Mateo 3: 4 - Matthew 3:4
| Mateo 3: 4 | |
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| Libro | Evangelio de Mateo |
| Parte de la Biblia cristiana | Nuevo Testamento |
Mateo 3: 4 es el cuarto versículo del tercer capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento . El versículo aparece en la sección que presenta a Juan el Bautista con este versículo que describe su ropa y dieta.
Contenido
En la versión King James de la Biblia, el texto dice:
- Y el mismo Juan tenía su vestido
- de pelo de camello, y un cuero
- ciñe sus lomos; y su
- la carne era langostas y miel silvestre.
La Biblia en inglés mundial traduce el pasaje como:
- Ahora el propio John vestía ropa
- hecho de pelo de camello, con un
- cinturón de cuero alrededor de su cintura.
- Su comida eran langostas y miel silvestre.
El texto de Westcott-Hort de 1881 es:
- αυτος δε ο ιωαννης ειχεν το ενδυμα αυτου απο τριχων καμηλου
- και ζωνην δερματινην περι την οσφυν αυτου
- η δε τροφη ην αυτου ακριδες και μελι αγριον
Para una colección de otras versiones vea BibleHub Mateo 3: 4
Análisis
El erudito bíblico John Nolland señala que la decisión del autor de Mateo de proporcionar una descripción de la ropa y la dieta de Juan muestra que ambos son inusuales y vale la pena comentarlos. El hecho de que en ninguna parte del Evangelio el autor describa la vestimenta de Jesús o de sus discípulos indica que no adoptaron ninguna forma de vestimenta atípica.
Este versículo jugó un papel importante en el desarrollo del monaquismo cristiano , con Juan el Bautista visto como un asceta modelo . La comida escasa y la ropa incómoda, incluido el uso de pelucas, se convirtió en el ideal del ascetismo cristiano. Juan Calvino rechazó totalmente esta interpretación. No vio este versículo presentando a Juan el Bautista como un ideal, sino más bien presentando un retrato preciso de alguien obligado a vivir en el desierto. Para Calvino, la santidad y la popularidad de Juan surgieron no por su ascetismo sino a pesar de él.
La mayoría de los eruditos creen que la descripción de la ropa de Juan el Bautista es un eco deliberado de la del profeta Elías , de quien en 2 Reyes 1: 8 se dice que usa "una prenda de pelo y un cinturón de cuero alrededor de la cintura". Jerónimo también parece ocupar esta posición diciendo: "Su cinto de piel, que también llevaba Elías, es la marca de mortificación". Nolland señala que en ninguna parte fuera de los Evangelios se menciona el pelo de camello como ropa de un asceta. La única referencia a la ropa de pelo de camello que conoce está en el Apollonius paradoxographus , que habla de una lujosa prenda hecha de suave pelo de camello. Más común para los muy pobres habría sido la ropa hecha de pelo de cabra. Sin embargo, en el Antiguo Testamento, en Zacarías 13: 4 está escrito: “En ese día todo profeta se avergonzará de su visión profética. No se pondrán una prenda de pelo de profeta para engañar ", por lo que se puede asumir con seguridad que una prenda de pelo era la ropa de un profeta en la tradición judaica. En los tiempos modernos, el Instituto de Fabricantes de Pelo de Cachemira y Camello afirma que" Los viajeros nativos del desierto usan prendas de pelo de camello para protegerse del calor ".
La dieta de Juan el Bautista ha sido el centro de mucha discusión. Durante muchos años, el griego : ἀκρίδες ( akrides ) se interpretó como una referencia no a las langostas , el insecto, sino a las vainas de semillas del algarrobo . Pero la palabra griega no se usa de esta manera, y esta noción es generalmente rechazada hoy. Las langostas se mencionan otras 22 veces en la Biblia y todas las demás menciones se refieren claramente al insecto. Las langostas todavía se comen comúnmente en Arabia . Consumidos crudos o asados, son bastante nutritivos y una fuente de muchas vitaminas. Si bien la mayoría de los insectos se consideraban impuros según la ley mosaica , Levítico 11:22 establece específicamente que se permiten las langostas. Retratar a Juan el Bautista comiendo vainas de semillas en lugar de insectos se debe posiblemente a la aprensión de tener una figura tan venerada comiendo insectos y también a la creencia de que un verdadero asceta debería ser completamente vegetariano . También se discute lo que se entiende por miel . Si bien la miel de abeja era un alimento común en el área en ese momento, Jones cree que se refiere a la goma del árbol del tamarisco , un líquido insípido pero nutritivo, en lugar de la miel hecha por las abejas.
