Templo de Chennakeshava, Somanathapura - Chennakeshava Temple, Somanathapura

Templo de Chennakesava
(ಶ್ರೀ ಚೆನ್ನಕೇಶವ ದೇವಸ್ಥಾನ)
Templo de Chennakesava ; (ಶ್ರೀ ಚೆನ್ನಕೇಶವ ದೇವಸ್ಥಾನ)
	Templo de Chennakesava en Somanathpura (también deletreado templo de Kesava, Somnathpur)
Religión
Afiliación	hinduismo
Deidad	Keshava ( Vishnu )
Localización
Localización	Somanathapura , estado de Karnataka, India
	Mostrado dentro de la India Templo de Chennakeshava, Somanathapura (Karnataka)
Coordenadas geográficas	12 ° 16′32.49 ″ N 76 ° 52′53.95 ″ E / 12.2756917 ° N 76.8816528 ° E Coordenadas: 12 ° 16′32.49 ″ N 76 ° 52′53.95 ″ E / 12.2756917 ° N 76.8816528 ° E
Arquitectura
Escribe	Arquitectura Hoysala
Creador	Somanatha Dandanayaka
Terminado	1258

El Templo Chennakesava , también conocido como Templo Chennakeshava y Templo Keshava , es un templo hindú Vaishnava a orillas del río Kaveri en Somanathapura , Karnataka, India. El templo fue consagrado en 1258 EC por Somanatha Dandanayaka, un general del rey Hoysala Narasimha III . Se encuentra a 38 kilómetros (24 millas) al este de la ciudad de Mysuru .

El templo adornado es una ilustración modelo de la arquitectura Hoysala . El templo está encerrado en un patio con un corredor con pilares de pequeños santuarios (dañado). El templo principal en el centro está sobre una plataforma alta en forma de estrella con tres santuarios simétricos ( garbha-griha ), colocados en una matriz cuadrada (89 'x 89') orientada a lo largo de los ejes este-oeste y norte-sur. El santuario occidental era para una estatua de Kesava (desaparecida), el santuario norte de Janardhana y el santuario sur de Venugopala, todas formas de Vishnu. Los santuarios comparten un salón comunitario común ( sabha-mandapa ) con muchos pilares. Las paredes exteriores, las paredes interiores, los pilares y el techo del templo están intrincadamente tallados con iconografía teológica del hinduismo y muestran frisos extensos de textos hindúes como el Ramayana (sección sur), el Mahabharata (sección norte) y el Bhagavata Purana. (sección occidental del templo principal).

El templo de Chennakesava, afirma George Michell, representa el clímax del desarrollo del estilo del templo de Hoysala y, sin embargo, también es único en muchos aspectos.

Historia

La ciudad de Somanathapura fue fundada en el siglo XIII por un general llamado Somanatha (Someya Dandanayaka en algunas inscripciones). Trabajaba para Hoysala King Narasimha III . Somanatha creó un Agrahara , en el que se otorgan tierras a los brahmanes y se dedican recursos para construir y mantener templos allí. La ciudad ( pura ) se hizo conocida por el nombre del patrón, Somanatha-pura. La ubicación también se conoce con grafías alternativas, como Somnathpur.

En medio del nuevo asentamiento, Somanatha construyó el templo de Kesava y lo consagró en 1258 EC. Este fue un templo de tradición vaisnavismo . Además de este templo, Somanatha consagró una tradición de Shaivismo relacionada con el templo Panchalinga (literalmente, "templo de los cinco linga") en la esquina este-noreste de la concesión de tierras. También construyó un muro fuerte alrededor de la tierra, pero ahora están en ruinas. Según las inscripciones y la evidencia textual, Somanatha además construyó los templos de Purahara, Narasimhesvara, Murahara, Lakshminarasimha y Yoganarayana en estilo Hoysala en la región, pero todos estos templos excepto el Lakshminarasimha han desaparecido, después de que las guerras entre los reinos hindúes y los sultanatos musulmanes devastaron el región. El templo de Lakshminarasimha también está en ruinas. De los otros templos desaparecidos, la imagen del santuario del templo de Yoganarayana solo se conoce como obra de arte sobreviviente, pero también está en una forma dañada.

