Arabia Oriental - Eastern Arabia
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El este de Arabia se conoció históricamente como Al-Bahrein ( árabe : اَلْبَحْرَيْنِ ) hasta el siglo XVIII. Esta región se extendía desde el sur de Basora a lo largo de la costa del Golfo Pérsico e incluía las regiones de Bahrein , Kuwait , al-Hasa , Qatif , Emiratos Árabes Unidos , Qatar , el sur de Irak , Ahwaz y el norte de Omán . Toda la franja costera del este de Arabia fue conocida como "Bahrein" durante diez siglos.
Hasta hace muy poco, todo el este de Arabia, desde el sur de Irak hasta las montañas de Omán , era un lugar donde la gente se movía, se establecía y se casaba sin preocuparse por las fronteras nacionales. La gente del este de Arabia compartía una cultura basada en el mar ; son pueblos marineros .
Los estados árabes del Golfo Pérsico son únicamente Arabia Oriental, las fronteras del Golfo de habla árabe no se extienden más allá de Arabia Oriental. Los estados modernos del sur de Irak , los oasis de Qatif y al-Hasa , Bahrein , Kuwait , Omán , Qatar y los Emiratos Árabes Unidos son los estados arquetípicos del Golfo Pérsico. Arabia Saudita a menudo se considera un estado del Golfo Árabe, aunque la mayoría de los habitantes del país no viven en el este de Arabia, con la excepción de los bahraníes que viven en los oasis de Qatif y al-Hasa y que históricamente habitaron toda la región del este de Arabia antes del establecimiento. de las fronteras políticas modernas.
Etimología
En árabe, Baḥrayn es la forma dual de baḥr ( árabe : بَحْر , literalmente 'mar'), por lo que al-Baḥrayn significa "los Dos Mares". Sin embargo, qué dos mares estaban destinados originalmente sigue en disputa. El término aparece cinco veces en el Corán , pero no se refiere a la isla moderna, originalmente conocida por los árabes como "Awal", sino a los oasis de al-Qatif y Hadjar (la actual Al-Hasa). No está claro cuándo el término comenzó a referirse exclusivamente a las islas Awal, pero probablemente fue después del siglo XV. Hoy en día, los "dos mares" de Bahrein se consideran generalmente la bahía al este y el oeste de la costa, los mares al norte y al sur de la isla o el agua salada y dulce presente por encima y por debajo del suelo. Además de los pozos, hay lugares en el mar al norte de Bahrein donde el agua dulce burbujea en medio del agua salada, notados por los visitantes desde la antigüedad.
Una teoría alternativa ofrecida por Al-Hasa fue que los dos mares eran el Gran Océano Verde y un lago pacífico en el continente; otro más proporcionado por al-Jawahari es que el nombre más formal Bahri (literalmente, “perteneciente al mar”) se habría malinterpretado y, por lo tanto, se optó por no hacerlo. El término "Golfo árabe" se refiere únicamente, geográficamente, a los habitantes del este de Arabia. El término "Khaleejis" a menudo se utiliza incorrectamente para identificar a todos los habitantes de la Península Arábiga.
Población
Los habitantes de la costa del Golfo de Arabia Oriental comparten culturas y estilos musicales similares, como el fijiri , el sawt y el liwa . El rasgo cultural más notable de los árabes del Golfo de Arabia Oriental es su orientación y enfoque hacia el mar . La vida centrada en el mar en los pequeños estados del Golfo Pérsico ha dado lugar a una sociedad orientada al mar donde tradicionalmente se han ganado los medios de vida en las industrias marinas .
Los árabes del este de Arabia hablan un dialecto conocido como árabe del Golfo . La mayoría de los saudíes no hablan árabe del Golfo porque la mayoría de los sauditas no viven en el este de Arabia. Hay aproximadamente 2 millones de hablantes de árabe del Golfo en Arabia Saudita, principalmente en la región costera oriental . Antes de que se formara el CCG en 1981 , el término "Khaleeji" se usaba únicamente para referirse a los habitantes del este de Arabia .
El Islam sunita es dominante en el este de Arabia, principalmente en la escuela de jurisprudencia Maliki , aunque las escuelas Hanafi , Shafi'i y Hanbali también tienen seguidores en la región. El Islam chiíta tiene una fuerte presencia en el este de Arabia, principalmente en Bahrein, Qatif y Ahsa. La secta Ibadi es dominante en Omán, que también tiene minorías sunitas y chiítas.
