Carta de Kiev - Kievan Letter

El escaneo de letras de Kievan en la colección de escaneo de letras de Kievan del sitio web de la Biblioteca de la Universidad de Cambridge

La Carta de Kiev , o carta de Kiev , es una carta de principios del siglo X (ca. 930) que se cree que fue escrita por representantes de la comunidad judía de Kiev . La carta, una recomendación en hebreo escrita en nombre de un miembro de su comunidad, era parte de una enorme colección traída a Cambridge por Solomon Schechter desde Cairo Geniza . Fue descubierto en 1962 durante un estudio de los documentos de Geniza por Norman Golb de la Universidad de Chicago . La mayoría de los eruditos fechan la carta alrededor del año 930 d.C. Algunos piensan (sobre la base de la naturaleza "suplicante" del texto, que se menciona a continuación) que la carta data de una época en que los jázaros ya no eran una fuerza dominante en la política de la ciudad. Según Marcel Erdal , la carta no proviene de Kiev, sino que se envió a Kiev.

Significado historico

Algunos eruditos apuntan a un distrito en Kievan Podil que lleva el nombre de los jázaros (llamado "Kozare"), lo que indica a algunos que los jázaros turcos vivían en Kiev. Los jázaros aparentemente jugaron un papel importante en la vitalidad económica de la ciudad, importando caviar , pescado y sal a Kiev.

Si es así, a primera vista podría sugerir que el control jázaro sobre Kiev, de una forma u otra, continuó hasta bien entrado el siglo X, significativamente más tarde que la fecha tradicional de conquista por Oleg , 882. Por otro lado, la carta en sí implica que las autoridades de Khazar poco podían hacer para ayudar a la comunidad judía de Kiev. La carta en sí había terminado en Egipto , y el asediado solicitante de limosna probablemente había viajado miles de millas en su búsqueda de alivio. Por lo tanto, la identidad y el estatus del oficial de revisión son ambiguos. Parecería más probable que la carta fuera revisada en Khazaria mientras que el poder judío de Khazar se había desvanecido no solo en Kiev sino también en el corazón mismo (en algún momento del siglo XI).

Significado lingüístico

Los lingüistas están interesados ​​en la carta porque los nombres de los miembros de la comunidad son de origen turco , eslavo y hebreo (por ejemplo, nombres como: " Hanukkah ", "Yehudah", "Gostata" y "Kiabar"). Existe cierto desacuerdo sobre si los judíos eran israelitas que habían adoptado nombres locales o si sus nombres indican orígenes turcos o eslavos . El debate se complica por la presencia del nombre Kiabar Kohen. Según Omeljan Pritsak , el nombre indica que los jázaros no israelitas adoptaron el estado de Kohen , posiblemente porque habían formado una casta sacerdotal previa a la conversión. Otra explicación es que los judíos israelitas en Khazaria adoptaron los nombres turcos jázaros, tanto como los judíos, incluidos los rabinos prominentes, habían adoptado nombres árabes , arameos , alemanes , griegos , persas y eslavos.

La inscripción rúniforme de Turkic en la letra de Kyivan.

La carta puede contener el único registro escrito del idioma jázaro existente en la actualidad, la única palabra-frase "Lo he leído". Bur Erdal argumenta en contra de esa hipótesis y favorece a Bolgar-Chuvash ( hakurüm del verbo reconstruido * okï- , 'llamar, recitar, leer') y sugiere que se originó en la región del Danubio-Búlgaro. (Se encuentran inscripciones similares en latín y griego en documentos bizantinos de aproximadamente el mismo período).

Texto

  1. El Primero entre los principales [es decir, Dios ], Aquel que está adornado con la corona "Final y Primero",
  2. Quien oye la voz susurrada y escucha la expresión y la lengua, que los guarde
  3. como la pupila [de su ojo] y hacerlos habitar con Naasón en las alturas como al principio -
  4. Hombres de verdad, despreciadores de la ganancia, hacedores de bondad amorosa y perseguidores de la caridad,
  5. guardianes de la salvación cuyo pan está disponible para todo viajero y transeúnte,
  6. santas comunidades esparcidas por todos los rincones (del mundo): que sea la voluntad de
  7. el Maestro de la Paz para hacerlos habitar como una corona de paz! Ahora, nuestros oficiales y capitanes,
  8. nosotros, [la] comunidad de Kiev, (por la presente le informamos del maravilloso asunto de este bar Mar Jacob
  9. Hanukah, que es de los hijos de [buena gente]. Él era de los dadores, y no de los
  10. tomadores, hasta que se decretó un cruel decreto en su contra, en el que su hermano fue y tomó dinero
  11. de los gentiles ; este Jacob estaba seguro. Su hermano se fue a la carretera y vino
  12. bandidos que lo mataron y se llevaron su dinero. Luego vinieron los acreedores
  13. [y para] llevar cautivo a este Jacob, le pusieron cadenas de hierro en el cuello
  14. y hierros en las piernas. Se quedó allí un año entero ...
  15. [y después] lo tomamos en garantía; pagamos sesenta [monedas] y ahí [t ...]
  16. quedaron cuarenta monedas; por eso lo hemos enviado entre las santas comunidades
  17. para que se compadecieran de él. Así que ahora, nuestros amos, alcen sus ojos al cielo
  18. y haz como es tu buena costumbre, porque sabes cuán grande es la virtud
  19. de caridad. Porque la caridad salva de la muerte. Ni somos como avisadores
  20. sino más bien los que recuerdan; y a ti será caridad delante del Señor tu Dios
  21. Comerás frutos en este mundo, y el fondo de capital [de mérito] será tuyo perpetuamente en el mundo venidero .
  22. Solo sé fuerte y valiente, y no dejes atrás nuestras palabras.
  23. tus espaldas y que el Omnipresente se apiade de ti y edifique Jerusalén en tus días
  24. y redimirnos a ti y también a nosotros contigo. (Un acrónimo significa "Amén, Amén, Amén, pronto [que venga la redención]" o "Gente fraternal somos, pronto [...]".)
  25. Abraham the Parnas [líder comunitario] [...] el bar MNS Reuben bar
  26. Barra de GWSTT (Gostata) KYBR (Kiabar) Kohen Samson
  27. Judá, que se llama SWRTH (Surta) Hanukah bar Moses
  28. QWFYN (Kufin) bar Joseph MNR (Manar) bar Samuel Kohen
  29. Judá sin Isaac [el] levita Sinaí con Samuel
  30. Isaac el Parnas [ Sigue una antigua inscripción de rovas turca / estepea, que se lee de diversas formas como okhqurüm / hokurüm / hakurüm, "Leí (esto o esto)"]

Ver también

Referencias

Bibliografía

enlaces externos