El templo de Kesava también sufrió graves daños, según las inscripciones del siglo XV. Fue reparado en el siglo XVI con apoyo económico y subvenciones de los emperadores del Imperio Vijayanagara . Las reparaciones se evidencian por el diferente color de las piedras y la calidad del trabajo en la galería y partes de la torre norte y la plataforma del templo principal. El templo reparado fue dañado en el siglo XIX y luego reparado nuevamente a principios del siglo XX por el gobierno de Mysore de la época colonial.

Una parte de la piedra de inscripción Kannada en la entrada del templo Keshava.

El templo de Kesava es uno de los 1.500 templos hindúes y jainistas construidos por los reyes del Imperio Hoysala en diferentes partes de su reino. Los otros templos de Hoysala bien estudiados incluyen los de Belur y Halebidu.

El templo fue destruido durante los ataques musulmanes en los reinos de Hoysala. El primer ataque fue por Malik Kafur, el general de Alauddin Khilji en 1311 y en 1326 Muhammad Bin Tughlaq destruyó las estructuras restantes. Algunas partes de los templos fueron restauradas por los reyes de Vijayanagara y más tarde por Wodeyars de Mysuru.

Inscripciones

Algunas de las fechas y circunstancias históricas importantes alrededor del templo de Kesava están inscritas en ocho piedras en diferentes partes del sur de la India. Cuatro de las inscripciones se encuentran en losas de esteatita a la entrada del templo. Se encuentran dos inscripciones en los techos de la galería que rodea el templo, una cerca de la esquina sureste y la otra en la esquina noroeste. Otra inscripción se encuentra cerca del templo Harihareshwara, a orillas del río Tungabhadra . La octava inscripción se encuentra en el templo de Shiva en la periferia de la concesión de tierras original, el templo Panchalinga. La mayoría de estas inscripciones confirman que el templo estaba en funcionamiento a mediados del siglo XIII. Dos inscripciones, una fechada en 1497 EC y otra en 1550 EC describen el daño y las reparaciones hechas a este templo.

El templo tiene numerosas inscripciones pequeñas que son el logotipo de los gremios de albañiles o el nombre del artista que talló el bloque, el pilar o la obra de arte.

Descripción

Keshava, Janardhana y Venugopala son nombres que se encuentran en el Bhagavad Gita , todos en el contexto de Krishna . El término Chennakeśava significa "hermoso Keshava". El templo de Keshava en Somanathapura es un templo de la tradición vaishnavismo dentro del hinduismo, y uno de los muchos templos de Keshava construidos en o antes del siglo XIII en diferentes partes de la India, así como en Belur en 1117 EC aproximadamente a 170 kilómetros (110 millas). fuera.

Stambha ante la puerta del templo (izquierda); la vista del templo desde la mantapa con inscripción rocas.

El templo de Keshava en Somanathapura mira hacia el este y está encerrado en un patio amurallado con una puerta principal ( mahadvara ). Fuera de los muros, antes de la puerta, se encuentra un pilar alto, que una vez tuvo una estatua de Garuda en la parte superior, ahora falta. Dentro de la puerta, a la izquierda hay piedras de inscripción verticales. Estas piedras tienen la forma de las piedras del héroe, con la parte superior decorada con iconografía hindú y relieves en miniatura de Keshava, Janardhana y Venugopala. La inscripción está en kannada antiguo. La pequeña mandapa de entrada está sostenida por pilares de esteatita tallados en torno. El templo está tallado en esteatita, un material de esquisto clorítico de color gris verdoso que es suave en la cantera pero que se endurece cuando se expone al aire. Esto no está disponible localmente y debe haber sido importado de otra parte del sur de la India. Permitió a los artistas dar forma y tallar detalles intrincados para la obra de arte.

El templo tiene un gran patio público abierto rodeado por el recinto amurallado, con el templo principal de tres torres en el centro. La pared del patio enmarca una galería rectangular y una serie de pequeños santuarios.

