Grupo de monumentos de Khajuraho - Khajuraho Group of Monuments
| UNESCO sitio de Patrimonio Mundial | |
|---|---|
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| Localización | Chhatarpur , Madhya Pradesh , India |
| Criterios | Cultural: i, iii |
| Referencia | 240 |
| Inscripción | 1986 (décima sesión ) |
| Coordenadas | 24 ° 51′16 ″ N 79 ° 55′17 ″ E / 24.854422 ° N 79.921427 ° E Coordenadas: 24 ° 51′16 ″ N 79 ° 55′17 ″ E / 24.854422 ° N 79.921427 ° E |
  Ubicación en el estado de Madhya Pradesh en la India  Grupo de monumentos de Khajuraho (Madhya Pradesh)
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El Grupo de Monumentos Khajuraho es un grupo de templos hindúes y jainistas en el distrito de Chhatarpur , Madhya Pradesh , India , a unos 175 kilómetros al sureste de Jhansi . Son un sitio del patrimonio mundial de la UNESCO . Los templos son famosos por su simbolismo arquitectónico de estilo nagara y sus esculturas eróticas .
La mayoría de los templos de Khajuraho fueron construidos entre 885 d. C. y 1050 d. C. por la dinastía Chandela . Los registros históricos señalan que el sitio del templo de Khajuraho tenía 85 templos en el siglo XII, repartidos en 20 kilómetros cuadrados. De estos, solo han sobrevivido unos 25 templos, repartidos en seis kilómetros cuadrados. De los templos supervivientes, el templo Kandariya Mahadeva está decorado con una profusión de esculturas con intrincados detalles, simbolismo y expresividad del antiguo arte indio.
Cuando se construyeron estos monumentos, los niños del lugar vivían en ermitas , siendo brahmcharis (solteros) hasta que alcanzaron la edad adulta y estas esculturas les ayudaron a aprender sobre el papel mundano de ' amo de casa'. El grupo de templos de Khajuraho se construyeron juntos, pero estaban dedicados a dos religiones, el hinduismo y el jainismo , lo que sugiere una tradición de aceptación y respeto por las diversas opiniones religiosas entre los hindúes y los jainistas de la región.
Localización
Los monumentos de Khajuraho se encuentran en el estado indio de Madhya Pradesh , en el distrito de Chatarpur , a unos 620 kilómetros (385 millas) al sureste de Nueva Delhi . Los templos están ubicados cerca de una pequeña ciudad también conocida como Khajuraho , con una población de aproximadamente 24,481 personas (censo de 2011).
Khajuraho es servido por el Aeródromo Civil Khajuraho (Código IATA: HJR), con servicios a Delhi, Agra , Varanasi y Mumbai . El sitio también está conectado por el servicio de Ferrocarriles de la India , con la estación de tren ubicada aproximadamente a seis kilómetros de la entrada a los monumentos.
Los monumentos están a unos diez kilómetros de la carretera nacional 75 este-oeste , y a unos 50 kilómetros de la ciudad de Chhatarpur , que está conectada con la capital del estado, Bhopal, por el suroeste que corre por la carretera nacional 86 .
El templo de Bhand Deva del siglo X en Rajasthan fue construido al estilo de los monumentos de Khajuraho y a menudo se lo conoce como 'Pequeño Khajuraho'.
Historia
El grupo de monumentos Khajuraho fue construido durante el gobierno de la dinastía Chandela . La actividad de construcción comenzó casi inmediatamente después del surgimiento de su poder, en todo su reino que luego se conocería como Bundelkhand . La mayoría de los templos fueron construidos durante los reinados de los reyes hindúes Yashovarman y Dhanga . El legado de Yashovarman se exhibe mejor en el Templo Lakshmana . El templo de Vishvanatha destaca mejor el reinado del rey Dhanga. El templo sobreviviente más grande y más famoso en la actualidad es Kandariya Mahadeva, construido durante el reinado del rey Vidyadhara . Las inscripciones del templo sugieren que muchos de los templos que sobreviven actualmente se completaron entre el 970 y el 1030 d.C., y que se completaron más templos durante las décadas siguientes.
Los templos de Khajuraho se construyeron a unas 35 millas de la ciudad medieval de Mahoba , la capital de la dinastía Chandela, en la región de Kalinjar . En la literatura antigua y medieval, su reino se ha denominado Jijhoti, Jejahoti, Chih-chi-to y Jejakabhukti.