Historia
Antes del siglo VII d.C. , la población del este de Arabia estaba formada por árabes parcialmente cristianizados , árabes zoroastrianos , judíos y agricultores de habla aramea . Algunos dialectos sedentarios de Arabia Oriental exhiben rasgos acadios , arameos y siríacos . La gente sedentaria de la antigua Bahrein hablaba arameo y hasta cierto punto hablaba persa, mientras que el siríaco funcionaba como lengua litúrgica .
Dilmun
Dilmun aparece primero en tablillas cuneiformes sumerias de arcilla que datan de finales del cuarto milenio antes de Cristo, encontradas en el templo de la diosa Inanna , en la ciudad de Uruk . El adjetivo 'Dilmun' se usa para describir un tipo de hacha y un funcionario específico; además, hay listas de raciones de lana entregadas a personas relacionadas con Dilmun.
Dilmun fue mencionado en dos cartas fechadas en el reinado de Burna-Buriash II (c. 1370 a. C.) recuperadas de Nippur , durante la dinastía Kassite de Babilonia . Estas cartas eran de un funcionario provincial, Ilī-ippašra , en Dilmun a su amigo Enlil-kidinni en Mesopotamia. Los nombres a los que se hace referencia son acadios . Estas cartas y otros documentos insinúan una relación administrativa entre Dilmun y Babylon en ese momento. Tras el colapso de la dinastía kasita, los documentos mesopotámicos no mencionan Dilmun con la excepción de las inscripciones asirias fechadas en 1250 a. C. que proclamaban que el rey asirio era rey de Dilmun y Meluhha . Las inscripciones asirias registraron tributo de Dilmun. Hay otras inscripciones asirias durante el primer milenio antes de Cristo que indican la soberanía asiria sobre Dilmun. Dilmun también fue posteriormente controlado por la dinastía Kassite en Mesopotamia.
Uno de los primeros sitios descubiertos en Bahrein indica que Senaquerib , rey de Asiria (707–681 aC), atacó el noreste del Golfo Pérsico y capturó Bahrein. La referencia más reciente a Dilmun se produjo durante la dinastía neobabilónica . Los registros administrativos neobabilónicos, con fecha de 567 a. C., declararon que Dilmun estaba controlado por el rey de Babilonia. El nombre de Dilmun dejó de usarse después del colapso de Neo-Babylon en 538 a. C.
Existe evidencia tanto literaria como arqueológica de un extenso comercio entre la antigua Mesopotamia y la civilización del valle del Indo (probablemente identificada correctamente con la tierra llamada Meluhha en acadio ). Evidentemente, las impresiones de sellos de arcilla de la ciudad de Harappa, en el valle del Indo, se usaron para sellar paquetes de mercancías, como atestiguan las impresiones de sellos de arcilla con marcas de cordón o saco en el reverso. Varias de estas focas del valle del Indo han aparecido en Ur y otros sitios de Mesopotamia.
Los tipos de sellos circulares estampados (en lugar de enrollados) del “Golfo Pérsico” conocidos de Dilmun, que aparecen en Lothal en Gujarat , India, y Failaka , así como en Mesopotamia, corroboran convincentemente el comercio marítimo de larga distancia. En qué consistía el comercio es menos conocido: madera y maderas preciosas, marfil , lapislázuli , oro y artículos de lujo como cornalina y cuentas de piedra vidriada, perlas del golfo Pérsico, incrustaciones de conchas y huesos, estaban entre los productos enviados a Mesopotamia. a cambio de plata , estaño , tejidos de lana, aceite de oliva y cereales. Los lingotes de cobre de Omán y el betún que se producían naturalmente en Mesopotamia pueden haber sido intercambiados por textiles de algodón y aves domésticas, productos principales de la región del Indo que no son nativos de Mesopotamia. Se han encontrado ejemplos de todos estos bienes comerciales. La importancia de este comercio se demuestra por el hecho de que los pesos y medidas utilizados en Dilmun eran de hecho idénticos a los utilizados por el Indo, y no eran los utilizados en el sur de Mesopotamia.
- “ Las naves de Dilmun, de tierra extranjera, le trajeron madera como tributo ”.
