Jeremías Curtin - Jeremiah Curtin

Jeremiah Curtin.

Jeremiah Curtin (6 de septiembre de 1835 - 14 de diciembre de 1906) fue un etnógrafo, folclorista y traductor estadounidense. Curtin tenía un interés permanente por los idiomas y estaba familiarizado con varios. De 1883 a 1891 fue contratado por la Oficina de Etnología Estadounidense como investigador de campo que documentaba las costumbres y mitologías de varias tribus nativas americanas.

Él y su esposa, Alma Cardell Curtin, viajaron extensamente, recolectando información etnológica, desde los Modocs del Pacífico Noroeste hasta los Buryats de Siberia.

Hicieron varios viajes a Irlanda, visitaron las islas Aran y, con la ayuda de intérpretes, recopilaron folclore en el suroeste de Munster y otras regiones de habla gaélica. Curtin compiló una de las primeras colecciones precisas de material folclórico irlandés y fue una fuente importante para WB Yeats . Curtin es conocido por varias colecciones de cuentos populares irlandeses.

También tradujo en Inglés Henryk Sienkiewicz 's Quo Vadis y otras novelas y relatos de Polo.

Vida

Nacido en Detroit , Michigan , de padres irlandeses, Curtin pasó sus primeros años en la granja familiar en lo que ahora es Greendale, Wisconsin y luego asistió a la Universidad de Harvard , a pesar de que sus padres preferían que fuera a una universidad católica. Mientras estuvo allí, estudió con el folclorista Francis James Child . Curtin se graduó de Harvard en 1863. Curtin luego se mudó a Nueva York donde leyó leyes y trabajó para la Comisión Sanitaria de los Estados Unidos mientras traducía y enseñaba alemán.

En 1864 fue a Rusia, donde fue secretario de Cassius M. Clay , ministro de la corte rusa. Durante su estadía en Rusia, Curtin se hizo amigo de Konstantin Pobedonostsev , profesor de derecho en la Universidad Estatal de Moscú . También visitó Checoslovaquia y el Cáucaso y estudió lenguas eslavas. Mientras continuaba mejorando sus habilidades en el idioma ruso, también estudió checo, polaco, bohemio, lituano, letón, húngaro y turco. Curtin regresó a los Estados Unidos en 1868 para una breve visita. Clay supuso que por esta época Curtin le hizo algunos comentarios a William H. Seward que le costaron a Clay un nombramiento como Secretario de Guerra. Clay se refirió a Curtin como un "jesuita irlandés".

A su regreso a los Estados Unidos, Curtin dio una conferencia sobre Rusia y el Cáucaso. En 1872 se casó con Alma M. Cardell. La Sra. Cardell actuó como su secretaria. En 1883, Curtin fue contratado por la Oficina de Etnología Estadounidense como trabajador de campo. Sus especialidades fueron su trabajo con las lenguas indígenas americanas y las lenguas eslavas .

En 1900, Curtin viajó a Siberia, lo que resultó en el libro Un viaje en el sur de Siberia (publicado póstumamente). La primera parte del libro es un diario de viaje; los dos últimos tercios son un registro de la mitología del pueblo Buryat.

En 1905, el presidente Theodore Roosevelt le pidió que participara en la conferencia de paz en Portsmouth, New Hampshire, poniendo fin a la guerra ruso-japonesa .

Jeremiah Curtin murió el 14 de diciembre de 1906 en Burlington Vermont y fue enterrado en el cementerio Greenwood en Bristol .

Su nieto Harry Sylvester , un autor católico estadounidense, nació en 1908.

Folklore irlandés

Curtin visitó Irlanda en cinco ocasiones entre 1871 y 1893, donde recopiló material folclórico en el suroeste de Munster , las islas Aran y otras regiones de lengua irlandesa con la ayuda de intérpretes. A partir de este trabajo, produjo Myths and Folklore of Ireland (1890), una fuente importante de material popular utilizado por Yeats ; Hero Tales of Ireland (1894); y Cuentos de las hadas y el mundo fantasma (1895). También publicó una serie de artículos en The New York Sun , posteriormente editados y reeditados como Irish Folk Tales por Séamus Ó Duilearga en 1944.