La primera mención documentada de Khajuraho fue hecha en 641 por Xuanzang , un peregrino chino que describió encontrarse con varias docenas de monasterios budistas inactivos y una docena de templos hindúes con mil brahmanes adoradores. En 1022 EC, Khajuraho fue mencionado por Abu Rihan-al-Biruni , el historiador persa que acompañó a Mahmud de Ghazni en su incursión de Kalinjar; menciona a Khajuraho como la capital de Jajahuti. La redada no tuvo éxito y se llegó a un acuerdo de paz cuando el rey hindú acordó pagar un rescate a Mahmud de Ghazni para poner fin al ataque y marcharse.
Los templos de Khajuraho estuvieron en uso activo hasta finales del siglo XII. Esto cambió en el siglo XIII; después de que el ejército del Sultanato de Delhi , bajo el mando del sultán musulmán Qutb-ud-din Aibak, atacara y tomara el reino de Chandela. Aproximadamente un siglo después, Ibn Battuta , el viajero marroquí en sus memorias sobre su estadía en la India de 1335 a 1342 d.C., mencionó visitar los templos de Khajuraho, llamándolos "Kajarra" de la siguiente manera:
... cerca de los templos (Khajuraho), que contienen ídolos que han sido mutilados por los musulmanes, viven varios yoguis cuyos mechones enmarañados han crecido tanto como sus cuerpos. Y debido al ascetismo extremo, todos son de color amarillo. Muchos musulmanes asisten a estos hombres para recibir lecciones (yoga) de ellos.
- Ibn Battuta , alrededor de 1335 d.C., Riḥlat Ibn Baṭūṭah, traducido por Arthur Cotterell
La región central de la India, donde se encuentran los templos de Khajuraho, estuvo controlada por varias dinastías musulmanas desde el siglo XIII hasta el siglo XVIII. En este período, algunos templos fueron profanados, seguido de un largo período en el que fueron abandonados. En 1495 d. C., por ejemplo, la campaña de destrucción de templos de Sikandar Lodi incluyó a Khajuraho. La lejanía y el aislamiento de Khajuraho protegieron a los templos hindúes y jainistas de la continua destrucción por parte de los musulmanes. A lo largo de los siglos, la vegetación y los bosques invadieron los templos.
En la década de 1830, los hindúes locales guiaron a un topógrafo británico, TS Burt, a los templos y así fueron redescubiertos por la audiencia mundial. Alexander Cunningham informó más tarde, pocos años después del redescubrimiento, que los templos los usaban en secreto los yoguis y que miles de hindúes llegarían para peregrinar durante el Shivaratri que se celebra anualmente en febrero o marzo según un calendario lunar. En 1852, FC Maisey preparó los primeros dibujos de los templos de Khajuraho.
Nomenclatura
El nombre Khajuraho, o Kharjuravāhaka , se deriva del sánscrito antiguo ( kharjura , खर्जूर significa palmera datilera , y vāhaka , वाहक significa "el que lleva" o portador). Las leyendas locales afirman que los templos tenían dos palmeras doradas como puerta (desaparecidas cuando fueron redescubiertas). Desai afirma que Kharjuravāhaka también significa portador del escorpión, que es otro nombre simbólico para la deidad Shiva (que usa serpientes y guirnaldas de escorpión en su forma feroz).
El trabajo de nomenclatura y documentación sistemática de Cunningham en las décadas de 1850 y 1860 ha sido ampliamente adoptado y sigue utilizándose. Agrupó los templos en el grupo occidental alrededor de Lakshmana , el grupo oriental alrededor de Javeri y el grupo sur alrededor de Duladeva .
Descripción
El sitio del templo se encuentra dentro de la cordillera de Vindhya en el centro de la India. Una antigua leyenda local sostenía que la deidad hindú Shiva y otros dioses disfrutaban visitando la espectacular formación de la colina en el área de Kalinjar. El centro de esta región es Khajuraho, en medio de colinas y ríos locales. El complejo del templo refleja la antigua tradición hindú de construir templos donde a los dioses les encanta rezar.
Los templos están agrupados cerca del agua, otra característica típica de los templos hindúes. Los cuerpos de agua actuales incluyen Sib Sagar , Khajur Sagar (también llamado Ninora Tal) y Khudar Nadi (río). Las leyendas locales afirman que el complejo del templo tenía 64 cuerpos de agua, de los cuales 56 han sido identificados físicamente por los arqueólogos hasta ahora.