Los documentos comerciales de Mesopotamia, las listas de bienes y las inscripciones oficiales que mencionan a Meluhha complementan los sellos de Harappa y los hallazgos arqueológicos. Las referencias literarias al comercio de Meluhhan datan de los períodos acadio , la tercera dinastía de Ur e Isin - Larsa (c. 2350 - 1800 a. C.), pero el comercio probablemente comenzó en el período dinástico temprano (c. 2600 a. C.). Es posible que algunos barcos Meluhhan navegaran directamente a los puertos de Mesopotamia, pero en el período Isin-Larsa, Dilmun monopolizó el comercio. El Museo Nacional de Baréin evalúa que su "Edad de Oro" duró desde c. 2200 AC al 1600 AC. Descubrimientos de ruinas bajo el Golfo Pérsico tal vez de Dilmun.
En el poema épico mesopotámico Epopeya de Gilgamesh , Gilgamesh tuvo que atravesar el monte Mashu para llegar a Dilmun, el monte Mashu suele identificarse con la totalidad de las cordilleras paralelas del Líbano y el Anti-Líbano , y la estrecha brecha entre estas montañas constituye el túnel.
Dilmun, a veces descrito como "el lugar donde sale el sol" y "la tierra de los vivos", es el escenario de algunas versiones del mito de la creación sumeria , y el lugar donde el héroe sumerio deificado del diluvio, Utnapishtim ( Ziusudra ) , fue tomado por los dioses para vivir para siempre. La traducción de Thorkild Jacobsen del Génesis de Eridu lo llama "Monte Dilmun", que él ubica como un "lugar lejano y medio mítico" .
Dilmun también se describe en la historia épica de Enki y Ninhursag como el sitio en el que ocurrió la Creación . La promesa de Enki a Ninhursag, la Madre Tierra:
Para Dilmun, la tierra del corazón de mi dama, crearé largos cursos de agua, ríos y canales, por los cuales el agua fluirá para saciar la sed de todos los seres y traer abundancia a todos los que viven.
Ninlil , la diosa sumeria del aire y el viento del sur tenía su hogar en Dilmun. También aparece en la epopeya de Gilgamesh .
Sin embargo, en la primera epopeya " Enmerkar y el señor de Aratta " , los eventos principales, que se centran en la construcción de Enmerkar de los zigurats en Uruk y Eridu , se describen como teniendo lugar en un mundo "antes de que Dilmun se hubiera asentado". .
Gerrha
Gerrha era una antigua ciudad del este de Arabia, en el lado oeste del Golfo Pérsico . Más exactamente, se ha determinado que la antigua ciudad de Gerrha existió cerca o debajo del actual fuerte de Uqair . Este fuerte se encuentra a 80 kilómetros (50 millas) al noreste de Al-Hasa en la provincia oriental de Arabia Saudita . Este sitio fue propuesto por primera vez por RE Cheesman en 1924.
Gerrha y Uqair son sitios arqueológicos en la costa este de la Península Arábiga, a solo 100 kilómetros (60 millas) del antiguo cementerio de Dilmun en la isla de Bahrein.
Antes de Gerrha, el área perteneció a la civilización Dilmuni, que fue conquistada por el Imperio asirio en el 709 a. C. Gerrha fue el centro de un reino árabe desde aproximadamente 650 a. C. hasta aproximadamente 300 d. C. El reino fue atacado por Antíoco III el Grande en 205-204 a. C., aunque parece haber sobrevivido. Actualmente se desconoce exactamente cuándo cayó Gerrha, pero el área estaba bajo el control persa sasánida después del 300 d.C.
Estrabón describió a Gerrha como habitada por caldeos exiliados de Babilonia , quienes construyeron sus casas de sal y las repararon mediante la aplicación de agua salada. Plinio el Viejo (lujuria. Nat. Vi. 32) dice que tenía 8 kilómetros (5 millas) de circunferencia con torres construidas con bloques cuadrados de sal.
Gerrha fue destruida por los qarmatianos a finales del siglo IX, donde todos los habitantes fueron masacrados (300.000). Estaba a 3 kilómetros (2 millas) del Golfo Pérsico cerca del actual Hofuf . El investigador Abdulkhaliq Al Janbi argumentó en su libro que Gerrha era probablemente la antigua ciudad de Hajar, ubicada en la actual Al-Ahsa , Arabia Saudita. La teoría de Al Janbi es la más aceptada por los estudiosos modernos, aunque existen algunas dificultades con este argumento dado que Al Ahsa se encuentra a 60 km tierra adentro y, por lo tanto, es menos probable que sea el punto de partida de la ruta de un comerciante, lo que dentro del archipiélago de islas que comprende el moderno Reino de Bahrein , en particular la isla principal de Bahrein misma, otra posibilidad.
