Historia de Toledo, España - History of Toledo, Spain
Toledo es depositario de más de 2000 años de historia. Sucesivamente un romano municipium , la capital del reino visigodo , una fortaleza del Emirato de Córdoba , un puesto de avanzada del Reino Cristiano, y en el siglo 16, la sede temporal del poder supremo bajo Carlos V . Sus numerosas obras de arte y arquitectura son el producto de tres religiones principales: el judaísmo , el cristianismo y el islam .
Antigüedad
Toledo (en latín : Toletum ) es mencionado por el historiador romano Livy (c. 59 a. C. - 17 d. C.) como urbs parva, sed loco munita ("una ciudad pequeña, pero fortificada por su ubicación"). El general romano Marcus Fulvius Nobilior libró una batalla cerca de la ciudad en 193 a. C. contra una confederación de tribus celtas que incluía a los Vaccaei , Vettones y Celtiberi , derrotándolos y capturando a un rey llamado Hilermus. En ese momento, Toletum era una ciudad de la tribu Carpetani y parte de la región de Carpetania . Se incorporó al Imperio Romano como civitas stipendiaria , es decir, ciudad tributaria de no ciudadanos. Posteriormente alcanzó el estatus de municipium en tiempos de los Flavios . Con este estatus, los funcionarios de la ciudad, incluso de origen Carpetani, obtuvieron la ciudadanía romana para el servicio público, y las formas de la ley y la política romanas se adoptaron cada vez más. Aproximadamente en esta época se construyeron en Toletum un circo romano , murallas, baños públicos y un sistema municipal de abastecimiento y almacenamiento de agua.
El circo romano de Toledo fue uno de los más grandes de Hispania, con 423 metros (1388 pies) de largo y 100 metros (330 pies) de ancho, con una dimensión de pista de 408 metros (1,339 pies) de largo y 86 metros (282 pies) de ancho. . Las carreras de carros se llevaron a cabo en días festivos especiales y también fueron encargadas por ciudadanos privados para celebrar los logros profesionales. Una inscripción de piedra fragmentaria registra los juegos de circo pagados por un ciudadano de nombre desconocido para celebrar su logro del sevirato, una especie de sacerdocio que confiere un alto estatus. Los arqueólogos también han identificado partes de un asiento especial del tipo utilizado por las élites de la ciudad para asistir a los juegos de circo, llamado sella curulis . El circo podía albergar hasta 15.000 espectadores.
Durante la época romana, Toledo nunca fue capital de provincia ni conventus iuridicus . Comenzó a ganar importancia en la antigüedad tardía. Hay indicios de que las grandes casas privadas ( domus ) dentro de las murallas de la ciudad se ampliaron, mientras que varias grandes villas se construyeron al norte de la ciudad durante los siglos III y IV. Los juegos se llevaron a cabo en el circo hasta finales del siglo IV y principios del V d.C., lo que también es un indicio de la vida activa de la ciudad y el patrocinio continuo de las élites adineradas. Un concilio eclesiástico se celebró en Toledo en el año 400 para discutir el conflicto con el priscilianismo .
Un segundo concilio de Toledo se celebró en 527. El rey visigodo Theudis estuvo en Toledo en 546, donde promulgó una ley. Esta es una prueba fuerte, aunque no segura, de que Toledo fue la residencia principal de Theudis. El rey Athanagild murió en Toledo, probablemente en 568. Aunque Theudis y Athangild se establecieron en Toledo, Toledo aún no era la capital de la península Ibérica, ya que el poder de Theudis y Athangild era limitado en extensión, los suevos gobernaban Galicia y las élites locales dominaban Lusitania. , Bética y Cantabria. Esto cambió con Liuvigild (Leovigild), quien puso la península bajo su control. Los visigodos gobernaron desde Toledo hasta que los moros conquistaron la península Ibérica en los primeros años del siglo VIII (711–719).
Hoy el centro histórico está calado de sótanos, pasajes, pozos, baños y antiguas cañerías de agua que desde la época romana se han utilizado en la ciudad.
Toledo visigodo
En Toledo se celebraron una serie de concilios eclesiásticos bajo los visigodos. En 580 se celebró un sínodo de obispos arrianos para discutir la reconciliación teológica con el cristianismo de Nicea. El sucesor de Liuvigild, Reccared , acogió el tercer concilio de Toledo , en el que los reyes visigodos abandonaron el arrianismo y se reconciliaron con el episcopado hispano-romano existente. Un sínodo celebrado en 610 trasladó el metropolitano de la antigua provincia de Carthaginensis de Cartagena a Toledo. En ese momento, Cartagena estaba gobernada por los bizantinos, y este movimiento aseguró una relación más estrecha entre los obispos de España y los reyes visigodos. El rey Sisebut obligó a los judíos del reino visigodo a convertirse al cristianismo; este acto fue criticado y se intentó revertirlo en el IV Concilio de Toledo en 633.
