Claíomh Solais - Claíomh Solais

Sello definitivo de 6 peniques de Sword of Light, Irlanda, 1922–3. La leyenda arqueada dice "An Claiḋeaṁ Soluis"

La espada de la luz o Claidheamh Soluis ( irlandés antiguo ; irlandés moderno : Claíomh Solais [ˌKlˠiːw ˈsˠɔlˠəʃ] ) es unobjeto tropo que aparece en varios cuentos populares gaélicos irlandeses y escoceses. La fórmula "Búsqueda de la espada de luz" está catalogada como motivo H1337.

La espada aparece comúnmente como un objeto de búsqueda en el cuento popular irlandés de un héroe que busca "La única historia" (o la "Causa de la única historia sobre mujeres"), que culmina con el descubrimiento de una "Historia del hombre lobo" (una hombre convertido mágicamente en lobo por una esposa infiel). Sin embargo, la espada no está involucrada en la parte hombre-lobo, y solo figura en la historia del marco de la aventura del héroe .

La espada de la luz, según un comentarista diferente, es un elemento fijo de un grupo de cuentos irlandeses que se puede describir como una búsqueda cuasi nupcial. Esta caracterización está inspirada en la fórmula en la que el héroe gana una esposa hermosa (y riquezas) apostando contra un gruagach, también conocido como campeón mago, pero sufre pérdidas que lo obligan a emprender una búsqueda que parece desesperada. Al igual que los cuentos de misiones nupciales de la "hija del gigante", el héroe de la espada de la luz a menudo obtiene la ayuda de "animales útiles" para completar sus tareas u ordalías.

La espada ha sido considerada como un legado de las armas asesinas de dioses de la mitología irlandesa por ciertos eruditos, como TF O'Rahilly , siendo los análogos el arma relámpago de la deidad celta primigenia, la honda de Lugh que derribó a Balor , el héroe Cúchulainn. La lanza sobrenatural de Gae bulga y su espada reluciente Cruaidín Catutchenn.

Formularios

La ortografía que aparece en los textos irlandeses publicados y en los comentarios escolásticos es Claidheamh Soluis alternativamente (an) cloidheamh solais ; pero se trata de una ortografía anterior a la reforma, y ​​en la ortografía reformada modernizada se utilizaría Claíomh Solais . El nombre también se ha transcrito al hiberno-inglés como chloive solais . La espada puede traducirse en inglés como "Sword of Light" o " Shining Sword ".

Asimismo, la forma gaélica escocesa es claidheamh soluis "glaive of light", o claidheamh geal soluis "White Glave of Light".

Descripción general

Los cuentos populares que presentan la espada de la luz pueden ser misiones nupciales, y la futura esposa del héroe a menudo se convierte en la ayudante del héroe.

Pero también típicamente la historia es una especie de búsqueda cuasi nupcial, donde el héroe gana una novia por apuesta, pero luego sufre una pérdida, quedando obligado por juramento (obligado por geis ) a nunca volver a casa hasta que haya completado la búsqueda del espada (y otros objetivos). El oponente que tienta al héroe con este juego de apuestas suele ser un gruagach ("mago-campeón") o mago / druida. y el guardián de la espada es a menudo un gigante ( athach , gaélico escocés : fhamhair ) o una bruja ( cailleach ), o un hermano del mago.

El espadachín a menudo debe ser derrotado (asesinado), lo que no es posible excepto por algún medio secreto. Así, el héroe o ayudante puede recurrir a la espada de luz como única arma eficaz contra este enemigo. Pero a menudo la espada no es suficiente y el enemigo sobrenatural debe ser atacado en un solo punto vulnerable. El punto débil, además, puede ser un alma externa ( índice de motivo E710) escondida en algún lugar del mundo en general (animales internos, etc.); o, como en el caso de " El joven rey de Easaidh Ruadh ", esta alma externa está encerrada dentro de una serie anidada de animales.