Se han intentado varias otras identificaciones del sitio, Jean Baptiste Bourguignon d'Anville eligió Qatif, Carsten Niebuhr prefirió Kuwait y C Forster sugirió las ruinas en la cabecera de la bahía detrás de las islas de Bahrein.
Tylos
Los griegos se referían a Bahréin como 'Tylos' (en griego antiguo : Τύλος ), el centro del comercio de perlas, cuando Nearchus descubrió que estaba al servicio de Alejandro el Grande . Desde el siglo VI al III a.C., Bahrein fue incluido en el Imperio Persa por los aqueménicos , una dinastía iraní . Se cree que el almirante griego Nearchus fue el primero de los comandantes de Alejandro en visitar estas islas, y encontró una tierra verde que formaba parte de una amplia red comercial; registró: “Que en la isla de Tylos, situada en el golfo Pérsico, hay grandes plantaciones de algodonero, de las cuales se fabrican prendas llamadas sindones , de muy diferentes grados de valor, algunas caras, otras menos caras. El uso de estos se limita principalmente a la India, pero se extiende también a Arabia ". El historiador griego Teofrasto afirma que gran parte de las islas estaban cubiertas de estos árboles de algodón como su principal actividad económica y que Tylos era famoso por exportar bastones grabados con emblemas que se llevaban habitualmente en Babilonia. Ares también fue adorado por los descubridores griegos.
No se sabe si Bahrein era parte del Imperio seléucida , aunque el sitio arqueológico de Qalat Al Bahrein se ha propuesto como base seléucida en el Golfo Pérsico. Alejandro había planeado asentar las costas orientales del Golfo Pérsico con colonos griegos, y aunque no está claro que esto sucediera en la escala que él imaginaba, Tylos formaba parte del mundo helenizado: el idioma de las clases altas era el griego ( aunque el arameo era de uso diario), mientras que Zeus era adorado en la forma del dios sol árabe Shams. Tylos incluso se convirtió en el lugar de las competencias atléticas griegas.
Se cree que el nombre Tylos es una helenización del semítico, Tilmun (de Dilmun). El término Tylos se usó comúnmente para las islas hasta la Geographia de Ptolomeo , cuando los habitantes se conocen como 'Thilouanoi'. Algunos topónimos en Bahrein se remontan a la era Tylos, por ejemplo, se cree que el suburbio residencial de Arad en Muharraq se origina en "Arados", el antiguo nombre griego de la isla de Muharraq.
El relato de Herodoto (escrito c. 440 a. C.) se refiere a los mitos de Io y Europa. ( Historia, I: 1).
Según los persas mejor informados de la historia, los fenicios comenzaron la disputa. Estas personas, que anteriormente habían vivido en el Lejano Oriente y luego en las orillas del Mar Eritreo ("la parte oriental de la península de Arabia"), habiendo emigrado al Mediterráneo y asentado en las partes que ahora habitan, comenzaron de inmediato , dicen, para aventurarse en largos viajes, cargando sus barcos con las mercancías de Egipto y Asiria ...
- Herodoto
El historiador griego Estrabón creía que los fenicios se originaron en Bahréin. Herodoto también creía que la patria de los fenicios era Bahrein. Esta teoría fue aceptada por el clasicista alemán del siglo XIX Arnold Heeren quien dijo que: "En los geógrafos griegos, por ejemplo, leemos acerca de dos islas, llamadas Tyrus o Tylos , y Arad, Bahrein , que se jactaban de ser la madre patria de los fenicios, y exhibió reliquias de templos fenicios ". La gente de Tiro, en particular, ha mantenido durante mucho tiempo sus orígenes en el Golfo Pérsico , y se ha comentado la similitud entre las palabras "Tylos" y "Tiro".
Con la decadencia del poder griego seléucida , Tylos se incorporó al Characeno o Mesenio, el estado fundado en lo que hoy es Kuwait por Hyspaosines en 127 a. C. Las inscripciones de un edificio encontradas en Bahrein indican que Hyspoasines ocupó las islas (y también menciona a su esposa, Thalassia).
