Mateo 3:17 - Matthew 3:17

Mateo 3:17
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Francesco Albani 's El bautismo de Cristo
Libro	Evangelio de Mateo
Parte de la Biblia cristiana	Nuevo Testamento

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Mateo 3:17 es el decimoséptimo (y último) versículo del tercer capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento . Jesús acaba de ser bautizado por Juan el Bautista y en este versículo Dios anuncia que Jesús es su hijo.

Contenido

En la versión King James de la Biblia, el texto dice:

Y he aquí una voz del cielo,

diciendo, este es mi amado

Hijo, en quien me complazco.

La Biblia en inglés mundial traduce el pasaje como:

He aquí, una voz del

los cielos dijeron: "Este es mi amado

Hijo, en quien me complazco ".

El texto griego de Westcott-Hort de 1881 es:

και ιδου φωνη εκ των ουρανων λεγουσα

ουτος εστιν ο υιος μου ο αγαπητος εν ω ευδοκησα

Para una colección de otras versiones vea BibleHub Mateo 3:17

Análisis

Este versículo termina la escena del bautismo. Generalmente se presume que la voz es la de Dios Padre . Esta es una de las dos únicas ocasiones en el Evangelio de Mateo donde Dios interviene directamente, la otra es Mateo 17: 5 . Esto contrasta con la mayor parte del Antiguo Testamento, donde las acciones directas de Dios ocurren con regularidad. Notas de la colina que la palabra amada puede interpretarse en el sentido solamente . El mensaje completo a menudo se ve como una referencia al Salmo 2: 7 . También hay un posible vínculo con Isaías 42: 1 , que también habla de un amado de quien Dios se complace. Mateo usa este versículo en 12:18 , y está traducido de la misma manera que aquí. También hay posibles enlaces a Génesis 22: 2 y Éxodo 4:22 .

El estado divino de Jesús estaba implícito anteriormente en Mateo 1:18 , pero los que lo rodean no lo conocen hasta mucho más tarde en la narración. Por lo tanto, existe un debate sobre si la voz en este versículo fue un pronunciamiento público. En Lucas, el bautismo ocurre frente a una gran multitud, pero tanto él como Marcos hacen que el anuncio parezca privado al hacer que el mensaje se lea "tú eres mi hijo". El "este es mi hijo" de Mateo hace que parezca que se dirigieron a todos los presentes. En Mateo no se mencionan multitudes, y solo se dice que Jesús y Juan estaban en el Jordán. Por tanto, el evangelio es coherente internamente, pero es algo difícil de reconciliar con los otros dos sinópticos.

Este versículo, cuando se combina con el anterior, es visto por muchos cristianos como uno de los pasajes más trinitarios de todo el Nuevo Testamento. Sin embargo, algunos no están de acuerdo, ya que Mateo 3:16 ya tiene el Espíritu Santo presente en forma de paloma . Este versículo no lo distingue claramente como una entidad distinta, se supone que la voz es "Dios, el padre celestial", que hace referencia explícita a Jesús como su hijo.

Testigos textuales

Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este versículo son:

• Papiro oxirrinco 405 (~ 200)
• Papiro 101 (siglo III)
• Codex Vaticanus (~ 325-350)
• Codex Sinaiticus (~ 330–360)
• Codex Washingtonianus (~ 400)
• Codex Bezae (~ 400)
• Codex Ephraemi Rescriptus (~ 450)

Comentario de los Padres de la Iglesia

Agustín : No como antes por Moisés y los Profetas, ni en tipo o figura el Padre enseñó que el Hijo debía venir, sino que le mostró abiertamente que ya había venido, Este es mi Hijo.

Hilario de Poitiers : O que de estas cosas así cumplidas en Cristo, aprendamos que después del lavamiento del agua, el Espíritu Santo también desciende sobre nosotros desde las puertas celestiales, también sobre nosotros se derrama una unción de gloria celestial y una adopción. ser los hijos de Dios, pronunciados por la voz del Padre.