Los Concilios V y VI de Toledo impusieron sanciones eclesiásticas a todo aquel que desafiara a los reyes visigodos. El Séptimo Concilio de Toledo instituyó el requisito de que todos los obispos de la zona de una ciudad real, es decir, de Toledo, debían residir durante un mes al año en Toledo. Se trata de una etapa de "la elevación de Toledo como sede primordial de toda la iglesia del reino visgodo". Además, el séptimo concilio declaró que cualquier clero que huyera del reino, ayudando a los conspiradores contra el rey o ayudando a los conspiradores, sería excomulgado y nadie debería eliminar esta sentencia. La prohibición de levantar estas sentencias de excomunión fue levantada en el VIII Concilio de Toledo en 653, en el que, por primera vez, las decisiones fueron firmadas tanto por los funcionarios de palacio como por los obispos.
El octavo concilio de Toledo tomó medidas que realzaron la importancia de Toledo como centro del poder real en la península ibérica. El consejo declaró que la elección de un nuevo rey después de la muerte del antiguo solo debería tener lugar en la ciudad real, o dondequiera que muriera el antiguo rey. En la práctica, esto entregó el poder de elegir reyes solo a los oficiales de palacio y comandantes militares que asistían regularmente al rey. La decisión también quitó el poder de hacer reyes a los obispos, quienes estarían en sus propias sedes y no tendrían tiempo de reunirse para asistir a la elección real. La decisión permitió al obispo de Toledo, único entre los obispos, participar en las decisiones relativas a la sucesión real visigoda. Los concilios noveno y décimo se celebraron en rápida sucesión en 655 y 656.
Cuando Reccesuinth murió en 672 en su villa de Gerticos, su sucesor Wamba fue elegido en el acto, luego fue a Toledo para ser ungido rey por el obispo de Toledo, de acuerdo con los procedimientos establecidos en concilios eclesiásticos anteriores. En 673, Wamba derrotó a un duque rebelde llamado Paul y celebró su desfile de la victoria en Toledo. El desfile incluyó la humillación ritual y el cuero cabelludo del derrotado Paul. Wamba llevó a cabo obras de renovación en Toledo en 674-675, marcándolas con inscripciones sobre las puertas de la ciudad que ya no existen pero que se registraron en el siglo VIII. El XI Concilio de Toledo se celebró en 675 bajo el reinado de Wamba. Wamba debilitó el poder del obispo de Toledo al crear un nuevo obispado en las afueras de Toledo en la iglesia de los Santos Pedro y Pablo. Esta fue una de las principales iglesias de Toledo y fue la iglesia donde Wamba fue ungido rey, y la iglesia de la que partieron los reyes visigodos para la guerra después de ceremonias especiales en las que se les obsequió con una reliquia de la Vera Cruz . Al crear un nuevo obispado allí, Wamba quitó el poder sobre la sucesión real del obispo de Toledo y se lo concedió al nuevo obispo.
El Duodécimo Concilio de Toledo se celebró en 681 después de la destitución de Wamba. Convencido de que se estaba muriendo, Wamba había aceptado un estado de penitencia que, según la decisión de un concilio eclesiástico anterior, lo inhabilitaba para seguir siendo rey. El Duodécimo Concilio, dirigido por el recién instalado obispo Julián, confirmó la validez de la destitución de Wamba y su sucesión por Ervig . El Duodécimo Concilio eliminó el nuevo obispado que había creado Wamba y devolvió los poderes sobre la sucesión al obispo de Toledo.
El Duodécimo Concilio de Toledo aprobó 28 leyes contra los judíos. Julián de Toledo, a pesar de ser de origen judío, era fuertemente antisemita como se refleja en sus escritos y actividades. Los principales judíos de Toledo se reunieron en la iglesia de Santa María el 27 de enero de 681, donde se les leyeron las nuevas leyes.
Los concilios decimotercero , decimocuarto y decimoquinto de Toledo se celebraron en 683, 684 y 688. El decimotercer concilio restauró la propiedad y los derechos legales a quienes se habían rebelado contra el rey Wamba en 673. El decimotercer concilio también aprobó leyes que protegían a la familia del rey después la muerte del rey. En 687, Ervig tomó el estado penitente antes de morir, y la realeza pasó a Egica , quien fue ungido rey en Toledo el 24 de noviembre. En 688, el Decimoquinto Concilio levantó la prohibición de tomar propiedades de las familias de los antiguos reyes, por lo que Egica fue capaz de saquear las propiedades familiares de Ervig.