Obras

  • Mitos y folklore de Irlanda , 1890.
  • Mitos y cuentos populares de los rusos, eslavos occidentales y magiares , Little, Brown y Company, 1890.
  • Hero-Tales of Ireland , 1894.
  • Cuentos de las hadas y del mundo fantasma , 1895.
  • Mitos de la creación de la América primitiva , 1898.
  • Un viaje al sur de Siberia , Little, Brown y Company, 1909.
  • Mitos indios Séneca , 1922.
  • Los mongoles: una historia , Little, Brown y Company. 1908.
  • Los mongoles en Rusia , Little, Brown y Company. 1908.
  • Mitos de los Modocs , Sampsom Low, Marston & Compant, Ltd., 1912
  • Suplemento: Cuentos populares irlandeses . 1942, editado por Séamus Ó Duilearga

Traducciones

  • Quo Vadis , (Henryk Sienkiewicz)
  • Yanko el mago y otras historias , (Henryk Sienkiewicz), Little, Brown y Company, 1893
  • En vano , (Henryk Sienkiewicz), Little, Brown y Company, 1899
  • Los Caballeros de la Cruz (Henryk Sienkiewicz), Little, Brown y Company, 1900
  • Los argonautas , (Eliza Orzeszkowa), 1901
  • Faraón (como El faraón y el sacerdote ), de Bolesław Prus ("Alexander Glovatski"), 1902
  • Hijos del suelo , (Henryk Sienkiewicz)
  • Hania , (Henryk Sienkiewicz)
  • Con fuego y espada

Traducciones del polaco

Según el epitafio colocado sobre la tumba de Curtin en Bristol, Vermont , por su antiguo empleador, la Institución Smithsonian , y escrito por su amigo Theodore Roosevelt , el polaco no era más que uno de los setenta idiomas que "Jeremiah Curtin [en su] viaje [s] sobre el mundo entero ... aprende [ed] a hablar ".

Además de publicar colecciones de cuentos de hadas y folclore y escritos sobre sus viajes, Curtin tradujo varios volúmenes de Henryk Sienkiewicz , incluida su Trilogía ambientada en la Commonwealth polaco-lituana del siglo XVII , un par de volúmenes sobre la Polonia contemporánea y, el más famoso y rentable, Quo Vadis (1897). En 1900, Curtin tradujo Los caballeros teutónicos de Sienkiewicz, la principal novela histórica del autor sobre la batalla de Grunwald y sus antecedentes. También publicó una versión en inglés de la única novela histórica de Bolesław Prus , Faraón , bajo el título El faraón y el sacerdote (1902).

Teniendo intereses tanto polacos como rusos, Curtin evitó escrupulosamente favorecer públicamente a cualquiera de las personas en las disputas históricas de sus vecinos (particularmente desde que el Imperio Ruso había estado ocupando un tercio de la antigua Commonwealth polaco-lituana , incluida Varsovia, desde la última parte del siglo 18).

Sienkiewicz

Curtin (izquierda) con Henryk Sienkiewicz , autor de Quo Vadis
Henryk Sienkiewicz

Curtin comenzó a traducir la novela histórica de Henryk Sienkiewicz Con fuego y espada en 1888 a los cincuenta años. Posteriormente, interpretó los otros dos volúmenes de la Trilogía del autor , otras obras de Sienkiewicz, y en 1897 su Quo Vadis , "[los] ingresos generosos ... de [cuya] venta ... le dio ... independencia financiera ... "y puso al editor, Little, Brown and Company , en pie. El propio Sienkiewicz parece haber sido defraudado en su parte de los beneficios de la traducción del superventas Quo Vadis .

En 1897, el primer encuentro de Curtin con Sienkiewicz, al igual que su primer contacto anterior con los escritos de este último, se produjo por pura casualidad, en el comedor de un hotel en la localidad suiza de Ragatz . Durante los siguientes nueve años, hasta la muerte de Curtin en 1906, los dos hombres estarían en contacto continuo a través de correspondencia y reuniones personales.

Harold B. Segel escribe sobre las traducciones de Curtin de las obras de Henryk Sienkiewicz :

... Curtin era un traductor infatigable, diligente y razonablemente preciso, pero carecía de un sentimiento real por el lenguaje. A pesar de los lapsos ocasionales, las traducciones son aceptablemente fieles al original, pero la mayor parte del tiempo son forzadas y vulgares. Esto resulta, a veces, como había señalado el traductor estadounidense Nathan Haskell Dole [en 1895], de la ubicación del adverbio en la posición final (incluso cuando este no es el orden de las palabras en polaco) ... La "inelasticidad" [que el británico del que habló Sir Edmund William Gosse [en 1897] es quizás en ninguna parte tan evidente en las traducciones de Curtin como en su insistencia en hacer koniecznie como "absolutamente" en todas las circunstancias.

El "extraño tono extranjero" mencionado por Dole se puede atribuir con mayor frecuencia a la traducción demasiado literal de Curtin y al manejo inepto de los modismos ...