Partos y sasánidas
Desde el siglo III a. C. hasta la llegada del Islam en el siglo VII d. C., Arabia Oriental estuvo controlada por otras dos dinastías iraníes de partos y sasánidas .
Aproximadamente en el año 250 a. C., los seléucidas perdieron sus territorios ante los partos , una tribu iraní de Asia central . La dinastía parta Arsácida tomó el Golfo Pérsico bajo su control y extendió su influencia hasta Omán. Como necesitaban controlar la ruta comercial del Golfo Pérsico, los partos establecieron guarniciones en la costa sur del Golfo Pérsico.
En el siglo III d.C., los sasánidas sucedieron a los partos y mantuvieron el área hasta el surgimiento del Islam cuatro siglos después. Ardashir , el primer gobernante de la dinastía Sasánida, avanzó hacia Omán y Bahrein y derrotó a Sanatruq (o Satiran), probablemente el gobernador parto de Arabia Oriental. Nombró a su hijo Shapur I como gobernador de Arabia Oriental. Shapur construyó una nueva ciudad allí y la llamó Batan Ardashir en honor a su padre. En este momento, Arabia Oriental se incorporó a la provincia meridional de los Sasánidas que cubría la costa sur del Golfo Pérsico más el archipiélago de Bahrein. La provincia sureña de los Sasánidas se subdividió en tres distritos de Haggar ( Hofuf , Arabia Saudita), Batan Ardashir ( provincia de al-Qatif , Arabia Saudita) y Mishmahig ( Muharraq , Bahrein; también conocido como Samahij ) (en persa medio / Pahlavi significa "pez oveja".) Incluía el archipiélago de Bahrein que antes se llamaba Aval .
Beth Qatraye
El nombre cristiano utilizado para la región que abarca el noreste de Arabia fue Beth Qatraye, o "las islas". El nombre se traduce como 'región de los qataríes' en siríaco . Aunque debe señalarse que Qatar se expandió hoy para incluir a Bahrein, así como se suponía que India incluiría la tierra desde Afganistán hasta Filipinas durante esos tiempos. Incluía Bahrein, la isla de Tarout , Al-Khatt, Al-Hasa y Qatar.
En el siglo V, Beth Qatraye era un centro importante para el cristianismo nestoriano , que había llegado a dominar las costas del sur del Golfo Pérsico. Como secta, los nestorianos a menudo eran perseguidos como herejes por el Imperio Bizantino , pero el este de Arabia estaba fuera del control del Imperio y ofrecía cierta seguridad. Varios escritores nestorianos notables se originaron en Beth Qatraye, incluidos Isaac de Nínive , Dadisho Qatraya , Gabriel de Qatar y Ahob de Qatar. El cristianismo fue embotado por la llegada del Islam a Arabia Oriental en 628. En 676, los obispos de Beth Qatraye dejaron de asistir a los sínodos; aunque la práctica del cristianismo persistió en la región hasta finales del siglo IX.
Las diócesis de Beth Qatraye no formaron una provincia eclesiástica , excepto por un breve período entre mediados y finales del siglo VII. En cambio, estaban sujetos al Metropolitano de Fars .
En 410, según los registros sinodales de la Iglesia siríaca oriental, un obispo llamado Batai fue excomulgado de la iglesia en Bahrein. También fue el lugar de culto al este de Arabia de una deidad Toro llamada Awal . Se dice que los fieles construyeron una gran estatua de Awal en Muharraq, aunque ahora se ha perdido, y durante muchos siglos después de Tylos, las islas de Bahrein fueron conocidas como 'Awal'.
Después del siglo VI
Hafit { Tuwwam } abunda en palmeras ; se encuentra en la dirección de Hajar {Al Hasa}, y la mezquita está en los mercados ... Dibba y Julfar , ambos en la dirección de Hajar, están cerca del mar ... Tuwwam ha estado dominada por una rama de los Quraysh ...
- Al-Muqaddasi , 985 CE .
Desde el momento en que surgió el Islam en el siglo VII hasta principios del siglo XVI, el término Bahrein se refería a la región histórica más amplia del este de Arabia que se extiende desde Basora hasta el Estrecho de Ormuz a lo largo de la costa del Golfo Pérsico. Los árabes orientales estuvieron entre los primeros en abrazar el Islam durante la época del Nabi islámico ( Profeta ) Muhammad , quien gobernó el este de Arabia a través de uno de sus representantes, Al-Ala'a Al-Hadhrami . Arabia oriental abrazó el Islam en 629 (el séptimo año de la Hégira ). Durante la época de Umar I, el compañero de Mahoma, Abu Hurairah , fue gobernador del este de Arabia. Umar I también nombró a Uthman bin Abu al-As como gobernador del área. La Mezquita Al Khamis , fundada en 692, fue una de las primeras mezquitas construidas en el este de Arabia, en la era del califa omeya Umar II .