A finales del siglo VII, Toledo se convirtió en un importante centro de alfabetización y escritura en la península ibérica. El desarrollo de Toledo como centro de aprendizaje estuvo influido por Isidoro de Sevilla , autor y defensor de la alfabetización que asistió a varios concilios eclesiásticos de Toledo. El rey Chindasuinth tenía una biblioteca real en Toledo, y al menos un conde llamado Laurentius tenía una biblioteca privada. En algún momento antes de 651, Chindasuinth envió al obispo de Zaragoza, Taio , a Roma para obtener libros que no estaban disponibles en Toledo. Taio obtuvo, al menos, partes de la Moralia del papa Gregorio . La biblioteca también contenía una copia de un Hexameron de Dracontius , que a Chindasuinth le gustó tanto que le encargó a Eugenius II que lo revisara agregando una nueva parte que trata del séptimo día de la creación. Chindasuinth emitió leyes que fueron reunidas en un libro llamado Liber Iudiciorum por su sucesor Reccesuinth en 654; este libro fue revisado dos veces, copiado ampliamente y fue una influencia importante en el derecho medieval español. Tres obispos de Toledo escribieron obras que fueron ampliamente copiadas y difundidas en Europa occidental y partes de las cuales sobreviven hasta nuestros días: Eugenio II , Ildefonsus y Julián . "En términos intelectuales, los principales eclesiásticos españoles del siglo VII no tenían igual antes de la aparición de Beda".
En 693, el XVI Concilio de Toledo condenó a Siseberto , sucesor de Juliano como obispo de Toledo, por haberse rebelado contra el rey Egica en alianza con Liuvigoto, viuda del rey Ervig. Un rey rebelde llamado Suniefred tomó el poder en Toledo brevemente por esta época. Se desconoce si las rebeliones de Sisebert y Suniefred fueron iguales o separadas. A Suniefred solo se le conoce por haber acuñado monedas en Toledo durante lo que debería haber sido el reinado de Egica. El XVII Concilio de Toledo se celebró en 694. El XVIII Concilio de Toledo, el último, tuvo lugar poco después de la muerte de Egica hacia 702 o 703.
A finales del siglo VII el obispo de Toledo era el líder de los obispos españoles, situación insólita en Europa: "Los obispos metropolitanos de Toledo habían alcanzado en el último cuarto del siglo VII una autoridad y un primado único en Europa. Europa occidental. Ni siquiera el Papa podía contar con tal apoyo de los metropolitanos vecinos ". Toledo "no había sido igualada por ninguna otra ciudad de Europa occidental fuera de Italia como el centro gubernamental y simbólico de una poderosa monarquía". Toledo había "emergido de una relativa oscuridad para convertirse en el centro gubernamental permanente de la monarquía visigoda; una verdadera capital, cuyo único equivalente en Europa occidental sería la Pavía lombarda".
Cuando Wittiza murió alrededor del 710, Ruderic se convirtió en rey visigodo en Toledo, pero el reino se dividió, ya que un rey rival Achila gobernó Tarraconensis y Narbonensis. Mientras tanto, las tropas árabes y bereberes al mando de Musa ibn Nusayr habían conquistado Tánger y Ceuta entre 705 y 710, y comenzaron las incursiones en el reino visigodo en 711. Ruderic dirigió un ejército para enfrentarse a los asaltantes. Fue derrotado y muerto en batalla, aparentemente después de ser traicionado por nobles visigodos que deseaban reemplazarlo como rey y no consideraban a los árabes y bereberes una amenaza seria. El comandante de las fuerzas invasoras era Tariq bin Ziyad , un liberto bereber de Luwata al servicio del gobernador Musa. Es posible que un rey llamado Oppa gobernara en Toledo entre la muerte de Ruderic y la caída de Toledo. Tariq, aprovechando la oportunidad que le presentó la muerte de Ruderic y las divisiones internas de los nobles visigodos, capturó Toledo, en 711 o 712. El gobernador Musa desembarcó en Cádiz y se dirigió a Toledo, donde ejecutó a numerosos nobles visigodos, destruyendo así gran parte de la nobleza visigoda. Estructura de poder visigoda. Collins sugiere que el énfasis visigodo en Toledo como centro de la ceremonia real se convirtió en una debilidad. Dado que el rey fue elegido en Toledo o sus alrededores, por nobles asentados en Toledo, y tuvo que ser ungido rey por el obispo de Toledo en una iglesia en Toledo, cuando Tariq capturó Toledo y ejecutó a los nobles visigodos, habiendo ya matado al rey, allí Los visigodos no tenían forma de elegir un rey legítimo.
Toledo bajo dominio árabe
Poco después de la conquista, Musa y Tariq regresaron a Damasco. El centro de administración árabe se ubicó primero en Sevilla y luego se trasladó a Córdoba. Con la mayor parte del resto de la península ibérica, Toledo fue gobernado desde Córdoba por el gobernador de Al-Andalus , bajo el mando teórico final del califa omeya en Damasco. Los conquistadores árabes a menudo habían reemplazado las antiguas capitales por otras nuevas para marcar el cambio en el poder político, y lo hicieron aquí: "Toledo sufrió un período de profundo declive a lo largo de gran parte de los primeros siglos de dominio árabe en la península". Los invasores eran étnicamente diversos y la evidencia disponible sugiere que en el área de Toledo, los asentamientos bereberes predominaban sobre los árabes.
