Inclusividad y exclusividad en Ayyavazhi - Inclusiveness and exclusivity in Ayyavazhi

La inclusividad y exclusividad en Ayyavazhi es la ideología inclusiva y exclusiva de las escrituras de Ayyavazhi sobre otras religiones . La fórmula de inclusivismo y exclusivismo que se aplicó en el universo religioso-cultural de Ayyavazhi es uno que no se encuentra en ningún otro lugar del mundo. Aunque hay versos separados hacia el inclusivismo y el exclusivismo como temas centrales en Akilam , la mezcla de ambos es única. La teoría inclusivista de aceptar los puntos de vista de las diferentes religiones durante un período de tiempo determinado y, a partir de entonces, rechazarlas de manera exclusiva al narrar que todas las anteriores habían perdido sus sustancias es un avance tanto mítico como religioso.

Ver en dioses

Ayyavazhi acepta a todos los jefes de Dios de varias religiones, como el concepto de Alá y casi todos los jefes de Dios en el hinduismo . El concepto vaishnavita de Maha Vishnu se menciona a menudo en las escrituras Ayyavazhi. También incluye los avatares de Narasimha , Rama , Krishna , etc. Además, muchas citas en Akilam dan espacio para glorificar las actividades y discusiones de Vishnu . Más sobre Vaikundar se dice que es hijo de Narayana . El Saivite concepto de Parasiva , la Trimurthi concepción, todo el lugar se encuentran aquí. También dice que Siva es la cabeza suprema de todos los Deva Sanga . También incluye muchos eventos sobre el dios tamil Muruga . Pero a diferencia del hinduismo , Muruga se considera como uno de los seis Avatares principales de Vishnu. Akilam llama a Vaikundar como 'Thanumal Vethan' , que significa que el mismo Vaikundar es Siva Vishnu y Brahma . En medio de la mitografía meta-narrativa también se refiere a Ganapathi , Indra , Varuna , Vayu , etc. También se refiere a divinidades femeninas como Lakshmi , Sarasvati , Parvati , Kali , Saptha Kannis , etc. Todas las divinidades son tratados con poderes similares a los mencionados en las escrituras hindúes . Todos estos poderes divinos (cabezas de dios) son vistos como la manifestación menor del poder único y supremo Ekam .

Pero debido al advenimiento de Kaliyan y debido a la naturaleza cruel de sus dones , por primera vez el Dios supremo o el 'Dios más allá de la Conciencia' ( Ekan ) se encarna en el mundo como Vaikundar y así todos los Dioses se rindieron a Vaikundar y todas las escrituras anteriores habían perdido sus sustancias. Y así, para Kaliyukam , se decía que Vaikundar era el único Dios venerable y, por lo tanto, la teología de Ayyavazhi se canalizó hacia el exclusivismo .

Aparte de esto, también se refiere a algunos dioses de las tradiciones abrahámicas . Dice que Narayana , que es uno de los tres jefes de poder en Ayyavazhi Trinity, fue el que se encarnó como Cristo . Las citas de Akilam y Arul Nool también se refieren a la concepción islámica de " Alá ".

Por todos estos, Akilam revela un carácter inclusivo de Dios. No rechaza los puntos de vista de ninguna religión sobre centrarse en Dios. Una cita en Akilam se refiere a Vaikundar como, "Te mueves por el mundo en varias formas". Entonces, dice que uno y el dios único es adorado con diferentes nombres en todo el mundo.

Ver en las escrituras

La manera en que Akilathirattu Ammanai trata las escrituras de diferentes religiones es complicada en comparación con su punto de vista sobre los dioses. Si bien se refiere extensamente a Vedas , Sashtras , Agamas y Puranas , dice que estas escrituras habían perdido sus sustancias en dos etapas. Uno en el advenimiento de Kaliyan en este mundo y luego durante la encarnación de Vaikundar .