Todos los templos, excepto uno (Chaturbhuja) se enfrentan a la salida del sol, otra característica simbólica que predomina en los templos hindúes. La disposición relativa de los templos integra deidades masculinas y femeninas y los símbolos resaltan la interdependencia. Las obras de arte destacan simbólicamente los cuatro objetivos de la vida considerados necesarios y adecuados en el hinduismo: dharma , kama , artha y moksha .
De los templos supervivientes, seis están dedicados a Shiva, ocho a Vishnu y sus afinidades, uno a Ganesha, uno al dios Sol, tres a Jain Tirthankars. Para algunas ruinas, no hay evidencia suficiente para asignar el templo a deidades específicas con confianza.
Un examen general del sitio sugiere que el principio de diseño de mandala simbólico hindú de cuadrados y círculos está presente en cada plano y diseño de templo. Además, el territorio se distribuye en tres triángulos que convergen para formar un pentágono. Los eruditos sugieren que esto refleja el simbolismo hindú de tres reinos o trilokinatha y cinco sustancias cósmicas o panchbhuteshvara . El sitio del templo destaca a Shiva, quien destruye y recicla la vida, controlando así la danza cósmica del tiempo, la evolución y la disolución.
Los templos tienen una rica exhibición de estatuas intrincadamente talladas. Si bien son famosos por su escultura erótica, los temas sexuales cubren menos del 10% de la escultura del templo. Además, la mayoría de los paneles de escenas eróticas no son prominentes ni se enfatizan a expensas del resto, sino que están en equilibrio proporcional con las imágenes no sexuales. El espectador tiene que mirar de cerca para encontrarlos o ser dirigido por un guía. Las artes cubren numerosos aspectos de la vida humana y valores considerados importantes en el panteón hindú. Además, las imágenes están dispuestas en una configuración para expresar ideas centrales del hinduismo. Las tres ideas de Āgamas están ricamente expresadas en los templos de Khajuraho: Avyakta , Vyaktavyakta y Vyakta.
El templo de Beejamandal está en excavación. Se ha identificado con el templo de Vaidyanath mencionado en la inscripción de Grahpati Kokalla .
De todos los templos, el templo de Matangeshvara sigue siendo un lugar activo de culto. Es otro templo de rejilla cuadrada, con un gran lingam de 2,5 metros (8,2 pies) de alto y 1,1 metros (3,6 pies) de diámetro, colocado sobre una plataforma de 7,6 metros (25 pies) de diámetro.
El templo más visitado, Kandariya Mahadev, tiene un área de aproximadamente 6.500 pies cuadrados y una shikhara (aguja) que se eleva 116 pies.
Templos jainistas
Los templos jainistas se encuentran en la región este-sureste de los monumentos de Khajuraho. El templo de Chausath yogini cuenta con 64 yoguis, mientras que el templo de Ghantai presenta campanas esculpidas en sus pilares.
Arquitectura de los templos
Los templos de Khajuraho, casi todos los diseños de templos hindúes, siguen un diseño geométrico de cuadrícula llamado vastu-purusha-mandala . Este plan de diseño tiene tres componentes importantes: Mandala significa círculo, Purusha es la esencia universal en el centro de la tradición hindú, mientras que Vastu significa la estructura de la vivienda.
El diseño presenta un templo hindú en una estructura simétrica, de capas concéntricas y que se repite a sí misma alrededor del núcleo del templo llamado garbhagriya, donde moran el principio abstracto Purusha y la deidad principal del templo. El shikhara, o aguja, del templo se eleva por encima del garbhagriya. Esta simetría y estructura en el diseño se deriva de creencias centrales, mitos, cardinalidad y principios matemáticos.
El círculo de mandala circunscribe el cuadrado. El cuadrado se considera divino por su perfección y como producto simbólico del conocimiento y el pensamiento humano, mientras que el círculo se considera terrenal, humano y observado en la vida cotidiana (luna, sol, horizonte, gota de agua, arco iris). Cada uno apoya al otro. El cuadrado se divide en 64 subcuadrados perfectos llamados padas.
La mayoría de los templos de Khajuraho despliegan la cuadrícula de padas de 8x8 (64) Manduka Vastupurushamandala, con pitha mandala la cuadrícula cuadrada incorporada en el diseño de las agujas. La deidad primaria o lingas se encuentran en Brahma padas de la cuadrícula.