En 742 los bereberes de Al-Andalus se rebelaron contra los gobernadores árabes de Omeyyad. Tomaron el control del norte y marcharon hacia el sur, sitiando Toledo. Después de un asedio de un mes, las tropas bereberes fueron derrotadas fuera de Toledo por tropas enviadas desde Córdoba por el gobernador Abd al-Malik ibn Katan y comandadas por el hijo del gobernador. Sin embargo, mientras las tropas de Ibn Katan estaban comprometidas con los bereberes, sus aliados árabes lo traicionaron, lo mataron y se apoderaron de Córdoba. Después de la muerte del primer líder de los árabes, Talama ibn Salama , Yusuf al-Fihri se convirtió en gobernante de Al-Andalus. La dinastía Omeyyad en Damasco colapsó y Yusuf gobernó de forma independiente con el apoyo de sus fuerzas árabes sirias. El comandante árabe Qays As-Sumayl fue nombrado gobernador de Toledo bajo Yusuf alrededor del 753.
Hay evidencias de que Toledo conservó su importancia como centro literario y eclesiástico hasta mediados del 700, en la Crónica del 754 , la vida de San Ildefonsus por Cixila y las cartas eclesiásticas enviadas desde Toledo. El obispo de Toledo del siglo VIII, Cixila , escribió una vida de San Ildefonsus de Toledo , probablemente antes de 737. Esta vida de Ildefonsus enfatizó dos episodios en la vida del obispo de Toledo. En el primer episodio, la cubierta de la tumba de Santa Leocadia levitaba mientras Ildefonsus decía misa, con el rey Reccesuinth presente. En el segundo episodio, María se aparece a Ildefonsus y Reccesuinth. Se dice que estos episodios fueron el resultado de la devoción de Ildefonsus a Santa Leocadia , patrona de Toledo. Collins sugiere que la vida de Ildefonsus de Cixila ayudó a mantener el atractivo de Ildefonsus y ayudó a la iglesia en Toledo a retener parte de su autoridad entre las iglesias cristianas en la península Ibérica.
Un archidiácono de Toledo llamado Evantius, que estuvo activo alrededor del 720 y murió en 737, escribió una carta para abordar la existencia de tendencias judaizantes entre los cristianos de Zaragoza, específicamente la creencia de que existen formas de carne inmundas y la interpretación literal de la ley deuteronómica. . Un diácono y cantor toledano llamado Pedro escribió una segunda carta, a Sevilla, hacia el año 750, para explicar que estaban celebrando incorrectamente la Pascua y un ayuno litúrgico de septiembre, confundiéndolos nuevamente con las fiestas judías celebradas al mismo tiempo. Estas cartas muestran que parte de la primacía de la iglesia de Toledo dentro de la península Ibérica todavía existía en la década de 700: "No solo sus clérigos estaban todavía lo suficientemente bien equipados en términos intelectuales como para proporcionar una guía autorizada en una amplia gama de disciplina y doctrina eclesiástica, pero esto también se buscó activamente ".
Existe una fuerte posibilidad de que la Crónica de 754 se haya escrito en Toledo (aunque los estudiosos también han propuesto Córdoba y Guadix) basándose en la información de que dispone el cronista. El cronista mostró conocimiento de la Historia Gothorum , las Etymologiae y la crónica de Isidoro de Sevilla , la obra de Braulio de Zaragoza , las actas de los concilios de Toledo , De Perpetua Virginitate de Ildefonsus y De Comprobatione Sextae Aetatis e Historia Wambae de Julián de Toledo , todas las obras que habrían existido en las bibliotecas visigodas del Toledo del siglo VII y cuya existencia conjunta "tiene más sentido en un contexto toledano que en cualquier otro".
En 756 Abd ar-Rahman , un descendiente de los califas omeyyad caídos, llegó a Al-Andalus e inició una revuelta contra Yusuf. Derrotó a Yusuf y lo obligó a residir en Córdoba, pero Yusuf rompió el acuerdo y levantó un ejército bereber para luchar contra Abd ar-Rahman. En este conflicto, Toledo fue retenido contra Abd ar-Rahman por el primo de Yusuf, Hisham ibn Urwa. Yusuf intentó marchar sobre Sevilla, pero fue derrotado y, en cambio, intentó llegar a su primo en Toledo. Fue asesinado en su camino a Toledo, o llegó a Toledo y resistió hasta dos o tres años antes de ser traicionado y asesinado por su propia gente. Tanto si el propio Yusuf resistió en Toledo como si no, Hisham ibn Urwa mantuvo el poder en Toledo durante varios años, resistiéndose a la autoridad de Abd ar-Rahman. En 761, se informa que Hisham se rebeló nuevamente en Toledo contra Abd ar-Rahman. Abd ar-Rahman no pudo tomar Toledo por la fuerza y, en cambio, firmó un tratado que permitía a Hisham mantener el control de Toledo, pero entregando a uno de sus hijos como rehén de Abd ar-Rahman. Hisham continuó desafiando a Abd ar-Rahman, quien hizo ejecutar al hijo de Hisham y la cabeza catapultada sobre las murallas de la ciudad hacia Toledo. Abd ar-Rahman atacó Toledo en 764, ganando solo cuando algunos de los miembros de la propia gente de Hisham lo traicionaron y lo entregaron a Abd ar-Rahman y su liberto Badr. Ibn al-Athir afirma que hacia el final del reinado de Abd ar-Rahman, un gobernador de Toledo allanó con fuerza el Reino de Asturias durante el reinado de Mauregatus , aunque las crónicas asturianas no registran el hecho.
