Ayyavazhi y el hinduismo - Ayyavazhi and Hinduism

OM , sílaba sagrada y símbolo por excelencia del hinduismo. Sus significados son muchos.
El símbolo sagrado de Ayyavazhi, el loto con alma

Ayyavazhi y el hinduismo son dos sistemas de creencias en la India . Aunque Ayyavazhi sigue existiendo oficialmente dentro del hinduismo y algunos observadores lo consideran una denominación hindú , algunos miembros de la religión afirman que es independiente. La distinción más notable entre el hinduismo y el ayyavazhi son sus diferentes enfoques de los conceptos del bien, el mal y el dharma .

Los hindúes ven los Vedas , el Gita y otros textos del Shastra como escrituras canónicas, en lugar del Akilam . Los Ayyavazhi creen que las escrituras hindúes alguna vez fueron canónicas, pero ahora han perdido su Sustancia debido a la llegada de Akilam. Kaliyan compró los Vedas como una bendición y, por lo tanto, todos los libros religiosos anteriores, incluidos Agamas y Puranas, perdieron sus Sustancias, dejando a Akilattirattu Ammanai como el único libro de perfección. Varias afirmaciones dudosas afirman que los Vedas actuales no son aceptados por Ayyavazhi como libros de perfección, porque hay una cita en Akilam sobre Venneesan "Avan pilathaal vedamondruntakki" (Él creó un Veda de su propia intención). Todos los textos religiosos anteriores han perdido su Sustancia en la visión de Ayyavazhi en el mismo momento en que Kaliyan vino al mundo.

Aunque Ayyavazhi tiene muchas diferencias con el hinduismo popular, tiene muchas creencias y prácticas en común. Como el hinduismo es realmente un árbol de muchas ramas, Ayyavazhi es el más cercano al Smartismo y sus creencias Advaita en el pensamiento.

Diferencias específicas de Ayyavazhi

Prácticas religiosas

Las prácticas religiosas de Ayyavazhi difieren en gran medida del hinduismo tradicional. Akilam dice que las prácticas anteriores no estaban mal, pero que estaban distorsionadas debido a la naturaleza cruel y anormal de Kaliyan y sus dones, que el Universo había experimentado antes. Akilattirattu Ammanai dice que todos los actos y reglas del Universo habían cambiado con la llegada de Kaliyan. Thiru Nadana Ula , una parte de Akilam ocho, analiza este cambio en detalle.

Uso de Thirunamam

Véase también: Símbolo de Ayyavazhi

La gente de Ayyavazhi usa una marca religiosa única. La marca blanca vertical se usa en la frente en forma de llama, comenzando desde el punto central entre las cejas y subiendo hasta el borde superior de la frente. La forma de la llama representa Aanma Jyothi o Atman . Los devotos entusiastas lo untan en el exterior de la parte superior de los brazos y sobre el pecho. Esta marca blanca es diferente a la que usa un hindú de tradición vaishnavista , que se usa en la frente en forma de 'U', o de la tradición Saivista que la usa horizontalmente como tres líneas paralelas. El polvo blanco utilizado para esta marca se hizo a partir de un suelo blanco áspero, que se encuentra en la capa inferior de la tierra, mientras que la ceniza se utiliza en el hinduismo .

En la actualidad, quienes 'sirven' en Pathis o Nizhal Thangals llevan esta marca blanca para la gente y dan una porción de ella a sus manos. La gente lo lleva a casa como un objeto sagrado, y algunos de ellos incluso tragan un poco creyendo que es medicinal.

Uso de sombrerería

Una de las acciones rituales importantes que distingue a los adoradores masculinos de Ayyavazhi de los demás es 'usar sombreros' durante la adoración. Ayya ​​Vaikundar parece haber ordenado a sus seguidores masculinos que se ataran el tocado cuando venían a adorar a Dios, considerándolo como una corona. En consecuencia, los seguidores masculinos se ataban el sombrero durante el culto. Esto es para revelar que cada persona es un rey y cada uno debe gobernar la Tierra. Esta filosofía es contada simbólicamente por la práctica de usar el sombrero. Fue una contraposición a la práctica de atar un paño alrededor de la cintura, que simboliza la esclavitud.