La expansión del Islam no afectó la dependencia del comercio de Arabia oriental, y su prosperidad siguió dependiendo de los mercados de la India y Mesopotamia. Después de que Bagdad emergiera como la sede del califa en 750 y el principal centro de la civilización islámica, el este de Arabia se benefició enormemente de la creciente demanda de bienes extranjeros de la ciudad, especialmente de China y el sur de Asia.
El este de Arabia, específicamente Bahrein, se convirtió en un centro principal de conocimiento durante cientos de años, desde los primeros días del Islam en el siglo VI hasta el siglo XVIII. Los filósofos del este de Arabia eran muy estimados, como el místico del siglo XIII, Sheikh Maitham Al Bahrani (fallecido en 1299) (La mezquita de Sheikh Maitham y su tumba se pueden visitar en las afueras de la capital, Manama , cerca del distrito de Mahooz ).
República de Qarmatian
A fines del siglo III Hijri , Abu Sa'id al-Hasan al-Janaby dirigió la Revolución de al-Qaramita , una rebelión de una secta mesiánica ismailí originaria de Kufa en el actual Irak. Al-Janaby se hizo cargo de la ciudad de Hajr, la capital de Bahrein en ese momento, y de Al-Hasa, que convirtió en la capital de su república. Una vez en control del estado, buscó crear una sociedad utópica .
El objetivo de los qarmatianos era construir una sociedad basada en la razón y la igualdad. El estado estaba gobernado por un consejo de seis con un jefe que era el primero entre iguales. Toda la propiedad dentro de la comunidad se distribuyó uniformemente entre todos los iniciados. Los qarmatianos estaban organizados como una sociedad esotérica pero no como una secreta; sus actividades eran públicas y se propagaban abiertamente, pero los nuevos miembros debían pasar por una ceremonia de iniciación en siete etapas. La cosmovisión qarmatiana era una en la que cada fenómeno se repetía en ciclos, donde cada incidente se repetía una y otra vez, un concepto similar al ciclo de la vida y el karma.
Durante gran parte del siglo X, los qarmatianos fueron la fuerza más poderosa en el Golfo Pérsico y Medio Oriente, controlando la costa de Omán y recolectando tributos del califa abasí en Bagdad y del califa rival ismailí fatimí en El Cairo, a quien no hicieron. reconocer. La tierra que gobernaban era extremadamente rica con una enorme economía basada en la esclavitud según el académico Yitzhak Nakash:
El estado de Qarmatian tenía vastas propiedades de frutas y cereales tanto en las islas como en Hasa y Qatif. Nasiri Khusru, que visitó Hasa en 1051, relató que estas propiedades fueron cultivadas por unos treinta mil esclavos etíopes. Menciona que la gente de Hasa estaba exenta de impuestos. Los empobrecidos o endeudados pueden obtener un préstamo hasta que pongan sus asuntos en orden. No se tomaron intereses sobre los préstamos y se utilizó dinero simbólico para todas las transacciones locales. El estado de Qarmathian tenía un legado poderoso y duradero. Esto se evidencia en una moneda conocida como Tawila, acuñada alrededor de 920 por uno de los gobernantes qarmathianos, y que todavía estaba en circulación en Hasa a principios del siglo XX, 1100 años después.
Los qarmatianos fueron derrotados en batalla en 976 por los abasíes , lo que los animó a mirar hacia adentro para construir su sociedad utilitaria. Alrededor de 1058, una revuelta en la isla de Bahrein liderada por dos miembros chiíes de la tribu Abd al-Qays, Abul-Bahlul al-'Awwam y Abu'l-Walid Muslim, precipitó la decadencia del poder qarmatiano y, finalmente, el predominio. al poder de los Uyunids, una dinastía árabe perteneciente a la tribu Abdul Qays .