Bajo el Emirato Omeya de Córdoba , Toledo fue el centro de numerosas insurrecciones que datan del 761 al 857. Veinte años después de la rebelión de Hisham ibn Urwa, el último de los hijos de Yusuf , Abu al-Aswad ibn Yusuf, se rebeló en Toledo en 785 Después de la represión de la revuelta de ibn Yusuf, el hijo mayor de Abd ar-Rahman, Sulayman, fue nombrado gobernador de Toledo. Sin embargo, Abd ar-Rahman designó como su sucesor a un hijo menor, Hisham . En el acceso de Hisham al Emirato en 788, Sulayman se negó a hacer el juramento de lealtad en la mezquita, como habría dictado la costumbre de sucesión, y por lo tanto se declaró en rebelión. Se le unió en Toledo su hermano Abdallah. Hisham puso sitio a Toledo. Mientras Abdallah mantuvo a Toledo contra Hisham, Sulayman escapó e intentó encontrar apoyo en otro lugar, pero no tuvo éxito. En 789, Abdallah se sometió e Hisham tomó el control de Toledo. Al año siguiente, Sulayman abandonó la lucha y se exilió. El hijo de Hisham, Al-Hakam, fue gobernador de Toledo desde 792 hasta 796 cuando sucedió a su padre como emir en Córdoba.
Después de la adhesión y partida de Al-Hakam, un poeta residente en Toledo llamado Girbib ibn-Abdallah escribió versos contra los Omeyyads, ayudando a inspirar una revuelta en Toledo contra el nuevo emir en 797. Los cronistas no están de acuerdo en cuanto al líder de esta revuelta, aunque Ibn Hayyan afirma que fue dirigido por Ibn Hamir. Al-Hakam envió a Amrus ibn Yusuf a luchar contra la rebelión. Amrus tomó el control de las tropas bereberes en Talavera . A partir de ahí, Amrus negoció con una facción dentro de Toledo llamada Banu Mahsa, prometiendo convertirlos en gobernadores si traicionaban a Ibn Hamir. Los Banu Mahsa llevaron la cabeza de Ibn Hamir a Amrus en Talavera, pero en lugar de nombrarlos gobernadores, Amrus los ejecutó. Amrus ahora persuadió a las facciones restantes en Toledo para que se sometieran a él. Una vez que entró en Toledo, invitó a los líderes a una fiesta de celebración. Cuando entraron en la fortaleza de Amrus, los invitados fueron decapitados uno por uno y sus cuerpos arrojados a una zanja especialmente excavada. La masacre se denominó así "El día de la zanja". Los soldados de Amrus mataron a unas 700 personas ese día. Amrus fue gobernador de Toledo hasta 802.
"En 785, el obispo Elipandus de Toledo escribió una carta condenando la enseñanza de un tal Migetius ". En su carta, Elipandus afirmó que Cristo había adoptado su humanidad, una posición que llegó a conocerse como adopcionismo . Dos obispos asturianos, Beatus y Eterius, obispo de Osma, escribieron un tratado condenando las opiniones de Elipandus. El Papa Adriano escribió una carta entre 785 y 791 en la que condenaba a Migetius, pero también la terminología utilizada por Elipandus. La corte franca de Carlomagno también condenó el adopcionismo en el Sínodo de Frankfurt en 794. Aunque Ramon Abadals y de Vinyals argumentó que esta controversia representaba una afirmación ideológica de independencia de la iglesia asturiana contra la iglesia de Toledo gobernada por musulmanes, Collins cree que este argumento se aplica. ideología del siglo XI hasta el siglo VIII y es anacrónica. Sin embargo, Collins señala que la controversia y las alianzas formadas durante ella entre Asturias y los francos rompieron la antigua unidad de la iglesia española. La influencia de los obispos de Toledo sería mucho más limitada hasta el siglo XI.
A finales de los años 700, los Omeyyads habían creado tres distritos fronterizos que se extendían desde el núcleo sur de sus territorios ibéricos. Estos fueron llamados la Marcha Inferior ( al-Tagr al-Adna ), la Marcha Central ( al-Tagr al-Awsat ) y la Marcha Superior ( al-Tagr al-A'la ). Toledo se convirtió en el centro administrativo de la Marcha Central, mientras que Mérida se convirtió en el centro de la Marcha Inferior y Zaragoza de la Marcha Alta.