La arquitectura es simbólica y refleja las creencias hindúes centrales a través de su forma, estructura y disposición de sus partes. Los mandapas, así como las artes, están dispuestos en los templos de Khajuraho en patrones simétricos que se repiten, aunque cada imagen o escultura es distintiva a su manera. La ubicación relativa de las imágenes no es aleatoria, pero juntas expresan ideas, al igual que las palabras conectadas forman oraciones y párrafos para componer ideas. Este patrón fractal que es común en los templos hindúes. Varias estatuas y paneles tienen inscripciones. Muchas de las inscripciones en las paredes del templo son poemas con doble sentido, algo que la compleja estructura del sánscrito permite en composiciones creativas.
Todos los templos de Khajuraho, excepto uno, dan a la salida del sol, y la entrada para el devoto es este lado.
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Sobre el vastu-purusha-mandala de cada templo hay una superestructura con una cúpula llamada Shikhara (o Vimana , Spire). Las variaciones en el diseño de la aguja provienen de la variación en los grados de giro de los cuadrados. El templo Shikhara, en alguna literatura, está vinculado al monte Kailash o Meru, la mítica morada de los dioses.
En cada templo, el espacio central generalmente está rodeado por un deambulatorio para que el peregrino camine y circunvale ritualmente al Purusa y a la deidad principal. Los pilares, las paredes y los techos alrededor del espacio, así como el exterior, tienen tallas o imágenes muy ornamentadas de las cuatro actividades justas y necesarias de la vida: kama, artha, dharma y moksa. Este paseo en el sentido de las agujas del reloj se llama pradakshina .
Los templos más grandes de Khajuraho también tienen pasillos con pilares llamados mandapa. Uno cerca de la entrada, en el lado este, sirve como sala de espera para peregrinos y devotos. Los mandapas también están ordenados por principios de simetría, cuadrículas y precisión matemática. Este uso del mismo principio arquitectónico subyacente es común en los templos hindúes que se encuentran en toda la India. Cada templo de Khajuraho está tallado de manera distintiva, pero también repite los principios comunes centrales en casi todos los templos hindúes, uno al que Susan Lewandowski se refiere como "un organismo de células repetidas".
Construcción
Los templos se agrupan en tres divisiones geográficas: occidental, oriental y meridional.
Los templos de Khajuraho están hechos de piedra arenisca, con una base de granito que está casi oculta a la vista. Los constructores no utilizaron mortero: las piedras se juntaron con juntas de mortaja y espiga y se sujetaron en su lugar por gravedad. Esta forma de construcción requiere uniones muy precisas. Las columnas y arquitrabes se construyeron con megalitos que pesaban hasta 20 toneladas. Algunos trabajos de reparación en el siglo XIX se realizaron con ladrillo y mortero; sin embargo, estos han envejecido más rápido que los materiales originales y se han oscurecido con el tiempo, por lo que parecen fuera de lugar.
La región de Khajuraho y Kalinjar alberga areniscas de calidad superior, que se pueden tallar con precisión. La escultura que sobrevive refleja finos detalles como mechones de cabello, uñas cuidadas e intrincadas joyas.
Mientras grababa el programa de televisión Lost Worlds (History Channel) en Khajuraho, Alex Evans recreó una escultura de piedra bajo cuatro pies que tardó unos 60 días en tallar en un intento de desarrollar una idea aproximada de cuánto trabajo debió haber sido involucrado. Roger Hopkins y Mark Lehner también llevaron a cabo experimentos para extraer piedra caliza que tardaron 12 canteros 22 días en extraer unas 400 toneladas de piedra. Concluyeron que estos templos habrían requerido cientos de escultores altamente capacitados.
Cronología
El grupo de templos de Khajuraho pertenece a la escuela vaishnavismo del hinduismo, la escuela del saivismo del hinduismo y el jainismo , casi un tercio cada uno. Los estudios arqueológicos sugieren que los tres tipos de templos estaban en construcción aproximadamente al mismo tiempo a fines del siglo X, y en uso simultáneamente. Will Durant afirma que este aspecto de los templos de Khajuraho ilustra la tolerancia y el respeto por los diferentes puntos de vista religiosos en las tradiciones hindú y jainista. En cada grupo de templos de Khajuraho, había templos principales rodeados de templos más pequeños, un estilo de cuadrícula que se observa en diversos grados en los templos hindúes en Angkor Wat, Parambaran y el sur de la India.