La revisión del Athenaeum [de Londres] de Children of the Soil [ de Sienkiewicz] [es decir, Rodzina Połanieckich —La familia Połaniecki] en 1896 sugirió, además, que Curtin usó "tú" y "tú" en las direcciones de amigos y parientes contribuyó a la rigidez de las traducciones. Las formas verbales y pronominales de la segunda persona del singular son, con raras excepciones, manejadas por Curtin al estilo arcaico inglés. En la Trilogía de Sienkiewicz , ambientada en la Polonia del siglo XVII, o en Quo Vadis con su antiguo escenario romano , esto es menos objetable. El traductor, por este medio, ha intentado introducir un sabor antiguo apropiado. En las obras contemporáneas de Sienkiewicz, sin embargo, los resultados son menos afortunados.

Segel cita una serie de malas traducciones perpetradas por Curtin debido a su descuido, su confianza acrítica en los diccionarios y la ignorancia del idioma , la cultura, la historia y el idioma polacos . Entre los más llamativos está la traducción, en El diluvio , de " Czołem " ("¡Saludos!", Un saludo que todavía usan los polacos) " literalmente " como "¡Con la frente!"

Según Segel, la mayor debilidad de las traducciones de Curtin es su literalidad . "A pesar del hecho de que el traductor no poseía un talento literario impresionante, una mayor atención a las cuestiones de estilo habría eliminado muchas de las infelicidades y habría hecho una traducción menos forzada. Pero Curtin trabajó apresuradamente ... [C] ritics ... sólo podía Supongo que, en su fidelidad a la letra del original más que a su espíritu, Curtin presentó un Sienkiewicz más aburrido y menos colorido ".

Los críticos contemporáneos estaban consternados por las modificaciones gratuitas y extravagantes de Curtin de la ortografía de los nombres propios polacos y otros términos, y por su incapacidad para proporcionar anotaciones adecuadas.

Tanto Bozena Shallcross como Jan Rybicki dicen que, al menos en el caso de algunas traducciones tempranas, el trabajo de Curtin puede haberse basado en traducciones rusas en lugar de los originales polacos.

El propio Sienkiewicz, que había pasado un tiempo en Estados Unidos y conocía el idioma inglés, le escribió al traductor:

He leído con diligente atención todos los volúmenes de mis obras que me enviaron (Edición Americana). Entiendo cuán grandes fueron las dificultades que tuvo que superar, especialmente en la traducción de las novelas históricas, cuyo lenguaje tiene un carácter un tanto arcaico. Admiro no solo la sinceridad y la precisión, sino también la habilidad con la que hiciste el trabajo. Tus compatriotas establecerán tus méritos mejor que yo; en cuanto a mí, sólo puedo desear que tú y nadie más traduzcan todo lo que escribo. Con respeto y amistad, HENRYK SIENKIEWICZ.

La página de propaganda publicada en la edición de 1898 de Little, Brown and Co. de Quo Vadis incluye un gran elogio de las traducciones de Curtin por parte de los revisores que escriben en el Chicago Mail , Portland Advertiser , Chicago Evening Post , Literary World , Pittsburgh Chronicle Telegraph , Providence Journal , Brooklyn Eagle , Detroit Tribune , Boston Times , Boston Saturday Evening Gazette , Boston Courier , Cleveland Plain Dealer , New York Times , Boston Home Journal , Review of Reviews , Boston Herald y varios otros periódicos.

Prus

Bolesław Prus

En 1897, durante una visita a Varsovia , Curtin supo por Wolff, de Gebethner y Wolff, los editores polacos de Sienkiewicz, que el periodista y novelista polaco Bolesław Prus , un conocido de Sienkiewicz, era tan buen escritor, y que ninguna de las obras de Sienkiewicz superaba a Prus. 'novela Faraón . Curtin leyó a Faraón , lo disfrutó y decidió traducirlo en el futuro.

Durante una visita a Varsovia en 1898, Curtin comenzó a traducir el faraón de Prus . Amigos polacos le habían instado a que la tradujera, y él mismo la había encontrado "una novela poderosa, bien concebida y ejecutada con habilidad"; declaró a su autor un "pensador profundo e independiente". En septiembre de 1899, nuevamente en Varsovia —donde, como sucedía a menudo, Sienkiewicz estaba ausente—, Curtin siguió adelante con su traducción de la novela histórica de Prus . Wolff lo instó a continuar con Prus, llamándolo más profundo que Sienkiewicz. Durante otra visita a Varsovia, a principios de 1900, mientras esperaba nuevamente que Sienkiewicz regresara del extranjero, Curtin visitó a Prus.