Se convirtió en una acción ritual que debía realizarse antes de entrar al Pathi para adorar. Los devotos masculinos generalmente se quitaban la prenda superior y se ataban el casco antes de ingresar al Pathi. Hasta el día de hoy se sigue esta práctica.

Adoración frente al espejo

Los Nizhal Thangals y Pathis tienen, en su santuario, un espejo para reflejar las imágenes adoradoras. La gente rinde homenaje a su Dios de pie frente a este espejo, frente al Elunetru en medio de dos lámparas de aceite. Incluso en las casas de la gente de Ayyavazhi, el lugar destinado a su culto diario tiene al menos un espejo y una lámpara. La ubicación del espejo simboliza que Dios está dentro de uno mismo y no sirve de nada buscar a Dios en otra parte. Esta práctica es diferente de la ubicación del murti , o icono en los templos hindúes, en que se trata de una forma de adoración no antropomórfica . En diferentes denominaciones del hinduismo, los saivitas veneran el linga y los vaishnavitas veneran el saligrama en una forma de adoración no antropomórfica.

Un nuevo modo de adoración

El modo de adoración de Ayyavazhi era nuevo en ese medio. Se distinguió de la religión sánscrita y las religiones populares . En Akilam abundan las instrucciones para abandonar la adoración en el templo, las ofrendas en el templo, las funciones sacerdotales, los sacrificios de sangre y la adoración de imágenes . A diferencia de algunas prácticas del hinduismo , dice: "No instituyas templos, no ofrezcas puja, sacrificios de sangre, no mates animales, no adores imágenes hechas de arcilla", etc.

Un lenguaje distinto

El idioma tamil se considera sagrado, en lugar del sánscrito , ya que es sagrado dentro del hinduismo convencional. En Akilam hay una cita de que el tamil será el idioma en Dharma Yukam . También a diferencia de otras escrituras hindúes en tamil, Akilattirattu y Arul Nool fueron escritas usando una forma simple de lenguaje. En él se encuentran extractos de antiguas escrituras hindúes, traducidos de manera simple, para que la gente común pueda entender.

Creencias

Algunas creencias de Ayyavazhi son diferentes del hinduismo.

Avatar de Vaikunda

Ayyavazhi cree que Vaikundar es la encarnación de Narayana en este Kali Yukam , enviado para destruir los males de Kali yuga . Los hindúes aceptan a Kalki en lugar de Vaikundar como la Encarnación que será enviada para destruir tal maldad. Además, los hindúes creen que el espíritu de Kali Yuga aún no ha sido destruido, pero Ayyavazhi dice que el espíritu de Kali Yuga comenzó su declive inmediatamente después de la llegada del Avatar de Vaikundar. Esto se debió a la tortura de un Pantaram (Vaikundar), quien fue torturado porque le había prometido a Thirumal que no dañaría a ningún Pantaram.

Ocho Yukams

Con respecto a los Yukams , Ayyavazhi cree en un sistema de Ocho Yukams mientras que el Hinduismo sugiere un sistema de cuatro Yugas (Yukams).

Kroni

Ayyavazhi cree en una manifestación primordial del mal Kroni similar a Satanás en las religiones abrahámicas , mientras que el hinduismo no tiene personificación del mal .

Trimurthi

El punto de vista sobre Trimurti (tres aspectos de Brahman) es similar al Smartism , que como Ayya Vazhi, reconoce que Brahma , Vishnu y Siva son aspectos diferentes del mismo Dios . Por el contrario, por ejemplo, en el Saivismo , Sivan (el nombre tamil de Siva) se considera superior, mientras que en el Vaishnavismo Vishnu se considera superior. En Ayyavazhi, los tres fueron considerados iguales en los seis Yukams anteriores. Pero solo en Kali Yukam todos los poderes se entregan a Narayana por Sivan y Nathan porque Kaliyan fue creado por ellos sin discutirlo con Narayana. Con respecto a Vaikunda Avatharam , Ayya ​​Vaikundar es superior a los tres porque el Moolamoorthy o Paramathma , superior a Trimuthi es el que encarna como Vaikundar, pero en el hinduismo Vishnu encarna. Sin embargo, Vishnu fue el primero en formarse en este Universo dentro de los tres según Akilam .