Tras la muerte de Abd al-Rahman II , estalló una nueva revuelta en Toledo. El gobernador de Omeyyad fue tomado como rehén para asegurar el regreso de los rehenes toledanos retenidos en Córdoba. Toledo ahora se enzarzó en una disputa entre ciudades con la cercana ciudad de Calatrava la Vieja . Los soldados toledanos atacaron Calatrava, destruyeron las murallas y masacraron o expulsaron a muchos habitantes de Calatrava en 853. Los soldados de Córdoba vinieron a restaurar las murallas y proteger Calatrava de Toledo. El nuevo emir, Muhammad I , envió un segundo ejército para atacar a los toledanos, pero fue derrotado. Toledo hizo ahora una alianza con el rey Ordoño I de Asturias. Los toledanos y asturianos fueron derrotados en la Batalla de Guadacelete, y las fuentes afirman que 8000 soldados toledanos y asturianos fueron asesinados y sus cabezas devueltas a Córdoba para exhibirlas en todo Al-Andalus. A pesar de esta derrota, Toledo no se rindió ante Córdoba. Los Omeyyads reforzaron las fortalezas cercanas con fuerzas de caballería para tratar de contener a los toledanos. Los toledanos atacaron Talavera en 857, pero fueron nuevamente derrotados. En 858, el emir Muhammad I dirigió personalmente una expedición contra Toledo y destruyó un puente, pero no pudo tomar la ciudad. En 859, Muhammad I negoció una tregua con Toledo. Toledo se independizó virtualmente durante veinte años, aunque en conflicto con las ciudades vecinas. Muhammad I recuperó el control de Toledo en 873, cuando asedió con éxito la ciudad y la obligó a someterse.
El Banu Qasi ganó el control nominal de la ciudad hasta 920 y en 932 Abd-ar-Rahman III capturó la ciudad tras un extenso asedio. Según la Crónica de Alfonso III , Musa ibn Musa de los Banu Qasi , en parte por la guerra y en parte por estrategia, se había hecho dueño de Zaragoza, Tudela, Huesca y Toledo. Había instalado a su hijo Lupus (Lubb) como gobernador de Toledo. El rey Ordoño I de Asturias libró una serie de batallas con Musa ibn Musa. Según la Crónica, Musa ibn Musa se alió con su cuñado García, identificado como García Iñiquez, rey de Pamplona. Ordoño derrotó a las fuerzas de Musa en la Batalla de Monte Laturce . Musa murió a causa de las heridas y su hijo Lubb se sometió a la autoridad de Ordoño en 862 u 863, durante el reinado de Ordoño (hasta 866). Así, según la Crónica de Alfonso III, Toledo fue gobernado por los reyes asturianos. Sin embargo, fuentes árabes no confirman estas campañas, sino que afirman que Musa ibn Musa murió en un fallido ataque a Guadalajara, y que las fuerzas andalusíes derrotaron repetidamente a las fuerzas asturianas en la zona de Álava del 862 al 866.
En la década de 870, los Omeyyads habían recuperado el control de Toledo. En 878 Al-Mundhir dirigió una expedición contra Asturias, de la que uno de los principales componentes era una fuerza de Toledo. Una fuente describe esta incursión como un ataque del 'Rey de Toledo', pero otras fuentes lo describen como una incursión Omeyyad que involucra a fuerzas toledanas sustanciales. Las fuerzas de Toledo fueron derrotadas por Alfonso III de Asturias en la Batalla de Polvoraria . Las crónicas españolas afirman que de doce a trece mil del ejército toledano murieron en la batalla. Collins afirma que estas cifras son "totalmente poco fiables" pero demuestran que los cronistas asturianos pensaron en esta como una batalla importante y decisiva.
En los años 920 y 930, los gobernadores de Toledo se rebelaron contra el régimen omeya en Córdoba, encabezado por Abd al-Rahman III . En 930, Abd al-Rahman III, habiendo adoptado ahora el título de califa , atacó Toledo. El gobernador de Toledo pidió ayuda al rey Ramiro II de León , pero Ramiro estaba preocupado por una guerra civil contra su hermano Alfonso IV y no pudo ayudar. En 932, Abd al-Rahman III conquistó Toledo, restableciendo el control de al-Tagr al-Awsat, la Marcha Central del estado de Omeyyad.
En 1009 uno de los últimos califas omeyas, Muhammad II al-Mahdi , huyó a Toledo después de ser expulsado de Córdoba por las fuerzas bereberes que respaldaban al pretendiente rival Sulayman . Al-Mahdi y su general Siqlabi Wadih formaron una alianza con el conde de Barcelona y su hermano el conde de Urgell. Estos catalanes se unieron a Wadih y al-Mahdi en Toledo en 1010 y marcharon sobre Córdoba. La combinación del ejército de Wadih y los catalanes derrotó a los bereberes en una batalla a las afueras de Córdoba en 1010.