Dinastía Uyunid
Los uyunids (en árabe : ٱلْعُيُوْنِيُّوْن , romanizado : Al-ʿUyūniyyūn ), fueron una dinastía árabe que gobernó el este de Arabia durante 163 años, desde el siglo XI al XIII. Eran los restos de la tribu Bani Abdul Qays y arrebataron el país a los qarmatianos con la ayuda militar del Gran Imperio Seljuq en el año 1077-1078 d. C. Luego cayó en manos de los Usfurids de Banu Uqayl en 651 AH (1253 AD). El famoso poeta Ali bin al Mugrab Al Uyuni es descendiente de los uyunids.
Dinastía Usfurid
Los Usfurids eran una dinastía árabe que en 1253 obtuvo el control del este de Arabia. Eran una rama de la tribu Banu Uqayl del grupo Banu Amir , y llevan el nombre del fundador de la dinastía, Usfur ibn Rashid. Inicialmente fueron aliados de los qarmatianos y sus sucesores, los uyunids , pero finalmente derrocaron a estos últimos y tomaron el poder ellos mismos. La toma de posesión de los usfuríes se produjo después de que el poder de los uyunidas se debilitara por la invasión en 1235 de los salgharid atabeg de fars.
Los usfuríes tenían una relación incómoda con la principal potencia regional en ese momento, los príncipes persas en Ormuz , que tomaron el control de Bahrein y Qatif en 1320. Sin embargo, los gobernantes de Hormuzi no parecían tener un control firme de las islas, y durante el El Bahréin del siglo XIV fue objeto de disputas debido a que numerosos vecinos buscaban tributos de la riqueza acumulada de sus pesquerías de perlas. En el siglo XV surgió otra rama de los Banu Amir, los Jabrids , que construyeron una política más estable en el este de Arabia.
Dinastía Jarwanid
La dinastía Jarwanid fue una dinastía chiíta que gobernó el este de Arabia en el siglo XIV. Fue fundada por Jerwan I bin Nasser y tenía su sede en Qatif . La dinastía fue vasallo del Reino de Ormus .
Los Jarwanids pertenecían al clan de Bani Malik . Se discute si pertenecían a los Banu Uqayl —la tribu de sus predecesores los Usfuridas y sus sucesores los Jabrids— oa los Banu Abdul Qays , a quienes pertenecía la dinastía Uyunid (1076-1235). Los Jarwanids llegaron al poder en algún momento del siglo XIV, después de expulsar a las fuerzas de Sa'eed ibn Mughamis, el jefe de la tribu Muntafiq con sede en la ciudad iraquí de Basrah .
Fuentes contemporáneas como Ibn Battuta e Ibn Hajar describen a los Jarwanids como " Rawafidh extremos" , un término para los chiítas que rechazaron a los tres primeros califas , mientras que un erudito sunita del siglo XV de Egipto los describe como "restos de los qarmatianos" . " El historiador Juan Cole concluye de esto que eran ismailíes . Sin embargo, la secta chiíta Doce fue promovida bajo su gobierno, y los académicos Doce ocuparon los cargos de jueces y otros puestos importantes, incluido el jefe de la hisba . Además, a diferencia de los qarmatianos , las oraciones islámicas se llevaban a cabo en las mezquitas bajo el gobierno de Jarwanid, y la oración se llamaba según la fórmula chiíta. Un erudito de los Doce del siglo XIV, Jamaluddeen Al-Mutawwa ', pertenecía a la casa de Jarwan. Según Al-Humaydan, que se especializó en la historia del este de Arabia, los Jarwanids eran Doce, y el término "Qaramita" se usó simplemente como un epíteto de "chiíta".
Jabrids
Los Jabrids fueron una dinastía que dominó el este de Arabia en los siglos XV y XVI. Eran descendientes de la tribu de Uqayl , una rama de Bani 'Amir .
Su gobernante más prominente fue Ajwad ibn Zamil , quien murió en 1507. Sus contemporáneos lo describieron como "de origen najdi". El hermano mayor de Ajwad había establecido la dinastía a principios del siglo XV al deponer y matar al último gobernante Jarwanid en Qatif. En su apogeo, los Jabrids controlaban toda la costa árabe en el Golfo Pérsico, incluidas las islas de Bahrein, y dirigían regularmente expediciones al centro de Arabia y Omán. Un erudito contemporáneo describió a Ajwad ibn Zamil como "el rey de al-Ahsa y Qatif y el líder del pueblo de Najd". Después de su muerte, su reino se dividió entre algunos de sus descendientes, con Migrin ibn Zamil (posiblemente su nieto) heredando al-Hasa, Qatif y Bahrein. Migrin cayó en batalla en Bahréin en un intento fallido de repeler una invasión de Bahréin por parte de los portugueses en 1521.