Arquitectura

Plano de planta del templo de Chennakesava, Somanathapura

La fila norte y sur de pequeños santuarios dentro del corredor del patio con pilares consta de dieciocho santuarios individuales y un santuario doble unido cada uno. El santuario doble vinculado se encuentra en las esquinas noroeste y suroeste del patio. La fila occidental consta de catorce santuarios pequeños, mientras que la fila oriental consta de ocho santuarios pequeños individuales y dos santuarios dobles unidos. En total, el templo de Kesava consta de 58 pequeños santuarios de 1 x 1, 4 pequeños santuarios dobles unidos de 2 x 1, 2 cerca de la entrada y el templo central principal. Los santuarios de 64 corredores alguna vez contaron con deidades védicas y puránicas y habitaciones para peregrinos. Las estatuas de los santuarios más pequeños fueron desfiguradas, sus miembros rotos o destruidos. Algunas de las piezas rotas recuperadas están amontonadas dentro del templo. La colección incluye estatuas de Jaina en la postura de Kayotsarga , así como numerosas estatuas hindúes. El techo de la serie de santuarios del sur tiene tallas en el techo, el oeste no y tiene una inscripción relacionada con la reparación en su lugar de la era del Imperio Vijayanagara. La matriz del norte también carece en su mayoría de obras de arte en el techo, excepto cerca de las escaleras en el medio, mientras que la matriz del este muestra los mayores signos de daño y restauración con la mayoría de los santuarios pequeños que faltan, pero hay signos de su fundación.

El templo principal está construido sobre un jagati , que simboliza la plataforma mundana. Tiene aproximadamente 3 pies de alto, tiene forma de estrella y tiene escalones de piedra en su extremo este para que el visitante pueda subir hasta él. Cerca de las escaleras, a cada lado hay dos santuarios dvarapala (guardianes), pero están dañados.

La plataforma alrededor del templo sirve como pasaje de circunvalación.

La plataforma jagati elevada rodea el templo principal con un amplio espacio para caminar. Es el pradakshina patha (camino de circunvalación), y se supone que se camina en el sentido de las agujas del reloj para poder leer pictóricamente las leyendas del Ramayana , Mahabharata y Bhagavata Purana en la secuencia correcta. El lado este de la plataforma es rectangular, mientras que el espacio debajo de la vimana (torre del templo) refleja la forma de la torre de estrella puntiaguda, con nueve puntos a cada lado y dos bordes de unión (un total de 29). Un elefante de piedra se encontraba originalmente en cada extremo de la plataforma, pero solo 11 de los 15 originales han sobrevivido en una condición dañada. A los lados del lado de la estrella y donde dos estrellas de la plataforma jagati se encuentran, había 14 imágenes de tamaño mediano probablemente de Nagas y 58 imágenes de Yakshas, pero todas estas ahora faltan. Las instalaciones del templo almacenan 7 de las piezas rotas encontradas a principios del siglo XX.

Desde la distancia, la plataforma parece estar a cinco pilas de la cuidadosa moldura. Desde el nivel jagati , hay cuatro escalones de piedra que conducen al devoto al interior del sabha mandapa del templo . La sala parece ser rectangular, pero consta de dos cuadrados fusionados y un rectángulo. Un pequeño cuadrado está en la entrada, el cuadrado más grande en el medio, y un rectángulo frente a los tres santuarios ( garbha griya ), todos sostenidos por pilares intrincadamente tallados. El salón principal se abre a cada santuario a través de una pequeña puja mandapa de forma cuadrada. Los tres santuarios albergan a Keshava (imagen perdida), Janardhana y Venugopala. Sobre cada uno de estos santuarios se eleva la torre de estilo del norte de la India en forma de estrella de 16 puntas (shikara).

Paredes exteriores: niveles inferiores

Friso de molduras y relieve de paneles de pared alrededor del templo principal de Kesava

La pared exterior del templo principal consta de bandas horizontales paralelas de obras de arte talladas sobre la plataforma circundante. Tiene tres secciones principales, la banda del sótano, la banda de la pared y la banda superior. La banda más baja en la sección del sótano mide aproximadamente 6 pulgadas de alto y muestra una fila de elefantes que marchan principalmente hacia la izquierda en el sentido de las agujas del reloj donde se espera que camine el devoto. Los elefantes no son copias exactas entre sí, sino que muestran diferentes expresiones naturales y la alegría de los elefantes. Algunos muestran elefantes en guerra, arrojando enemigos; mientras que otros los muestran burlándose de los jinetes que van delante. La banda sobre los elefantes es de caballos con jinetes armados, representando una marcha militar. En algunos lugares, los camellos sustituyen a los caballos, lo que sugiere que los Hoysala habían adoptado camellos en su ejército. Algunos lugares también muestran escenas de batalla con caballos. En varios lugares, los artistas agregaron humor al colocar enanos y monos sosteniendo la pata delantera levantada de los caballos.