Comentario de los Padres de la Iglesia
Pseudo-Crisóstomo : Habiendo dicho que es la voz de quien clama en el desierto, agrega bien el evangelista, Juan tenía su ropa de pelo de camello; mostrando así lo que fue su vida; porque en verdad testificó de Cristo, pero su vida testificó de sí mismo. Nadie es apto para ser testigo de otro hasta que primero sea suyo.
Hilario de Poitiers : Para la predicación de Juan no hay lugar más adecuado, no hay ropa más útil, no hay comida más adecuada.
Jerónimo : Su vestidura de pelo de camello, no de lana, una marca de austeridad en la vestimenta, la otra de un lujo delicado.
Pseudo-Crisóstomo : Los siervos de Dios se convierten en usar un vestido no para una apariencia elegante o para acariciar el cuerpo, sino para cubrir la desnudez. Así, Juan usa una prenda no suave y delicada, sino peluda, pesada, áspera, que hiere la piel en lugar de acariciarla, que incluso la misma ropa de su cuerpo habla de la virtud de su mente. Los judíos tenían la costumbre de usar fajas de lana; así que, deseando algo menos indulgente, usó uno de piel.
Jerónimo : Comida además adecuada para un habitante del desierto, no hay opciones de comida, pero que satisfagan las necesidades del cuerpo.
Rabanus Maurus : contento con una tarifa pobre; a saber, pequeños insectos y miel recogidos de los troncos de los árboles. En los dichos de Arnulphusa, obispo de Galia, encontramos que había una especie de langosta muy pequeña en los desiertos de Judea, con cuerpos del grosor de un dedo y cortos; se toman fácilmente entre la hierba y, cuando se cocinan en aceite, constituyen un alimento deficiente. También relata, que en el mismo desierto hay una especie de árbol, con una gran hoja redonda, del color de la leche y sabor a miel, tan friable que se frota hasta convertirse en polvo en la mano, y esto es lo que se entiende por Miel salvaje.
San Remigio : Con esta ropa y esta pobre comida, muestra que se lamenta por los pecados de toda la raza humana.
Rabanus Maurus : Su vestimenta y dieta expresan la calidad de su conversación interior. Su manto era de una calidad austera, porque reprendió la vida del pecador.
Jerónimo : Su cinto de piel, que también Elías descubrió, es la marca de la mortificación.
Rabanus Maurus : Comía langostas y miel, porque su predicación era dulce para la multitud, pero de corta duración; y la miel tiene dulzura, las langostas vuelan veloces pero pronto caen al suelo.
San Remigio : En Juan (cuyo nombre se interpreta como "la gracia de Dios") se representa a Cristo que trajo la gracia al mundo; en su ropa, la Iglesia Gentil.
Hilario de Poitiers : El predicador de Cristo está vestido con pieles de bestias inmundas, a las que se comparan los gentiles, y así por la vestimenta de los Profetas se santifica todo lo que en ellos era inútil o inmundo. El cinto es algo de mucha eficacia para toda buena obra, a fin de que estemos ceñidos para todo ministerio de Cristo. Porque su alimento son langostas escogidas, que vuelan por el rostro del hombre y escapan de todo acercamiento, significando nosotros mismos que fuimos alejados de cada palabra o discurso de bien por un movimiento espontáneo del cuerpo, débil en la voluntad, estéril en las obras, inquieto. de habla, de morada extranjera, se han convertido ahora en el alimento de los santos, elegidos para satisfacer el deseo de los Profetas, proporcionando nuestro alimento más dulce no de las colmenas de la ley, sino de los troncos de los árboles silvestres.
Referencias
| Precedido por Mateo 3: 3 |
Evangelio de Mateo Capítulo 3 |
Sucedido por Mateo 3: 5 |