Típicamente ligada a la búsqueda de la espada de la luz está la búsqueda de "One Story" ('la verdad sobre las mujeres'), es decir, la historia de la esposa infiel que transforma a su marido en un lobo.

En algunos ejemplos, el héroe se ve obligado a realizar (tres) conjuntos de tareas, con la ayuda de ayudantes, que pueden ser la futura esposa, "animales serviciales" o un ser sobrenatural ("hombrecito verde / rojo").

Textos

El Hijo del Rey de Irlanda empuja la espada de la luz.- Willy Pogany illustr., Frontispicio de Padraic Colum , The King's Son of Ireland (1916).

A continuación se muestran las listas de cuentos donde ocurre la espada de la luz. La sigla de Kittredge ( KJLC ₁ O'F H cm ) se da en negrita:

Cuentos populares irlandeses

• "La historia del hijo de Sculloge de Muskerry ( Sceal Vhic Scoloige )" ( Kennedy (1866) ) K
  • (en el cuento) "Fios Fath an aon Sceil" (narración perfecta de la historia única) "
• "Aventura del Sgolog y el Rojo" ( GruagachEachtra air an sgolóig agus air an ngruagach ruadh ) ( Ó Briain (1889) , Gaelic Journal ) J
• "El hijo del tejedor y el gigante de la colina blanca", ( Curtin (1890) , Mitos y folklore de Irlanda ).
• "El decimotercer hijo del rey de Erin" ( Curtin, Myths )
• Leaduidhe na luaithe ("Ashypet" o "El perezoso") ( Ó Fotharta / O'Foharty / O'Faherty (1892) )
• "Smallhead and the King's Sons" ( Curtin (1892), repr. Jacobs (1894) No. XXXIX )
• "Baranoir, hijo de un rey en Erin, y la hija del rey bajo la ola" ( Curtin (1893), repr. Ó Duilearga (1942) ed. Béaloideas 12 (1/2) )
• "Morraha; Brian More, hijo del gran rey de Erin, del pozo de los encantamientos de Binn Edin" ( Larminie (1893) ; repr. Jacobs (1894) ) L
• "Simon y Margaret" ( Larminie )
• "Belleza del mundo" ( Larminie )
• "El rey que tuvo doce hijos" ( Larminie )
• "Cud, Cad y Micad", ( Curtin (1894) , Cuentos de héroes de Irlanda ).
• "Coldfeet and Queen of Lonesome Island", ( Curtin, Hero-tales )
• "Arte y Balor Beimenach", ( Curtin, Hero-tales ). C ₁
• "La espada brillante y el conocimiento de la causa de la única historia sobre las mujeres" ( O'Foharta (1897) , ZCP 1 ) ) O'F
• "El hijo del rey de Irlanda ( Mac Riġ Eireann )" ( Hyde (1890) , Al lado del fuego )
  • Mac Rígh Eireann agus Ceann Gruagach na g-Cleasann "El hijo del rey de Irlanda y el jefe de magos con sus trucos" ( Hyde (1899) , No. XXIX, Annales de Bretagne ) H
  • "La nieve, el cuervo y la sangre" ( MacManus (1900) ).
• Una historia sin título de los tres hijos de Finn por la reina de Italia recopilada en Glenties en Donegal ( Andrews (1919) )
• An Claiḋeaṁ Soluis: agus Fios-fáṫa-'n-aoin-scéil "La espada de luz y el conocimiento del motivo del cuento único (?)" ( Ó Ceocháin (1928) en Béaloideas 1 ).
• Fios ḃás an-sgéalaiḋe agus an Claiḋeaṁ Solais "Conocimiento de la muerte del Ansgéalidhe (Narrador) y la Espada de Luz" ( Ó Cillín (1933) en Béaloideas 4 ).

