Filosofía moral y política de Hobbes - Hobbes's moral and political philosophy

Retrato de Thomas Hobbes

La filosofía moral y política de Thomas Hobbes se construye en torno a la premisa básica del orden social y político, explicando cómo los seres humanos deben vivir en paz bajo un poder soberano para evitar conflictos dentro del " estado de naturaleza ". La filosofía moral y la filosofía política de Hobbes están entrelazadas; su pensamiento moral se basa en ideas de la naturaleza humana, que determinan las interacciones que componen su filosofía política. Por tanto, la filosofía moral de Hobbes justifica e informa las teorías de la soberanía y el estado de naturaleza que sustentan su filosofía política.

Al utilizar métodos de razonamiento deductivo y ciencia del movimiento , Hobbes examina la emoción, la razón y el conocimiento humanos para construir sus ideas sobre la naturaleza humana (filosofía moral). Esta metodología influye críticamente en su política, determinando las interacciones del conflicto (en el estado de naturaleza) que requieren la creación de un estado políticamente autoritario para asegurar el mantenimiento de la paz y la cooperación. Este método se utiliza y desarrolla en obras como Los elementos de la ley (1640), De Cive (1642), Leviatán (1651) y Behemoth (1681).

Metodología

Al desarrollar su filosofía moral y política, Hobbes asume el enfoque metodológico del razonamiento deductivo, combinando las matemáticas y la mecánica de la ciencia para formular sus ideas sobre la naturaleza humana. Hobbes criticó las suposiciones de los filósofos escolásticos, cuya evidencia de la naturaleza humana se basaba en la metafísica aristotélica y la observación cartesiana , en oposición al razonamiento y la definición. Aunque Hobbes no rechazó por completo el valor del conocimiento observacional o "prudencial", descartó la opinión de que éste era de naturaleza científica o filosófica. Para Hobbes, este tipo de conocimiento se basaba en experiencias subjetivas y diversas y, por lo tanto, era capaz de producir solo supuestos especulativos. Esta visión predeterminó el método de razonamiento deductivo de Hobbes, que implicaba la aplicación de la geometría, los conceptos científicos galileanos y la definición. Este método científico enfatiza la importancia de establecer primero principios bien definidos de la naturaleza humana (filosofía moral) y 'deducir' aspectos de la vida política de esto. Hobbes utilizó por primera vez la mecánica del movimiento para definir principios de percepción, comportamiento y razonamiento humanos, que luego se utilizaron para sacar las conclusiones de su filosofía política (soberanía, estado de naturaleza). Al rechazar lo que él creía que eran "conjeturas" relacionadas con objetos o realidades intangibles o sobrenaturales, la filosofía de Hobbes se basa en la realidad y la experiencia material y física. Höffe explica cómo Hobbes aplicó este método para construir su teoría política de la soberanía:

“… La combinación de matemáticas y mecánica, no es suficiente por sí sola… la combinación de matemáticas y mecánica conduce a la metáfora del estado como un ser humano“ artificial ”, que es comparable a una máquina construida a partir de seres humanos naturales; (3) el método resoluto-compositivo [el recurso a principios o elementos absolutamente primeros] define y aclara la naturaleza de esta construcción: el ser humano artificial se descompone en sus partes constituyentes más pequeñas y luego se recompone, es decir, se construye, a partir de estas partes ".

Los principios morales de Hobbes proporcionan así la base última de su filosofía política, definiendo y aclarando cómo puede llegar a existir una autoridad soberana “artificial”.

Filosofia Moral

La filosofía moral de Hobbes es el punto de partida fundamental a partir del cual se desarrolla su filosofía política. Esta filosofía moral esboza un marco conceptual general sobre la naturaleza humana que se desarrolla rigurosamente en Los elementos del derecho , De Cive y Leviatán . Estos trabajos examinan cómo las leyes del movimiento influyen en la percepción, el comportamiento y la acción humanos, que luego determinan cómo interactúan los individuos. The Elements of Law proporciona una visión de la filosofía moral de Hobbes a través de ideas de sensación, placer, pasión, dolor, memoria y razón. Esto se amplía en De Cive : “… la naturaleza humana… que comprende las facultades del cuerpo y la mente; . . . Fuerza física, experiencia, razón y pasión ". Hobbes cree que a medida que los órganos sensoriales procesan los movimientos de los estímulos externos , tienen lugar una serie de diferentes experiencias mentales, que a su vez dictan el comportamiento humano. Lo que surgió de esta idea de movimiento fue la visión de que los humanos se sienten naturalmente atraídos hacia, o desean, cosas que benefician su bienestar general; cosas que son "buenas" para ellos. Se llaman "apetitos", y lo que diferencia el "apetito" humano del de los animales es la razón. La razón, o " raciocinio ”, como lo usa Hobbes, no se definió en el sentido tradicional como una capacidad innata ligada a las nociones de ley natural , sino como una actividad que implicaba llegar a un juicio a través del proceso de la lógica . Los humanos, como se señaló en Leviatán , han "... conocimiento de las consecuencias de una afirmación a otra". Los individuos desearán y seleccionarán cualquier "cosa" que les traiga más "bien". Este proceso de pensamiento es una consecuencia del movimiento y la mecánica más que una ejercicio consciente de elección. La razonamiento lleva a los individuos a descubrir las leyes de la naturaleza , que Hobbes considera "la verdadera filosofía moral".

