Bien - Good

En muchas religiones, se considera que los ángeles son seres buenos.

En la mayoría de los contextos, el concepto de bien denota la conducta que se debe preferir cuando se plantea una elección entre posibles acciones. Generalmente se considera que el bien es lo opuesto al mal y es de interés en el estudio de la moral, la ética, la religión y la filosofía. El significado específico y la etimología del término y sus traducciones asociadas entre los idiomas antiguos y contemporáneos muestran una variación sustancial en su inflexión y significado dependiendo de las circunstancias del lugar, la historia, el contexto religioso o filosófico.

Historia de las ideas

Cada idioma tiene una palabra que expresa bueno en el sentido de "tener la cualidad correcta o deseable" ( ἀρετή ) y malo en el sentido de "indeseable". Un sentido de juicio moral y una distinción "correcto e incorrecto, bueno y malo" son universales culturales .

Platón y Aristóteles

Busto de Sócrates en el Museo Vaticano

Aunque la historia del origen del uso del concepto y el significado de "bien" es diversa, las notables discusiones de Platón y Aristóteles sobre este tema han tenido un efecto histórico significativo. Las primeras referencias que se ven en La República a la forma del bien de Platón se encuentran dentro de la conversación entre Glaucón y Sócrates (454c-d). Al tratar de responder preguntas tan difíciles relativas a la definición de justicia , Platón identifica que no deberíamos "introducir todas las formas de diferencia y semejanza en la naturaleza", sino que debemos centrarnos en "la única forma de igualdad y diferencia que era relevante para el particular". formas de vida mismas ”que es la forma del Bien. Esta forma es la base para comprender todas las demás formas, es lo que nos permite comprender todo lo demás. A través de la conversación entre Sócrates y Glaucón (508a-c), Platón hace una analogía con la forma del Bien con el sol, ya que es lo que nos permite ver las cosas. Aquí, Platón describe cómo el sol permite la vista. Pero hace una distinción muy importante, "el sol no es vista" sino que es "la causa de la vista misma ". Como el sol está en el reino visible, la forma del Bien está en el reino inteligible . Es" lo que da la verdad a las cosas conocidas y el poder de conocer al conocedor ". No es solo la" causa del conocimiento y la verdad, también es objeto de conocimiento owledge ".

Platón identifica cómo la forma del Bien permite que el conocimiento comprenda conceptos tan difíciles como la justicia. Él identifica el conocimiento y la verdad como importantes, pero a través de Sócrates (508d-e) dice, "el bien es aún más apreciado". Luego procede a explicar "aunque el bien no es" es "superior a él en rango y poder", es lo que "proporciona conocimiento y verdad" (508e).

En contraste con Platón, Aristóteles discute las Formas del Bien en términos críticos varias veces en sus dos principales obras éticas supervivientes, la Ética Eudemiana y la Nicomaquea . Aristóteles sostiene que la forma del bien de Platón no se aplica al mundo físico, porque Platón no asigna "bondad" a nada en el mundo existente. Debido a que la Forma del Bien de Platón no explica los eventos en el mundo físico, los humanos no tienen ninguna razón para creer que la Forma del Bien existe y, por lo tanto, la Forma del Bien es irrelevante para la ética humana.

Platón y Aristóteles no fueron los primeros en contribuir en la antigua Grecia al estudio del "bien" y la discusión que los precedió puede encontrarse entre los filósofos presocráticos. En la civilización occidental, los significados básicos de κακός y ἀγαθός son "malo, cobarde" y "bueno, valiente, capaz", y su sentido absoluto surge sólo alrededor del 400 aC, con la filosofía presocrática , en particular Demócrito . La moralidad en este sentido absoluto se solidifica en los diálogos de Platón , junto con el surgimiento del pensamiento monoteísta (notablemente en Eutifrón , que reflexiona sobre el concepto de piedad ( τὸ ὅσιον ) como un absoluto moral). La idea se desarrolla aún más en la Antigüedad tardía por neoplatónicos , gnósticos y padres de la Iglesia .

Religiones antiguas

Faravahar (o Ferohar), uno de los principales símbolos del zoroastrismo, se cree que es la representación de un Fravashi (espíritu guardián)

Aparte de los estudios griegos antiguos sobre el "bien", la parte oriental de la antigua Persia hace casi cinco mil años, un filósofo religioso llamado Zoroastro simplificó el panteón de los primeros dioses iraníes en dos fuerzas opuestas : Ahura Mazda ( Sabiduría iluminadora ) y Angra Mainyu ( Destructiva Espíritu ) que estaban en conflicto.

Para el mundo occidental, esta idea se convirtió en una religión que dio lugar a muchas sectas , algunas de las cuales abrazaron una creencia dualista extrema de que el mundo material debe ser rechazado y el mundo espiritual debe abrazarse. Las ideas gnósticas influyeron en muchas religiones antiguas que enseñan que la gnosis (interpretada de diversas maneras como iluminación , salvación , emancipación o "unidad con Dios" ) se puede alcanzar practicando la filantropía hasta el punto de la pobreza personal , la abstinencia sexual (en la medida de lo posible para los oyentes , total para los iniciados ) y buscando diligentemente la sabiduría ayudando a los demás.