Cuentos populares gaélicos escoceses

La publicación de cuentos de las Highlands ( Campbell (1860) , Popular Tales of the West Highlands ) es anterior a la publicación de los cuentos irlandeses.

• " El joven rey de Easaidh Ruadh " ( "Righ og Easaidh Ruagh" ) ( Campbell (1860) , núm. 1 ) c
• "Widow's Son" ( Campbell, nº 2, segunda variante )
• "Historia de Conal Crovi" ( Campbell, núm. 6 )
• "Tale of Connal" ( Campbell, núm. 7 )
• "Maol a Chliobain" ( Campbell, núm. 17 )
• "La viuda y sus hijas" ( Campbell, núm. 41, segunda variante )
• "Mac Iain Direach" ( Campbell, núm. 46 )
• "An Sionnach, el zorro" ( Campbell, No. 46, cuarta variante; )
• "El pastoreo de Cruachan ( Buachaillechd Chruachain )" ( MacInnes (1890) , No. 4. ) m
• "La historia de Kitty Ill-Pretts" ( Bruford y MacDonald (1994) , núm. 21 )

Comentario

La espada de luz (o guja de luz) es un artefacto tropo que aparece en varios cuentos gaélicos. También ocurre en los cuentos populares irlandeses, como se describe a continuación. El motivo "Búsqueda de la espada de luz" (H1337) también se incluye en el Motif-Index of Folk-Literature de Stith Thompson .

Agrupamiento

Un hilo del cuento de la "espada de la luz" se ha transmitido en el Canadá francés como el cuento de la "Espada de la sabiduría", y se le ha asignado el tipo 305A. Sin embargo, el afín irlandés no había sido catalogado como un tipo de cuento por Aarne-Thompson , aunque reconocido en The Types of the Irish Folktale .

Una historia y el cuento del hombre lobo

La búsqueda de la espada de la luz es una capa adicional, adjunta al relato central de la búsqueda de "la única historia", que forma un marco de la historia de las versiones irlandesas del cuento medieval del hombre lobo , según George Lyman Kittredge de 1903. estudio.

"La única historia" es en realidad una taquigrafía, y Kittredge generalmente utiliza "la causa de la única historia sobre mujeres", como ocurre en la versión de O'Foharta. También aparecen títulos o subtítulos similares en irlandés. La forma "noticia de la muerte de Anshgayliacht" en "Morraha" se considera una corrupción.

La historia del hombre lobo, narrada por un hombre que una vez fue transformado mágicamente en lobo por una esposa infiel, es analizada por Kittredge por su estructura compuesta, pero la historia en general no se refiere a la Espada de Luz.

Se señala que en la espada de la luz no ocurre en la versión escocesa del cuento del hombre lobo, reemplazado por el héroe obteniendo la custodia del hombre lobo él mismo, mediante el trueque de su caballo.

Búsqueda cuasi nupcial

Algunos cuentos caen en un patrón real de búsqueda nupcial. En " El decimotercer hijo del rey de Erin ", Sean Ruadh (en realidad el príncipe mayor) es asistido por la princesa que es su futura esposa para matar al urfeist (serpiente de mar). Y en "El hijo de la viuda", el héroe promete matrimonio con la hija del gigante, que también se convierte en la ayudante del héroe.

Josef Baudiš sugirió una agrupación ligeramente diferente, que es similar al tipo de búsqueda nupcial pero notablemente diferente: el héroe gana una hermosa esposa (y riquezas) como apuesta en un juego jugado contra una figura de gruagach (mago-campeón), pero es un trampa, y cuando el héroe sufre una pérdida, se ve obligado a emprender una búsqueda, generalmente en busca de la espada de la luz.

Animales útiles

Kittredge ha reconocido la presencia de "animales útiles" que ayudan al héroe en los cuentos, catalogados en el rango de los Tipos B300–590, "Animales útiles" en el Motif-Index de Thompson . Kittedge reconoce el motivo de Skilful Companions en el hombre lobo en la historia, pero esa parte no se refiere mucho a la espada, como se mencionó anteriormente.