El templo de Shiva más grande que ha sobrevivido es Khandarya Mahadeva, mientras que el grupo vaisnava más grande que ha sobrevivido incluye a Chaturbhuja y Ramachandra.
El plano del templo Kandariya Mahadeva mide 109 pies de largo por 60 pies, y se eleva a 116 pies sobre el suelo y a 88 pies sobre su propio piso. Los padas centrales están rodeados por tres filas de figuras esculpidas, con más de 870 estatuas, la mayoría de tamaño medio natural (2,5 a 3 pies). La aguja es una estructura fractal que se repite a sí misma.
| Secuencia | Nombre del templo moderno | Religión | Deidad | Completado por (CE) |
Imagen |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Chausath Yogini | hinduismo | Devi, 64 yoginis | 885 |
|
| 2 | Lalguan Mahadev | hinduismo | Shiva | 900 |
|
| 3 | Templo de Brahma | hinduismo | Shiva | 925 |
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| 4 | Lakshmana | hinduismo | Vaikuntha Vishnu | 939 |
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|
| 5 | Varaha | hinduismo | Varaha | 950 |
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|
| 6 | Parshvanatha | Jainismo | Parshvanatha | 954 |
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|
| 7 | Ghantai | Jainismo | Adinatha | 960 |
|
| 8 | Mahishasuramardini | hinduismo | Parvati | 995 | |
| 9 | Vishvanatha | hinduismo | Shiva | 999 |
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|
| 10 | Matangeshwar | hinduismo | Shiva | 1000 |
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|
| 11 | Vishnu-Garuda | hinduismo | Vishnu | 1000 | |
| 12 | Ruinas del templo Beejamandal | hinduismo | Shiva | 1000 | |
| 13 | Ganesha | hinduismo | Shiva | 1000 | |
| 14 | Jagadambi | hinduismo | Devi Jagadambi | 1023 |
|
| 15 | Chitragupta | hinduismo | Shiva | 1023 |
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|
| dieciséis | Templo de Adinath | Jainismo | Adinatha | 1027 |
|
| 17 | Templo de Shantinatha | Jainismo | Shantinatha | 1027 |
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|
| 18 | Kandariya Mahadeva (el templo más grande) | hinduismo | Shiva | 1029 |
|
| 19 | Vamana | hinduismo | Vamana | 1062 |
|
| 20 | Javeri | hinduismo | Shiva | 1090 |
|
| 21 | Chaturbhuja | hinduismo | Vishnu | 1110 |
|
| 22 | Duladeo (Duladeva) | hinduismo | Shiva | 1125 |
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Arte y escultura
Los templos de Khajuraho presentan una variedad de obras de arte, de las cuales el 10% es arte sexual o erótico dentro y fuera de los templos. Algunos de los templos que tienen dos capas de paredes tienen pequeñas tallas eróticas en el exterior de la pared interior. Algunos estudiosos sugieren que se trata de prácticas sexuales tántricas . Otros estudiosos afirman que las artes eróticas son parte de la tradición hindú de tratar al kama como una parte esencial y propia de la vida humana, y su exhibición simbólica o explícita es común en los templos hindúes. James McConnachie, en su historia del Kamasutra , describe las esculturas Khajuraho de temática sexual como "el apogeo del arte erótico":
Las ninfas retorcidas, de caderas anchas y pechos altos exhiben sus cuerpos generosamente contorneados y enjoyados en paneles de pared exterior exquisitamente trabajados. Estas apsaras carnosas corren desenfrenadas por la superficie de la piedra, maquillándose, lavando el cabello, jugando, bailando y anudando y desanudando sin cesar sus fajas. ... Además de las ninfas celestiales hay filas apretadas de grifos, deidades guardianas y, lo que es más notorio, maithunas extravagantemente entrelazados , o parejas que hacen el amor.
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Los templos tienen varios miles de estatuas y obras de arte, con el templo Kandarya Mahadeva decorado con más de 870. Alrededor del 10% de estas tallas iconográficas contienen temas sexuales y varias poses sexuales. Un error común es que, dado que las estructuras antiguas con tallas en Khajuraho son templos, las tallas representan el sexo entre deidades; sin embargo, las artes kama representan diversas expresiones sexuales de diferentes seres humanos. La gran mayoría de las artes representan varios aspectos de la vida cotidiana, historias míticas, así como una exhibición simbólica de varios valores seculares y espirituales importantes en la tradición hindú. Por ejemplo, las representaciones muestran a mujeres maquillándose, músicos haciendo música, alfareros, granjeros y otras personas en su vida diaria durante la época medieval. Estas escenas están en los padas exteriores como es típico en los templos hindúes .