Este desarrollo de lo relativo o habitual a lo absoluto es también evidente en los términos ética y moralidad que se derivan de términos para "costumbre regional", griego ἦθος y costumbres latinas , respectivamente (ver también siðr ).

Período medieval

Una vidriera de Tomás de Aquino en la Iglesia Católica de San José ( Central City, Kentucky )

La filosofía cristiana medieval se fundó en el trabajo del obispo Agustín de Hipona y del teólogo Tomás de Aquino, quienes entendieron el mal en términos de infalibilidad bíblica e inerrancia bíblica , así como las influencias de Platón y Aristóteles en su apreciación del concepto del Summum bonum . La contemplación silenciosa fue el camino hacia la apreciación de la Idea del Bien.

Muchos teólogos cristianos medievales ampliaron y redujeron el concepto básico del bien y el mal hasta que llegó a tener varias definiciones, a veces complejas, como:

Modernidad

Kant

Un contexto ilustrativo significativo para estudiar el "bien" ha sido su importancia en el estudio de " lo bueno, lo verdadero y lo bello ", como se encuentra en Immanuel Kant y otros filósofos y pensadores religiosos de la Ilustración. Kant emprendió esta discusión particularmente en el contexto de su Crítica de la razón práctica .

Rawls

El libro de John Rawls A Theory of Justice priorizó los arreglos sociales y los bienes en función de su contribución a la justicia . Rawls definió la justicia como equidad , especialmente en la distribución de bienes sociales, definió la equidad en términos de procedimientos e intentó demostrar que las instituciones y vidas justas son buenas, si los bienes de cada individuo racional se consideran equitativamente. La invención crucial de Rawls fue la posición original , un procedimiento en el que uno intenta tomar decisiones morales objetivas al negarse a permitir que los hechos personales sobre uno mismo entren en los cálculos morales de uno.

Oposición al mal

Una de las cinco pinturas de Exterminio del mal retrata a Sendan Kendatsuba, uno de los ocho guardianes de la ley budista, desterrando el mal.

En religión , ética y filosofía , "el bien y el mal " es una dicotomía muy común . En culturas con influencia religiosa maniquea y abrahámica , el mal suele percibirse como el opuesto antagónico del bien . El bien es lo que debe prevalecer y el mal debe ser derrotado. En culturas con influencia espiritual budista , esta dualidad antagónica en sí misma debe superarse logrando Śūnyatā , o vacuidad. Este es el reconocimiento de que el bien y el mal no son independientes, sino dos partes de un todo mayor; unidad, unicidad, un monismo .

Como concepto religioso, se han desarrollado ideas básicas de una dicotomía entre el bien y el mal de modo que hoy:

  • El bien es un concepto amplio, pero típicamente trata de una asociación con la vida , la caridad , la continuidad, la felicidad , el amor y la justicia .
  • El mal se asocia típicamente con actos delictivos conscientes y deliberados, discriminación diseñada para dañar a otros, humillación de personas diseñada para disminuir sus necesidades psicológicas y dignidad, destructividad y actos de violencia innecesaria y / o indiscriminada.
  • el dilema de la condición humana y su capacidad para realizar actividades tanto buenas como malas.

Biología

Algunos biólogos (en particular, Edward O. Wilson , Jeremy Griffith , David Sloan Wilson y Frans de Waal ) consideran la moralidad como una cuestión importante que debe abordar el campo de la biología.

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • Aristóteles. "Ética a Nicómaco". 1998. Estados Unidos: Oxford University Press . (1177a15)
  • Bentham, Jeremy. Los principios de la moral y la legislación . 1988. Prometheus Books.
  • Boyce, Mary. Zoroastrianos: sus creencias y prácticas religiosas , Londres: Routledge / Kegan Paul 1979; Repr. Corregido. 1984; repr. con nuevo prólogo 2001.
  • Dewey, John. Teoría de la valoración . 1948. University of Chicago Press.
  • Griffin, James. Bienestar: su significado, medida e importancia moral. 1986. Oxford: Oxford University Press.
  • Hume, David. Tratado de la naturaleza humana . 2000. Oxford: Oxford University Press.
  • Hurka, Thomas. Perfeccionismo . 1993. Oxford: Oxford University Press.
  • Kant, Emmanuel. Base de la metafísica de la moral . 1996. Cambridge University Press. Tercera sección, [446] - [447].
  • Kierkegaard, Søren. Either / Or . 1992. Penguin Classics .
  • Rawls, John. Una teoría de la justicia . 1999. Belknap Press.
  • Ross, WD Lo correcto y lo bueno . 1930. Prensa de la Universidad de Oxford.

enlaces externos

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