En el texto irlandés de O'Foharta ( O'F ), los ayudantes son un halcón, una nutria y un zorro ("Halcón del bosque gris", "Nutria de las tempestades infinitas" y "Zorro del risco agradable"). . En El joven rey de Easaidh Ruadh escocés de Campbell ( texto c ), los ayudantes son un perro, un halcón y una nutria ("perro delgado del bosque verde", "halcón canoso de la roca gris" y "nutria marrón del río "). En la versión escocesa de McInnes ( texto m ) no hay tres, sino cuatro animales.

Cabe señalar que la búsqueda nupcial irlandesa del tipo "la hija del gigante" se reconoce como un equivalente al cuento popular del tipo Six Go through the Whole World ( ATU 513A), y este tipo presenta "ayudantes mágicos" o "ayudantes extraordinarios".

El secreto de las mujeres

En el cuento popular irlandés, el héroe va en busca de "La única historia" ( irlandés : An t-Aon Scéal ), que se cree que significa "la verdad sobre las mujeres". Ese significado se ilumina en versiones que proporcionan un título más completo, por ejemplo, "La espada brillante y el conocimiento de la causa de la única historia sobre las mujeres". Esto se ha corrompido a "noticias de la muerte de Anshgayliacht" en la L ( Larminie) versión. también es una corrupción de esto.

Kittredge consideraba que el elemento "secreto sobre las mujeres" era una parte esencial y original de la historia irlandesa, como se ve en la raíz de los textos que él mismo da, aunque la parte "mujer" se ha perdido en algunas variantes, como Kennedy Fios Fath an aon Sceil ("narración perfecta de la historia única")

Un cuento arturiano más familiar tal vez que Arthur y Gorlagon que incrusta la búsqueda de "¿Qué es lo que más desean las mujeres?" es La boda de Sir Gawain y Dame Ragnelle .

Motivo del alma externa

El motivo del alma externa en las historias de Sword of Light ha sido notado, por ejemplo, por Gerard Murphy.

El cuento " El joven rey de Easaidh Ruadh " también fue presentado como un ejemplo típico del motivo "Alma externa" (E 710) por la folclorista Katharine Mary Briggs . Se ha señalado que Easaidh Ruadh se refiere a un nombre de lugar en Irlanda, probablemente Assaroe Falls en Ballyshannon , condado de Donegal .

Un cuento irlandés similar que involucra el "alma externa" es el cuento de Donegal "Hung up Naked Man" ( irlandés : An Crochaire Tarrnochtuighthe ; título irlandés: "Éamonn Ua Ciórrthais (?)" Ed. EC Quiggin ), estudiado por Roger Sherman Loomis . Si bien Loomis no establece explícitamente una conexión con la espada de la luz, señala que hay un paralelo con el gigante irlandés Cú roí a quien describe como una "hueste solar" o "divinidad solar", y señala que Cú roí fue "asesinado con su propia espada ", (según el relato Ayudó a Chon Roí en el que la esposa de Cú roí, Blaíthíne, revela la debilidad).

Tres intentos

En el espécimen recolectado por Kennedy, el héroe es asistido por el rey, que es su propio suegro, que resulta ser el hermano del dueño de la espada, y el antagonista del héroe, el druida que exige la espada.

El Sculloge cabalga hacia la vivienda del dueño de la espada tres veces, su caballo fue cortado por la espada en los dos primeros intentos, pero tuvo éxito en el tercero. El elemento de encanto de los tres tiempos que se produce aquí también está presente en el cuento de Morraha recopilado por Larminie.