Jerónimo : El misterio de la Trinidad se muestra en este bautismo. El Señor es bautizado; el Espíritu desciende en forma de paloma; se oye la voz del Padre dando testimonio del Hijo.

Ambrosio : Y no es de extrañar que el misterio de la Trinidad no falte a la fuente del Señor, cuando incluso nuestra fuente contiene el sacramento de la Trinidad. El Señor quiso mostrar en Su propio caso lo que pretendía ordenar para los hombres.

Pseudo-Agustín : Aunque el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son una naturaleza, sin embargo, mantienes firmemente que son Tres Personas; que solo el Padre dijo: Este es mi Hijo amado; el Hijo solo por quien se escuchó la voz del Padre; y solo el Espíritu Santo, quien en forma de paloma descendió sobre Cristo en Su bautismo.

Agustín : He aquí las obras de toda la Trinidad. En su propia sustancia, de hecho, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son Uno sin intervalo de tiempo ni lugar; pero en mi boca son tres palabras distintas, y no se pueden pronunciar al mismo tiempo, y en letras escritas ocupan cada uno sus varios lugares. Por esta comparación puede entenderse cómo la Trinidad en sí misma indivisible puede manifestarse dividida en semejanza de una creación visible. Que la voz es la del Padre solamente se manifiesta en las palabras, Este es mi Hijo.

Hilario de Poitiers : Él atestigua que Él es Su Hijo no solo de nombre, sino en muy parentesco. Hijos de Dios somos muchos de nosotros; pero no como Él es un Hijo, un Hijo verdadero y apropiado, en verdad, no en estimación, por nacimiento, no por adopción.

Agustín : El Padre ama al Hijo, pero como debe hacerlo un padre, no como un amo puede amar a un siervo; y que como Hijo propio, no adoptado; por eso añade, en quien tengo complacencia.

San Remigio : O si se refiere a la naturaleza humana de Cristo, el sentido es, estoy complacido en Él, a quien solo he encontrado sin pecado. O, según otra lectura, me ha agradado nombrarle a Él, por quien realizar las cosas que yo haría, es decir, la redención de la raza humana.

Agustín : Estas palabras las dan Marcos y Lucas de la misma manera; en las palabras de la voz que vino del cielo, su expresión varía aunque el sentido es el mismo. Porque tanto las palabras como las da Mateo, Este es mi Hijo amado, y como las otras dos, Tú eres mi Hijo amado, expresan el mismo sentido en el hablante; (y la voz celestial, sin duda, pronunció uno de estos), pero uno muestra la intención de dirigir el testimonio así dado al Hijo a los que estuvieron presentes; la otra de dirigirse a sí mismo, como si le hubiera dicho a Cristo: Este es mi Hijo. No es que a Cristo se le enseñó lo que sabía antes, sino que los que estaban presentes lo oyeron, por causa de quién vino la voz. Una vez más, cuando se dice, en quién me complazco; otro, en ti me ha complacido, si preguntas cuál de estos fue realmente pronunciado por esa voz; tome lo que quiera, solo recordando que aquellos que no han relatado las mismas palabras que fueron dichas, han relatado el mismo sentido. Que Dios está complacido con su Hijo se indica en el primero; que el Padre por el Hijo agrada a los hombres se transmite en la segunda forma, en ti me ha agradado a mí. O puede que comprendas que este ha sido el único significado de todos los evangelistas: En ti he puesto Mi beneplácito, es decir, para cumplir todo Mi propósito.

Referencias

Bibliografía

• Albright, WF y CS Mann. "Mateo". La serie Anchor Bible . Nueva York: Doubleday & Company, 1971.
• Clarke, Howard W. El evangelio de Mateo y sus lectores: una introducción histórica al primer evangelio. Bloomington: Indiana University Press, 2003.