Durante el advenimiento de Kaliyan , compró los poderes de varias escrituras hindúes, incluidos los Vedas, como una bendición de Siva , quien era el poder supremo y supremo de Deva Sanga. También compró la forma de Brahmin como una bendición. También agregó varias adiciones a las verdaderas escrituras. Por esto, las escrituras y sus poderes están controlados por Kaliyan. Entonces, el Conocimiento divino no se pudo lograr a través de esas 'escrituras afectadas por Kali'. Luego, durante la encarnación de Vaikundar, el poder regente de Deva Sanga se traslada de Siva a Vishnu y luego de Vishnu a Vaikundar , ya que Vaikundar es la encarnación del Ekam Supremo . Desde que por primera vez el 'Dios más allá de la conciencia' encarnado en el mundo, el poder universal investido con Vaikundar y por lo tanto la supremacía. Entonces, ningún Dios para ser adorado aparte de Vaikundar desde entonces. Además, dado que todas las escrituras anteriores perdieron sus sustancias, Dios le da al mundo nuevas escrituras que no son afectadas por Kali y eso es Akilam . Pero, por otro lado , Akilam rechaza completamente las escrituras distintas de las de las concepciones dhármicas , aunque se aceptan las cabezas divinas de esas escrituras.

Mientras Kalineesan arrestó a Vaikundar y procedió hacia Thiruvananthapuram , la situación de Vaikundar fue narrada como, "Como una vez en la Cruz no liberadora, sufrió los golpes de espinas, muertos y reanimados por levantar a los pobres, por este yuga aquí, él sufre esto por la liberación de los oprimidos ". Akilam 13: 227-231 . Con esto significa que Vaikundar fue el que se encarnó como Jesús y por lo tanto, por este verso, Akilam acepta a Cristo. Pero no reconoció la Biblia . Así, una cita en Vinchai sobre Venneesan dice: "Creó un Veda (escritura) de su propia intención" . También sobre Kaliyan dice sobre la Biblia que, "Habrá una religión de él que le dirá al mundo que trate mucho, la Cruz". Akilam 10: 244 Del mismo modo, Akilam acepta el término " Alá " y lo considera en relación con " Ekam " (el poder supremo). Pero rechaza la religión del Islam y sus ideas. Una cita dice: "Habrá otro que hará un llamado al mundo para ponerse gorras". Akilam 10: 243

Ayyavazhi acepta la encarnación de Rama y Krishna, pero parece que rechaza el Ramayana y el Mahabharata, ya que no se mencionan. Acepta solo los cuatro Vedas como los 'Libros de la perfección'. Sin embargo, esta visión de los Vedas no es incompatible con las opiniones del hinduismo ni es diferente. En el hinduismo , los Vedas se consideran Śruti , o escritura primaria, mientras que otras escrituras como el Ramayana se consideran Smriti o escritura secundaria. Pero más tarde, Kaliyan había comprado los Vedas como una bendición y, por lo tanto, los Vedas habían perdido su sustancia con la llegada de Kaliyan. También dice que él (Kaliyan) había realizado varias adiciones y había ocultado varios contenidos de ellas. Y por eso Dios se encarnó como Vaikundar. Entonces, para la era actual, Akilathirattu Ammanai es el único 'Libro de perfección'.

Exclusivismo definitivo

Según Akilathirattu , los Vedas son el único texto religioso a seguir y todos los demás eran meras encarnaciones de Dios y, por lo tanto, las ideas basadas en la religión basadas en tales creencias fueron creadas por la intención del hombre pero no por Dios. Pero desde ahora, los Vedas fueron destruidos por Kaliyan , para la era actual, Akilam , que describe la encarnación del Dios Supremo, Ekam es el único 'Libro de la perfección'. Con esto, Ayyavazhi rechaza todas las demás escrituras y sigue solo Akilathirattu Ammanai .

Ver también

Referencias

G. Patrick, Agencia Religiosa y Subalterna , Universidad de Madrás, 2003.
R. Ponnu, Vaikunda Swamigal Ore Avataram , Ram Publishers, 2002.
Tha. Krishna Nathan, Ayya Vaikundarin Vazvum Vazhibadum , Thinai Veliyeettagam, 2000.
R. Ponnu, Sri Vaikunda Swamigal y la lucha por la igualdad social en el sur de la India , Universidad Madurai Kamaraj, 2000.

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