Como espada mitologica

Se ha afirmado que Claidheamh Soluis es "un símbolo de Irlanda atribuido en la tradición oral a Cúchulainn" (James Mackillop), aunque ninguno de los cuentos enumerados anteriormente nombra a Cuchulainn como protagonista. TF O'Rahilly única fue tan lejos como para sugiere que la "espada de luz" en los cuentos populares era un vestigio de armas divinas y armas heroicas, como la espada brillante de Cúchulainn Cruaidín Catutchenn, cuyo nombre significa 'el encabezado-Hard Steeling '. Se dice que esta espada (también conocida como "espada de Socht") "brilló en la noche como una vela" según una versión de Echtrae Cormaic ("Aventuras de Cormac mac Airt ").

El esquema de TF O'Rahilly , hablando en términos generales, el arma divina primigenia era un arma relámpago ardiente y brillante, la mayoría de las veces concebida como una lanza arrojadiza; en tradiciones posteriores, el portador cambiaba de dios a héroe, y la lanza solía ser reemplazada por la espada. De los ciclos heroicos, algunos ejemplos destacados son la espada Caladbolg de Fergus Mac Roigh y la lanza de Mac Cecht. Pero Caladbolg no se manifiesta como una espada ardiente, y la última que emite chispas ardientes es una lanza, por lo que no se ajusta al perfil de una espada que brilla. Un ejemplo que sí encaja es la espada de Cúchulainn, Cruaidín Catutchenn, que se mencionó anteriormente. Y el legado de estas armas mitológicas y heroicas (el arma luminosa de Lug, la notable espada de su "hijo" Cúchulainn, etc.) sobrevive en la "espada de luz" del folclore.

Conexión con Arthuriana

Se ha establecido un amplio paralelo entre las armas ligeras o relámpago de la tradición celta y la Excalibur del rey Arturo , descrita como brillante en varios lugares del ciclo Vulgata Roman de Merlin . Pasajes similares, obviamente, se producen en Thomas Malory 's La muerte de Arturo , que utiliza esto como una fuente.

Herido por la propia espada

Un paralelo más preciso que se ha argumentado es que así como la espada de luz en los cuentos populares irlandeses y escoceses contiene un motivo de "herida (fatal) por la propia espada", el ciclo artúrico contiene un episodio en el que Arthur está en peligro por su propia espada, Excalibur. En el Huth Merlin , Morgan le Fay planea matar a Arturo con su propia Excalibur, robando la espada para su amante Accalon, quien sin saberlo lucha contra su señor el Rey Arturo con ella. La Dama del Lago intercede en el momento adecuado para evitar la muerte de Arthur. El episodio también ha sido copiado por Malory (y el caballero se llama Accolon a diferencia del original francés)

Gigante dormido

Dáithí Ó hÓgáin deduce que ciertas propiedades de la espada de luz (como gritar cuando se toca para alertar a su dueño) probablemente se hayan tomado prestado del material artúrico, porque hay evidencia de que una versión de Fios Fatha an Aonsceil ('el conocimiento del causa de la Historia Única ') se había contado sobre Gearóid Iarla (Conde Gerald FitzGerald) del siglo XIV, cuya familia tenía estrechos vínculos con la tradición artúrica. Al conde se le adjunta una leyenda de Barbarroja ( Rey dormido con motivo de montaña ), lo que hace que la figura sea propicia para transformarse en un "gigante dormido" de cuento popular.

Espada del grial

Otros comentaristas han equiparado la Espada de la Luz con la espada del Grial. Loomis también sugirió que la espada obtenida por Cei ( Sir Kay ) en el cuento galés Culhwch y Olwen (es decir, la espada de Gwrnach el gigante) debe estar "relacionada con la espada de luz que es el objeto de la gente irlandesa y escocesa. cuentos".

Ver también

• Lanza de Lug
• Lúin de Celtchar
• Mitología irlandesa en la cultura popular
• Cuatro tesoros de los Tuatha Dé Danann
• Nuada Airgetlám

Notas explicatorias

Referencias

Citas

Bibliografía

enlaces externos

• Objetos celtas
• Enciclopedia de los celtas