Dharma Yukam

Ayyavazhi cree en un Dharma Yukam donde Vaikundar gobierna el mundo con el Santror Makkal . En el hinduismo creen en Satya Yuga que no menciona a Vaikundar.

Unificando las deidades

En Ayyavazhi, Vaikundar realizó matrimonios simbólicos mediante los cuales unificó todos los poderes del universo en sí mismo y así todos fueron vistos como uno, que es similar a las creencias del Smartismo . Pero en otras ramas del hinduismo, reconocen diferentes poderes como superiores y pueden adorar diferentes poderes en diferentes formas.

Sociología

Adoración congregacional

Entre los ayyavazhi, se practica el culto en congregación, mientras que en el hinduismo el sacerdote canta los mantras y realiza rituales, y los devotos observan. Pero en Ayyavazhi, el Panivediyalar canta los mantras y los demás los repiten.

Thottu Namam

En Ayyavazhi Thottu Namam significa "llevar Thirunamam con un toque personal", lo que significa que Panivedaiyalar otorgará Thirunamam tocando la frente de los devotos. Pero en el hinduismo, los sacerdotes dan el Prachatham arrojándolo, en la creencia de que si tocaba el cuerpo del adorador, lo haría ritualmente inmundo . En la antigüedad, esto se practicaba porque los brahmanes se mantenían a distancia de las otras castas . Este "Thottu Namam" fue un contraataque intencional de esta antigua tradición hindú, presentada por Ayyavazhi.

Matrimonio Ayyavazhi

A diferencia de la forma tradicional de matrimonio hindú, Ayyavazhi no tiene muchas prácticas rituales. Pero también difiere en el matrimonio en su conjunto. En Ayyavazhi, la pareja estaba sentada mirando hacia el sur geográfico presenciando el Thuvaraiyam Pathi en el Océano Índico . Además del sacerdote, todas las personas que presencian el matrimonio cantan los mantras y alaban a la pareja que sigue al sacerdote, mientras que en el hinduismo esto solo lo hacía el sacerdote.

Práctica funeraria

En Ayyavazhi , a diferencia del hinduismo , el cuerpo de los muertos está enterrado . Generalmente, el hinduismo exige la cremación y limita el entierro a los monjes y a los niños menores de cinco años.

El cuerpo está enterrado en una posición que mira hacia el norte geográfico en una posición de Padmasana . No se utilizan cajas como ataúdes . El cuerpo se coloca adentro y se cubre con arena o Namam (suelo sagrado). Esta práctica se realiza con la creencia de que el difunto está realizando austeridad para el desarrollo del Dharma Yukam . También existía la creencia de que el cuerpo de una persona que estaba libre de nacimiento no se descompondrá y se conservará tal como está. Luego, a medida que se desarrolla el Dharma Yukam, Vaikundar soplará una caracola y estas personas se levantarán de la tumba. Este escenario se asemeja al Juicio Final en las religiones abrahámicas.

La práctica del entierro es sorprendentemente similar a las prácticas funerarias, en el lingayatismo , un movimiento de reforma en Karnataka , como Ayyavazhi, que fue crítico con el sistema de castas. A diferencia de Ayyavazhi, el lingatismo se centra en Shiva como el Dios supremo.

Similitudes entre Ayyavazhi y el hinduismo

Prácticas religiosas

Vístete durante el culto

Al igual que el hinduismo, los adoradores masculinos de Ayyavazhi no usan ninguna prenda superior durante el culto. El calzado está prohibido en los centros de culto. También en ayyavazhi, los amantes del sexo femenino no van a centros de culto durante el período de menstruación , al igual que otros hindúes.

Circunvalación

La práctica de la circunvalación se ve con bastante frecuencia en Ayyavazhi como en el hinduismo. En Ayyavazhi los devotos suelen tomar un baño y circunvalar el Pathi exterior y luego el Pathi interior y luego el sanatorio sanctum .