La comprensión de Hobbes de la naturaleza humana establece las bases de su filosofía política al explicar la esencia del conflicto (en el estado de naturaleza) y la cooperación (en una comunidad ). Debido a que los seres humanos siempre buscarán lo que es "bueno" para ellos, esta filosofía afirma que los individuos comparten deseos u objetivos primordiales, como la seguridad y la protección (especialmente frente a la muerte). Este es el punto en el que la filosofía moral y política de Hobbes se cruzan: en “nuestra concepción compartida de nosotros mismos como agentes racionales ”. Es racional "perseguir los medios necesarios para nuestros fines dominantes compartidos", en cuyo caso el "medio necesario" es la sumisión a una autoridad soberana. Al establecer la moralidad como una fuerza que dirige a los individuos hacia sus deseos y objetivos compartidos de, por ejemplo, la paz y la seguridad, y el medio para lograr estos objetivos es mediante la creación de un estado, Hobbes basa su filosofía política en su pensamiento moral. Hobbes ejecuta este enfoque de la filosofía moral mediante la discusión de una serie de conceptos morales interrelacionados: “ bien , mal , derechos , obligación , justicia , contrato , pacto y ley natural”.

Conceptos morales

Obligación

El concepto de obligación moral de Hobbes se deriva del supuesto de que los seres humanos tienen la obligación fundamental de seguir las leyes de la naturaleza y todas las obligaciones se derivan de la naturaleza. Su razonamiento para esto se basa en las creencias de la ley natural; que las normas morales o el razonamiento que gobiernan el comportamiento se pueden extraer de las verdades eternas sobre la naturaleza humana y el mundo. Hobbes cree que la moral derivada de la ley natural, sin embargo, no permite que los individuos desafíen las leyes del soberano; La ley de la Commonwealth reemplaza a la ley natural, y obedecer las leyes de la naturaleza no te exime de desobedecer las del gobierno.

El concepto de obligación moral de Hobbes se entrelaza así con el concepto de obligación política. Esto sustenta gran parte de la filosofía política de Hobbes, que afirma que los humanos tienen una obligación política o un " deber " de evitar la creación de un estado de naturaleza. Los seres humanos tienen la obligación política de obedecer a un poder soberano, y una vez que han renunciado a parte de sus derechos naturales a este poder (teoría de la soberanía), tienen el deber de respetar el ' contrato social' que han celebrado.

Filosofia politica

Frontispicio de la primera edición de Leviathan (1651) que sirve como representación visual de la idea de Estado de Hobbes. La ciudad representada en el primer plano de la imagen representa la civilización, mientras que la figura destacada (Leviatán), con una espada y un báculo en la mano, personifica la soberanía y el estado omnipotente, que posee la autoridad para representar la voluntad colectiva del pueblo.

Los principales aspectos de la filosofía política de Hobbes giran en torno a la relación contrastante entre el estado de naturaleza (un estado de guerra) y el propio Estado como uno de paz y cooperación. Esta filosofía está determinada e implícita en su método de deducción. La trayectoria del deseo y voluntad individual esbozada en su filosofía moral es un factor decisivo que contribuye a la formulación de su idea de Estado.

Hobbes describió cuatro principios clave de propósito en su literatura filosófica:

1. Bienestar del público en general.
2. Estado de bienestar y satisfacción con la vida.
3. La búsqueda de la justicia.
4. La búsqueda de la paz (para evitar el 'estado de guerra').

Estos conceptos se refuerzan mutuamente y aparecen en sus obras más destacadas. Por ejemplo, en Los elementos del derecho , Hobbes afirma que los beneficios otorgados al público en general bajo una mancomunidad son “incomparables”. Esto se superpone con su discusión sobre la justicia en el mismo texto, que se utiliza en un contexto político. Leviatán detalla los cuatro principios, pero se centra en la búsqueda de la paz, que Hobbes alinea con el primer principio de bienestar y bien público. Donde un estado de paz (4) y justicia (3), y el bienestar general del público en general (1), se manifiestan bajo un estado libre asociado (derivado del 'bien común ': el bien general del público), un estado de bienestar el ser y la satisfacción general (2) se pueden asegurar. Sólo bajo la mancomunidad (en oposición a un estado de naturaleza y guerra) puede existir la paz y “las nociones de bien y mal, justicia e injusticia” de forma indefinida. Esto se amplía nuevamente en Los elementos del derecho , que postula que los humanos por naturaleza están inclinados al conflicto y, por lo tanto, necesitan un Estado para instituir la paz y proteger a las personas contra las amenazas de autoconservación que florecen en un estado de naturaleza. De Cive también se basa en la relación entre estos principios, donde la afirmación de Hobbes de mostrar a los individuos el "camino hacia la paz" afirma su noción de que los seres humanos deben buscar la paz, y por lo tanto la justicia, en la forma de una comunidad. Es de interés para los humanos buscar la paz, quienes tienen la obligación fundamental de seguir las leyes de la naturaleza.

Se necesita un poder soberano o una figura de autoridad, un Leviatán, para traducir estas Leyes de la Naturaleza de manera “vinculante y autoritaria”. La noción de que los individuos requieren un "poder visible para mantenerlos asombrados" - para mantener la paz y la seguridad mediante la aplicación de la ley - sustenta la teoría de la soberanía de Hobbes, que propone que un gobernante soberano (con autoridad para gobernar al pueblo) es fundamental para cualquier tipo de mancomunidad. Por lo tanto, la preocupación principal de la filosofía política de Hobbes sigue siendo la capacidad del gobierno para mantener la paz, la protección, la justicia y el bienestar de una manera que garantice la continuidad de la sociedad y la vida civil .

Ver también

• Derechos naturales y legales
• Egoísmo psicológico
• La Ley natural

Referencias