Después de la caída del califato Omeyyad a principios del siglo XI, Toledo se convirtió en un reino taifa independiente . La población de Toledo en este momento era de unos 28 mil, incluida una población judía estimada en 4 mil. La comunidad mozárabe tenía su propio obispo cristiano y, tras la conquista cristiana de Toledo, la ciudad fue destino de la inmigración mozárabe del sur musulmán. La taifa de Toledo se centró en el río Tajo . El límite con la taifa de Badajoz estaba en el Tajo entre Talavera de la Reina y Coria. Al norte, la frontera era la Sierra de Guadarrama . Al noreste, las tierras de Toledo se extendían más allá de Guadalajara hasta Medinaceli . Al sureste era la frontera con la taifa de Valencia, en La Mancha entre Cuenca y Albacete. Al sur quedaban las fronteras con Badajoz en torno a la Sierra de Toledo .
En 1062, Fernando I de León y Castilla atacó la taifa de Toledo. Conquistó Talamanca de Jarama y sitió Alcalá de Henares . Para asegurar la retirada de Fernando, el rey al-Mamun de Toledo acordó pagar un tributo anual, o parias , a Fernando. Tres años después, en 1065, al-Mamun invadió la taifa de Valencia a través de La Mancha, conquistándola con éxito. Toledo controló la taifa de Valencia hasta la muerte de al-Mamun en 1075.
Tras la muerte de Fernando I en 1065, el reino de León y Castilla se dividió en tres: los reinos de Galicia, León y Castilla. Las parias que había pagado Toledo a Fernando I fueron cedidas al Reino de León, que fue heredado por Alfonso VI. Sin embargo, en 1071, el hermano mayor de Alfonso, Sancho II, invadió León y derrotó a su hermano menor. A Alfonso VI se le permitió exiliarse con al-Mamun en Toledo. Alfonso VI estuvo exiliado en Toledo aproximadamente de junio a octubre de 1071, pero después de que Sancho II fuera asesinado ese mismo año, Alfonso dejó Toledo y regresó a León. Algunas fuentes afirman que al-Mamun obligó a Alfonso a jurar su apoyo a al-Mamun y sus herederos antes de permitirle marcharse.
En 1074, Alfonso VI hizo campaña contra la taifa de Granada con la ayuda de al-Mamun de Toledo . Alfonso recibió tropas de al-Mamun además del pago de parias, facilitando sus campañas militares. La campaña tuvo éxito y Granada se vio obligada a iniciar los pagos de parias a Alfonso VI. Después de esto, al-Mamun procedió a atacar Córdoba, que estaba entonces bajo el control de su enemigo al-Mutamid , rey taifa de Sevilla. Conquistó Córdoba en enero de 1075.
Las parias de Toledo a Alfonso VI en la década de 1070 ascendieron aproximadamente a 12 mil dinares de oro. Este dinero contribuyó en gran medida a la capacidad de Alfonso VI para proyectar fuerza militar en toda la península Ibérica.
En 1076, al-Mamun de Toledo fue asesinado en la ciudad de Córdoba, que había conquistado tan solo el año anterior. El rey taifa de Sevilla aprovechó para reconquistar Córdoba y apoderarse de otros territorios en la zona fronteriza entre las taifas de Sevilla y Toledo. Al-Mamun fue sucedido por su hijo, al-Qadir, el último rey taifa de Toledo. Posiblemente cumpliendo una promesa anterior a al-Mamun, Alfonso VI apoyó en un principio la sucesión de al-Qadir. La taifa de Valencia, que había sido conquistada por al-Mamun, se rebeló contra al-Qadir y cesó los pagos de parias a Toledo.
Aprovechando la debilidad de al-Qadir, al-Mutamid de Sevilla tomó tierras en La Mancha de la taifa de Toledo, y desde allí conquistó las taifas de Valencia y Denia en 1078. Después de esto, al-Qadir perdió popularidad en Toledo. Hubo una revuelta contra él, y se vio obligado a huir de la ciudad y pedir ayuda a Alfonso VI. Los rebeldes invitaron al rey de Badajoz, al-Mutawakkil, a gobernar Toledo. El rey de Badajoz ocupó Toledo en 1079, pero Alfonso VI envió fuerzas para ayudar a al-Qadir a recuperar Toledo. Alfonso capturó la villa fortaleza de Coria, que controlaba un paso de tierras castellanas a las tierras de la taifa de Badajoz. Dado que Alfonso ahora lo amenazaba a través de Coria, al-Mutawakkil se retiró de Toledo y al-Qadir pudo regresar a Toledo. Como precio de su ayuda, Alfonso obtuvo el derecho a colocar dos guarniciones de sus soldados en las tierras de Toledo, a expensas de al-Qadir.
Una segunda revuelta contra al-Qadir tuvo lugar en 1082. Esta vez al-Qadir derrotó a los rebeldes en Toledo, los persiguió hasta Madrid y los derrotó allí. Fue por esta época, a más tardar, cuando Alfonso VI decidió apoderarse de Toledo para sí mismo, aunque algunos autores han sostenido que el plan de conquista de Toledo ya existía en 1078. En 1083, Alfonso VI hizo campaña contra al-Mutamid, enfrentando a sus fuerzas contra Sevilla y llegando a la ciudad de Tarifa, con la intención de disuadir a al-Mutamid de cualquier resistencia contra la inminente toma de Toledo. En 1084, Alfonso asedió Toledo, impidiendo el abastecimiento de la ciudad y también impidiendo las labores agrícolas en la zona. Durante el invierno de 1084 a 1085 se mantuvo el asedio, mientras que el rey pasó el invierno en el norte de León y Sahagún. En la primavera de 1085 Alfonso se reincorporó personalmente al asedio con nuevas fuerzas. La ciudad pronto cayó y Alfonso hizo su entrada triunfal a la ciudad el 24 de mayo de 1085.