Azafrán

El azafrán se considera tan sagrado en Ayyavazhi como en su religión paterna, el hinduismo. Todos los Panividaiyalars (los que realizan Panividai) en Pathis y Nizhal Thangals visten un dothi azafrán y un tocado azafrán que se conocen colectivamente como Kavi Vasthiram . Este es también el color de la bandera que se izará en Pathis, como se dice Chandiravarnam , y es el color de las banderas Ayyavazhi izadas sobre sus templos.

Rudraksha

Como el hinduismo, y particularmente el saivismo, Ayyavazhi considera que Rudraksha es sagrada.

Theertham

Como el hinduismo, Ayyavazhi enfatiza Theertham . Pero según Ayyavazhi, Muttirikkinaru y Muttappathi se consideraban los más sagrados.

Teología

Unidad suprema

Ayyavazhi, como la tradición Advaita dentro del hinduismo, acepta la Unidad Suprema, que es similar al concepto de Brahman . Dice que el universo se formó a partir del Ekam . Thiruvasakam - 2 describe la formación de este Universo actual. Como Advaita, cree que Brahma, Vishnu y Siva son aspectos diferentes del mismo Dios.

Encarnación

Así como se pensó en Mahaprabhu Caitanya como una encarnación de Vishnu (y más específicamente de Krishna) en Gaudiya Vaishnavism, también se cree que Ayya Vaikundar es una encarnación de Vishnu. Se cree que Dios se encarna para educar a sus hijos en la obtención de la unión con él.

Reencarnación

Ayyavazhi, como el hinduismo, cree en la reencarnación . Afirma que todas las vidas renacen continuamente hasta que alcanzan Dharma Yukam, el estado de Moksha .

Karma

Los discípulos de Ayyavazhi creen en la ley del karma y que la práctica del buen karma les otorgará Moksha. La práctica del buen karma lleva al devoto a Dios.

Moksha

Moksha es el objetivo de Ayyavazhi. El discípulo de Ayyavazhi cree, como otros hindúes, que esto también es una unión con Dios en la que el alma logra la perfecta Shanti ("paz") ​​y Swarga ("cielo").

Ahimsa

Ahimsa significa "no violencia" en sánscrito y los ayyavazhi aceptan este principio.

Vegetarianismo

Los Ayyavazhi creen en el principio vegetariano, que es un aspecto importante de Ahimsa. Ayya ​​Vaikundar se considera una encarnación de Vishnu y en el vaishnavismo , comer carne está prohibido.

Canto del nombre del Señor

Este principio (conocido en sánscrito como Sankirtana Yajna) es un sacrificio esencial especialmente para esta era. Se cree que cantar el nombre del Señor es una forma auspiciosa de adorar.

Dios esta dentro de todos

En el hinduismo se cree que el espíritu de Dios está presente en el corazón de cada ser humano. Los Ayyavazhi también creen que Dios está presente dentro de los humanos.

Juicio final

En la tradición de Ayyavazhi, se cree que en el juicio final, el demonio será sentenciado al infierno mientras Vaikundar y Santror gobernarán el mundo. En el hinduismo también se cree que Dios Vishnu se encarnará para destruir esta era de hipocresía.

sánscrito

Aunque los ayyvazhi prefieren el idioma local en lugar del sánscrito, los devotos nombran a sus hijos en sánscrito (por ejemplo, Vaikunar, Krishna, Narayan).

Ver también

Notas

Referencias

  • G. Patrick (2003), Religión y Agencia Subalterna , Departamento de Estudios Cristianos, Universidad de Madrás , Chennai .
  • T. Krishnanathan (2000), Ayya ​​Vaikundarin Vazhvum Sinthanaiyum , Universidad Madurai Kamaraj , Publicaciones Thinai, Nagercoil .
  • R. Shunmugam (2001), Nadar Kulathil Narayanar Avataram , Publicaciones Nadar Kuladeepam, Karankadu.
  • N. Elango y Vijaya Shanthi Elango (1997), Ayya ​​Vaikuntar - La luz del mundo , (Publicado por los autores).