Christopher Kasparek dice que, en todo caso, a Curtin le fue aún peor con el compatriota "más profundo" de Sienkiewicz, Bolesław Prus . La novela histórica Faraón de Prus aparece, en la versión de Curtin, como El faraón y el sacerdote de "Alexander Glovatski". No se explica por qué se eliminó el seudónimo del autor en favor de una versión transliterada y distorsionada de su nombre privado. Con respecto al cambio de título, Curtin afirma lacónicamente, al final (p. Viii) de sus "Comentarios preliminares" (plagiado de la "Introducción" de Prus, que también aparece en el libro), que "El título de este volumen ha sido cambió de 'El faraón' a 'El faraón y el sacerdote', por deseo del autor ". La versión en inglés de Curtin de la novela está incompleta, carece del llamativo epílogo que cierra los sesenta y siete capítulos de la novela.

Si en Rodzina Połanieckich de Sienkiewicz, Curtin traduce sin pensar " Monachium " (en polaco para " Munich ") como "Monachium" (que no tiene sentido en inglés), en Prus ' Pharaoh (capítulo 1) interpreta " Zatoka Sebenicka " (" Bahía de Sebennytos " ) igualmente inconsciente como "Bahía de Sebenico".

El estilo de traducción de Curtin se puede medir comparando una versión de 2020 de un pasaje del capítulo 49, con la versión de Curtin publicada en 1902. En este pasaje, el protagonista, el príncipe Ramsés, reprende al sacerdote Pentuer, un vástago de campesinos:

"¡Los campesinos! ¡Siempre son los campesinos! ... Para usted, sacerdote, sólo los piojosos de este mundo son dignos de compasión. Todo un grupo de faraones se ha ido a la tumba, algunos de los cuales murieron en agonía, otros fueron asesinados. Pero no los recuerdas, solo los campesinos cuyo mérito es que parieron a otros campesinos, sacaron el barro del Nilo o embutieron cebada en la garganta de sus vacas.

En la versión de Curtin:

"¡Obreros, siempre obreros! Para ti, oh sacerdote, sólo merece compasión el que muerde los piojos. [Énfasis agregado.] Toda una serie de faraones han ido a sus tumbas; algunos murieron en tormentos, otros fueron asesinados. Pero tú no piensas en ellos; sólo piensas en aquellos cuyo servicio es que engendraron a otros trabajadores que sumergieron agua fangosa del Nilo, o arrojaron bolas de cebada en la boca de sus vacas lecheras ".

La versión de Curtin ciertamente ilustra los arcaísmos gratuitos del "tú" - "tú" discutidos anteriormente. También muestra puramente malas traducciones: "campesinos" como "obreros" y "trabajadores"; "asesinado" como "asesinado"; "dibujó el lodo del Nilo" como "sumergió el agua fangosa del Nilo"; "vacas" como "vacas lecheras"; y lo más atroz, "los piojos de este mundo" (literalmente, en el original, "los que pican los piojos") como "el ... que muerde los piojos".

Análisis

Las Memorias de Jeremiah Curtin fueron publicadas en 1940 por la Sociedad Histórica del Estado de Wisconsin a partir de un manuscrito presentado a la sociedad por la sobrina de Curtin, la Sra. Walter J. Seifert, quien aseguró que el material se acreditaría al propio Curtin, aunque se dictó a la Sra. Curtin, y "a veces ella reescribió su asunto varias veces".

A pesar de esto, el profesor Michal Jacek Mikos ha demostrado que las llamadas Memorias de Jeremiah Curtin no fueron escritas por el propio Curtin sino por su esposa Alma Cardell Curtin a partir de extractos de sus propios diarios y cartas a su familia.

Rybicki sugiere que esto plantea la cuestión del alcance de la contribución de la Sra. Curtin a las diversas obras de su esposo. Si bien caracteriza las traducciones de Curtin como "mediocres", sugiere que esto podría haber sido un esfuerzo de colaboración entre marido y mujer. Rybicki comparó las Memorias con otras obras de Curtin y descubrió que los dos libros sobre los mongoles, escritos después de la muerte de Curtin, eran estilísticamente más similares a las Memorias , mientras que las mitologías nativas americanas son menos parecidas a las Memorias . Rybicki también encontró similitudes en dos traducciones: Przez stepy ("Lillian Morris") y Za chlebem (For Bread). Rybicki concluye, "las correcciones que introdujo podrían ser de gran alcance".

Ver también

Notas explicatorias

Referencias

Citas
Bibliografía

enlaces externos