Hay un simbolismo iconográfico incrustado en las artes que se muestran en los templos de Khajuraho. Los valores hindúes fundamentales se expresan de muchas formas. Incluso las escenas de Kama, cuando se ven en combinación de esculturas que preceden y siguen, representan temas espirituales como moksha . En palabras de Stella Kramrisch ,
Este estado que es "como un hombre y una mujer en estrecho abrazo" es un símbolo de moksa, liberación final o reunión de dos principios, la esencia ( Purusha ) y la naturaleza ( Prakriti ).
- Stella Kramrisch, 1976
Los templos de Khajuraho representan una expresión de muchas formas de artes que florecieron en los reinos Rajput de la India desde el siglo VIII al X d.C. Por ejemplo, contemporáneas de Khajuraho fueron las publicaciones de poemas y drama como Prabodhacandrodaya , Karpuramanjari , Viddhasalabhanjika y Kavyamimansa . Algunos de los temas expresados en estas obras literarias están tallados como esculturas en los templos de Khajuraho. Algunas esculturas en los monumentos de Khajuraho dedicados a Vishnu incluyen los Vyalas , que son animales imaginarios híbridos con cuerpos de leones, y se encuentran en otros templos indios. Algunas de estas obras de arte míticas híbridas incluyen Vrik Vyala (híbrido de lobo y león) y Gaja Vyala (híbrido de elefante y león). Estos Vyalas pueden representar una combinación sincrética y creativa de poderes innatos en los dos.
Eventos turísticos y culturales
Los templos en Khajuraho se dividen en tres partes: el grupo oriental, el grupo sur y el grupo occidental de templos, de los cuales solo el grupo occidental tiene la posibilidad de realizar una visita guiada por audio en la que los turistas son guiados a través de los siete u ocho templos. . También hay una visita guiada por audio desarrollada por Archaeological Survey of India que incluye una narración de la historia y la arquitectura del templo.
El Festival de Danza de Khajuraho se celebra todos los años en febrero. Presenta varias danzas indias clásicas con el telón de fondo de los templos de Chitragupta o Vishwanath .
El complejo del templo de Khajuraho ofrece un espectáculo de son et lumière (sonido y luz) todas las noches. El primer programa es en idioma inglés y el segundo, en hindi . Se lleva a cabo en los jardines abiertos del complejo del templo y ha recibido críticas mixtas.
Ver también
- Lista de sitios megalíticos
- Templos jainistas de Khajuraho
- Cuevas de Ajanta
- Templo de Bhand Deva , llamado Little Khajuraho debido a una arquitectura similar
- Arquitectura de Badami Chalukya
- Arquitectura occidental de Chalukya
- templo hindú
- Madan Kamdev
- Hemvati
- Kama Sutra
- Kamashastra
-
Guía de viaje de Khajuraho de Wikivoyage
Referencias
Otras lecturas
- MR Anand y Stella Kramrisch, Homenaje a Khajuraho , OCLC 562891704
- Alain Daniélou, El templo hindú: Deificación del erotismo , ISBN 978-0892818549
- Prasenjit Dasgupta, Khajuraho , Patralekha, Kolkata, 2014
- Devangana Desai, Las imágenes religiosas de Khajuraho , Franco-Indian Research P. Ltd. (1996) ISBN 81-900184-1-8
- Devangana Desai (2005). Khajuraho (Sexta impresión ed.). Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-565391-5.
- Phani Kant Mishra, Khajuraho: Con los últimos descubrimientos, Sundeep Prakashan (2001) ISBN 81-7574-101-5
- LA Narain, Khajuraho: Templos del éxtasis . Nueva Delhi: Lustre Press (1986)
enlaces externos
Guía de viaje de Khajuraho de Wikivoyage
- Grupo de monumentos de Khajuraho UNESCO
- Estudio arqueológico de la India, División de Bhopal
- Colección de imágenes de la arquitectura de R. Nath Mughal, imágenes de Khajuraho - Colección digital de la Universidad de Washington
- Templo de Chatr ko putr Chitragupta en Khujraho en 1882