX: Dragón celestial Baguajiao

En 1860 la herencia de Baguadao dio lugar a un nuevo movimiento, el Dragón Celestial Baguajiao (天龙八卦教Tiānlóng Bāguàjiào ). La religión se centró en el condado de Qiu en la moderna Hebei y el condado de Shen en Shandong , y fue dirigida por Yang Tai (杨泰) y Song Jingshi (宋景诗). La nueva organización agrupó las ocho divisiones de trigramas en cinco banderas de colores: la Bandera Blanca (白旗báiqí ) que comprende las sectas Qian y Dui, la Bandera Amarilla (黄旗huángqí ) que comprende las sectas Kun y Gen, la Bandera Verde (绿旗lǜqí ) que comprende Zhen y Evita las sectas, la Bandera Roja (红旗hóngqí ) que comprende las sectas Li, y la Bandera Azul (蓝旗lánqí ) o Bandera Negra (黑旗hēiqí ) que comprende las sectas Kan. Un sexto estandarte fue el Estandarte de Flores (花旗huāqí ).

Desarrollo contemporáneo: meihuaísmo

La secta popular contemporánea de la Flor del Ciruelo (梅花教) generalizada en el norte de China, que combina el aspecto marcial (武场wuchang ) del meihuaquan , y un aspecto civil (文场wenchang ), se ha estudiado como la continuación del Baguadao y especialmente de la tradición Ligua, que fue la primera religión popular en ver los " métodos de trabajo civil y marcial como uno" (文武功法合一wénwǔ gōng fǎ hé yī ). Los seguidores de Meihua estuvieron directamente involucrados en la rebelión de los bóxers anti-occidental .

La religión y el arte marcial de la flor del ciruelo se practican libremente en la China contemporánea con una gran santa sede establecida en marzo de 2015 en el condado de Pingxiang en Hebei . El académico Raymond P. Ambrosi ha estudiado la participación de las comunidades meihua en la integración de los adherentes en las redes sociales horizontales que reconstruyen la sociedad civil de base.

Ver también

Notas al pie

Referencias

Fuentes

Ambrosi, Raymond P. (2015). "Interconexiones entre religiones populares, sociedad civil y desarrollo comunitario: los boxeadores de Meihua como constructores de confianza social y la esfera pública agraria". China moderna . Sage Publishing.
Zhu, Weizheng (2015). Releyendo la historia china moderna . RODABALLO. ISBN 9004293310.
Palmer, David A .; Liu, Xun (2012). Taoísmo en el siglo XX: entre la eternidad y la modernidad . Prensa de la Universidad de California.
Seiwert, Hubert Michael (2003). Movimientos religiosos populares y sectas heterodoxas en la historia china . Rodaballo. ISBN 9004131469.
Zhang, Guodong; Green, Thomas A .; Gutiérrez-García, Carlos (2016). "Comunidad Rural, Identidad Grupal y Artes Marciales: Fundación Social de Meihuaquan" . Movimiento Ido por la Cultura. Revista de Antropología de Artes Marciales . 16 (1): 18-29. doi : 10.14589 / ido.16.1.3 .

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