Joiakim (sumo sacerdote) - Joiakim (High Priest)

Joiakim es el nombre de un sacerdote mencionado en la Biblia hebrea , en los libros deuterocanónicos y en fuentes extrabíblicas posteriores. Reconstruir su papel en la historia se complica por una variedad de afirmaciones hechas en estos textos. La cronología del mandato de Joiacim como sacerdote ha sido objeto de controversia, al igual que la cuestión de si Joiacim era sumo sacerdote. La Biblia hebrea, que menciona a Joiacim solo en el libro de Nehemías , capítulo 12, no lo llama "sumo sacerdote", aunque Josefo usa el término para él.

El misterio que rodea la identidad de Joiakim es bastante complicado. Hay algunos conflictos entre las primeras fuentes de Joiakim. Además, aunque la historia de Josefo ( Antiq. 11: 121 ) menciona a Joiakim (o "Joacim"), no incluye muchos detalles sobre su identidad o papel.

Biblia hebrea y literatura deuterocanónica

En Nehemías 12:10 , Joiacim se identifica como el hijo de Josué el Sumo Sacerdote . En el versículo 12, la expresión "días de Joacim" se usa para denotar un período de tiempo particular, y en el versículo 26 los "días de Joacim" se equiparan con los días de Esdras y Nehemías. Los intérpretes no han estado de acuerdo sobre si este lenguaje implica que el autor de Nehemías consideraba a Joiacim como el sumo sacerdote. Sin embargo, "esta lista es artificial y problemática, pero su existencia refleja la importancia de los sacerdotes y levitas en este período". (Identifica a Joiacim como sumo sacerdote, hijo de Jeshua)

En 1 Esdras 3: 9; 5: 5, se hace referencia a Joiacim como el hijo de Zorobabel . La genealogía de Esdras de los hijos de Zorobabel se considera muy confusa. 1 Crónicas 3:19 (No menciona a Joiacim como hijo de Zorobabel, y no hay ninguna referencia al papel de Joiacim como sacerdote de la línea de David). Esto se debe a que el Zorobabel en 1 Crónicas no es el mismo Zorobabel el hijo de Salatiel. (En 1 Crónicas 3: 16-19, Salatiel es el hijo de Jeconías, y Zorobabel es el hijo de Pedaías, el hijo de Jeconías.) Esto no es lo mismo que la genealogía dada para Zorobabel hijo de Salatiel, quien se convierte en el nuevo Sello de autoridad después de que el rey Jeconías fuera maldecido para nunca tener simiente en el trono. Vea Jeremías 22:24; y Hageo 2:23)

Judit 4: 6-7; 4: 8; 4:14; 15: 8 nombra a Joiacim como un Sumo Sacerdote que tiene autoridad religiosa y militar. No está claro si el Joacim mencionado en Judit tiene la intención de ser el mismo individuo mencionado en Nehemías 12. Debido a que no hay evidencia de que un sumo sacerdote ejerza una gama tan amplia de poderes, algunos eruditos creen que el Joiacim de Judit puede ser un seudónimo para una persona del período de la dinastía asmonea , la época de Trajano o Adriano , o como una "figura representativa del sacerdocio en general".

El libro de Susana dice que Joiacim era el marido de Susana, un hombre muy rico que vivía en Babilonia y el judío más honrado de todos. Sin embargo, según la Biblia anotada de New Oxford , parece que este Joiakim no está conectado con otros Joaikims en la Biblia (confirmado por Josefo).

Josefo

Joiacim pudo haber ayudado en la reconstrucción del Segundo Templo , si era hijo de Josué. Joiakim también está etiquetado como contemporáneo de Ezra Joiakim y Esdras puede incluso haber trabajado junto a otro, desempeñando el papel de sacerdote; A Joiakim se le llama el "Sumo Sacerdote", mientras que a Esdras se le conoce como el "Sacerdote Principal del Pueblo". Debido al papel destacado de Ezra, como se evidencia en Ant. 11: 120-11 : 158 , se han sugerido teorías de que Esdras reemplazó a Joiacim como Sumo Sacerdote. Josefo concluyó lo siguiente: "Y fue su destino [Esdras], después de ser honrado por el pueblo, morir anciano para ser enterrado con gran magnificencia en Jerusalén. Casi al mismo tiempo también murió el sumo sacerdote Joaquimos, a quien su hijo Eliasib triunfó en el sumo sacerdocio La combinación de 1 Esdras y la forma en que Josefo interpretó ciertos pasajes bíblicos, lo llevaron a creer que Joiacim y Esdras eran contemporáneos. Josefo también se tomó la libertad de llenar los vacíos entre Esdras 6 y 7, "en los que uno salta desde el reinado de Darío I (522-486 a. C.) hasta el de Artajerjes I (465-424 a. C.), al relacionar la historia de Esdras con los días del monarca interviniente Jerjes . Para esta maniobra, encontró apoyo en Nehemías 12, que parece convertir a Esdras en el contemporáneo del segundo sumo sacerdote Joiacim, quien muy probablemente sirvió durante el reinado de Jerjes ".

Notas

Ascendencia patrilineal

Según 1 Crónicas capítulo 5

Referencias