El reino de Jabrid colapsó poco después en el continente, después de una invasión de al-Hasa por parte de la tribu Muntafiq de Basrah , y más tarde por los turcos otomanos . Sin embargo, una rama de los Jabrids permaneció activa en Omán durante casi otros tres siglos. Se desconoce con certeza qué fue de los jabrids no omaníes. Algunos creen que se fueron a Irak, mientras que otros creen que son idénticos a la sección Jubur de la confederación Bani Khalid , que finalmente tomó el control de la región después de los Jabrids.
Bani Khalid
Las ramas principales de la tribu son Al Humaid, Juboor, Du'um, Al Janah, Grusha, Al Musallam, 'Amayer, Al Subaih y Mahashir. La jefatura de Bani Khalid ha estado tradicionalmente en manos del clan de Al Humaid. El Bani Khalid dominó los desiertos que rodean los oasis Al-Hasa y Al-Qatif durante los siglos XVI y XVII. Bajo Barrak ibn Ghurayr de Al Humaid, los Bani Khalid pudieron expulsar a las fuerzas otomanas de las ciudades y pueblos en 1670 y proclamar su dominio sobre la región. Ibn Ghurayr hizo su capital en Al-Mubarraz , donde hoy se encuentran los restos de su castillo. Según el folclore árabe, un jefe de Bani Khalid intentó proteger a la preciada avutarda del desierto ( habari ) de la extinción prohibiendo a los beduinos de su reino la caza furtiva de huevos de ave, lo que le valió a la tribu el apelativo de "protectores de los huevos de habari". ", una alusión a la supremacía absoluta del jefe sobre su reino. El primer cacique de los "Khawalid" fue Haddori.
Como una gran mayoría de sus súbditos, con el tiempo los khalidis adoptaron el Islam chiíta si no lo eran ya en el momento de su ascenso. Esto llevó a una animosidad duradera entre ellos y los wahabíes incondicionalmente anti-chiítas y la Casa de Saud , desde mediados del siglo XVIII hasta el presente. Bani Khalid mantuvo lazos con miembros de su tribu que se habían establecido en Nejd durante su migración anterior hacia el este, y también cultivó clientes entre los gobernantes de las ciudades de Nejdi, como Al Mu'ammar de Al-Uyayna . Cuando el emir de Uyayna adoptó las ideas de Muhammad ibn Abd al-Wahhab , el jefe de Khalidi le ordenó que dejara de apoyar a Ibn Abd al-Wahhab y lo expulsara de su ciudad. El emir estuvo de acuerdo e Ibn Abd al-Wahhab se mudó a la vecina Dir'iyyah , donde unió fuerzas con los Al Saud . Los Bani Khalid siguieron siendo enemigos acérrimos de los saudíes y sus aliados e intentaron invadir Nejd y Diriyyah en un esfuerzo por detener la expansión saudí. Sin embargo, sus esfuerzos fracasaron y, después de conquistar Nejd, los saudíes invadieron el dominio de Bani Khalid en al-Hasa y depusieron a Al 'Ura'yir en 1793.
Cuando los egipcios bajo la dinastía de Muhammad Ali invadieron Arabia y depusieron a Al Saud en 1818, volvieron a ocupar Al-Hasa y Al-Qatif y reinstalaron a miembros de Al 'Uray'ir como gobernadores de la región en su nombre. Bani Khalid ya no era la potente fuerza militar que alguna vez fue en ese momento, y tribus como Ajman , Dawasir , Subay ' y Mutayr comenzaron a invadir los territorios desérticos de Bani Khalid. También estaban acosados por disputas internas por el liderazgo. Aunque los Bani Khalid pudieron forjar una alianza con la tribu 'Anizzah en este período, finalmente fueron derrotados por una alianza de varias tribus junto con Al Saud, que había restablecido su gobierno en Riad en 1823. Una batalla con un La alianza liderada por las tribus Mutayri y 'Ajmani en 1823, y otra batalla con Subay' y Al Saud en 1830, puso fin al gobierno de Bani Khalid. Los otomanos nombraron a un gobernador de Bani Khalid sobre al-Hasa una vez más en 1874, pero su gobierno también duró poco.
Ver también
Referencias