Toledo vivió un período conocido como La Convivencia , es decir, la coexistencia de judíos , cristianos y musulmanes . Bajo el dominio árabe islámico, Toledo se llamaba Ṭulayṭulah . Tras la caída del califato, Toledo fue la capital de una de las taifas más ricas de Al-Andalus . Su población era abrumadoramente muwallad y, debido a su ubicación central en la Península Ibérica, Toledo tomó una posición central en las luchas entre los gobernantes musulmanes y cristianos del norte de España. La conquista de Toledo por Alfonso VI de Castilla en 1085 marcó la primera vez que las fuerzas cristianas capturaron una ciudad importante de Al-Andalus; sirvió para agudizar el aspecto religioso de la reconquista cristiana.
Toledo medieval después de la Reconquista
El 25 de mayo de 1085, Alfonso VI de Castilla tomó Toledo y estableció el control personal directo sobre la ciudad morisca de la que venía exigiendo tributo, poniendo fin a la taifa medieval del Reino de Toledo . Este fue el primer paso concreto que dio el reino combinado León-Castilla en la Reconquista por las fuerzas cristianas. Después de la conquista castellana, Toledo siguió siendo un importante centro cultural; sus bibliotecas árabes no fueron saqueadas, y se estableció un centro de traducción por equipos en el que los eruditos musulmanes y judíos traducían al castellano libros en árabe o hebreo, y del castellano al latín los eruditos castellanos, permitiendo así que se difundiera el conocimiento perdido hace mucho tiempo. a través de la Europa cristiana de nuevo. Toledo fue la capital de Castilla de forma intermitente (Castilla no tenía una capital permanente) desde 1085, y la ciudad floreció. La corte de Carlos I de España se estableció en Toledo, sirviendo como la capital imperial. Sin embargo, en 1561, en los primeros años del reinado de su hijo Felipe II de España , la corte española se trasladó a Madrid , dejando así disminuir la importancia de la ciudad hasta finales del siglo XX, cuando se convirtió en la capital de la comunidad autónoma de Castilla. La Mancha . Sin embargo, el declive económico de la ciudad ayudó a preservar su patrimonio cultural y arquitectónico. Hoy, debido a este rico patrimonio, Toledo es una de las ciudades más importantes de España, y recibe miles de visitantes cada año. Bajo la Arquidiócesis Católica Romana de Toledo ocurrieron múltiples persecuciones (633, 653, 693) y quema de estacas de judíos (638 EC); el Reino de Toledo siguió esta tradición (1368, 1391, 1449, 1486-1490 EC) incluyendo conversiones forzadas y asesinatos en masa y los disturbios y baños de sangre contra los judíos de Toledo (1212 EC).
Durante la persecución de los judíos a finales del siglo XV y principios del XVI, miembros de la comunidad judía de Toledo elaboraron textos sobre su larga historia en Toledo. Fue en este momento cuando Don Isaac Abrabanel , una figura judía prominente en España en el siglo XV y uno de los cortesanos de confianza del rey que presenció la expulsión de judíos de España en 1492, escribió que Toledo fue nombrada Ṭulayṭulah por sus primeros habitantes judíos que , afirmó, se estableció allí en el siglo V a. C., y cuyo nombre, a modo de conjetura, puede haber estado relacionado con su afín hebreo טלטול (= errante), debido a su deambular desde Jerusalén. Dice, además, que el nombre original de la ciudad era Pirisvalle, llamado así por sus primeros habitantes paganos. Sin embargo, no hay evidencia arqueológica o histórica de la presencia judía en esta región antes de la época del Imperio Romano; cuando los romanos escribieron por primera vez sobre Toledo, era una ciudad celta.
Era moderna
El Alcázar de Toledo (palabra árabe latinizada para palacio-castillo, del árabe القصر, al-qasr) se hizo famoso en los siglos XIX y XX como academia militar . Al estallar la Guerra Civil Española en 1936, su guarnición fue famosa por el asedio de las fuerzas republicanas .
Población
| Fecha | Población | |
|---|---|---|
| C. 1200 | 37.000 |
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| 1503 | 25.000 |
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| 1528 | 31,120 |
|
| C. 1530 | 38.000 |
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| 1561 | 59,405 |
|
| 1569 | 53,770 |
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| 1571 | 54,488 |
|
| 1574 | 53,961 |
|
| 1587 | 55,766 |
|
| 1591 | 52,680 |
|
| 1597 | 47.065 |
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