La banda sobre los frisos de los jinetes es un rollo de la naturaleza. Muestra flores, frutos, ocasionalmente algunos pavos reales y vida silvestre. La banda de arriba es el friso de mitología. Tiene aproximadamente 7 pulgadas de alto, alrededor de 2.5 pies por encima de la plataforma, y representa las leyendas e historias espirituales que se encuentran en el Ramayana (hasta la cara 5), los Puranas, en particular el Bhagavata Purana (de la cara 6 a la 11) y, por último, el Mahabharata. . Hay numerosos paneles alrededor del templo que cuentan las diversas fábulas e historias hindúes.

Ramayana

Las diversas bandas en la parte inferior de la pared exterior del templo principal de Kesava. A: la plataforma; B: elefantes en marcha; C: jinetes en marcha; D: pergamino de la naturaleza; E: frisos de textos hindúes.

Solo se representan las primeras parvas del Ramayana. Algunos que se muestran en el templo de Kesava incluyen:

Dasharatha hace ofrendas rituales y oraciones para los niños. Nacen Rama y sus hermanos.
Bebés mecidos en cunas, otro friso muestra a Rama y sus hermanos gateando a cuatro patas.
Vida escolar, lecciones marciales.
El joven Rama mata a Tataka para proteger a los Rishis .
Vishvamitra, Rama y Lakshmana en la corte de Janaka. Otro muestra a Sita casándose con él.
Se casó con Rama y sus hermanos en Ayodhya.
Rama, Lakshmana y Sita parten para su exilio. Vagan por los bosques y se encuentran con varios sabios.
Viradha ataca a Sita, Rama lo mata.
Episodio Surpanakhi.
Leyenda del ciervo dorado.
Ravana secuestra a Sita. Otro friso lo muestra matando a Jatayu.
Hanuman y Sugriva se encuentran y se unen a Rama.

El resto del Ramayana no está representado y el Bhagavata Purana comienza a partir de entonces.

Bhagavata Purana

La banda alrededor del santuario occidental representa al Bhagavata Purana . Se repiten algunas escenas del Bhagavata. Algunas de las leyendas que se muestran en el templo de Kesava incluyen:

Vishnu reclinado en la historia del océano cósmico.
La leyenda del matrimonio de Vasudeva.
Vasudeva lleva al bebé Krishna a través del río.
Varios frisos del bebé Krishna alimentándose en Gokula, mecido en la cuna, gateando a cuatro patas.
Krishna mata a Putana y Sakatasura.
El niño Krishna roba mantequilla.
Krishan levanta a Govardhana.
Varios frisos de Krishna jugando con gopis encantadas.
Krishna mata a varios demonios y finalmente mata a Kamsa.

Mahabharata

El corredor con pequeños santuarios y monasterio (izquierda); desfiguraron y dañaron estatuas jainistas e hindúes en el pasillo.

Algunas de las escenas que se muestran en la pared exterior del templo incluyen:

Corte de Dhritarashtra.
La rivalidad entre Pandava y Kauravas a medida que crecen.
Pandavas partiendo hacia el bosque.
Bhima se casa con Hidimbi, nacimiento de Ghatotkacha.
Los Pandavas conocen a Drupada y se quedan en la casa de un alfarero.
Ceremonia de selección de pareja de matrimonio de Draupadi.
Arjuna golpea al objetivo de los peces, Draupadi lo elige como su esposo.
Los Pandavas regresan con Draupadi.
Yudhisthira juega a los dados, pierde.
Escenas de guerra. Krishna aconseja a los Pandavas.
Una escena en la que un héroe practica yoga sentado en una asana , mientras los admiradores lo adornan.
Los Pandavas ganan. Su regreso al reino.

Paredes exteriores: niveles superiores

Paredes exteriores de mantapa con relieves de deidades en miniatura y escenas de la vida común. Arriba: parejas, algunas en escenas sexuales (kama, mithuna).

Paredes de Mantapa

Sobre la banda del nivel inferior con frisos que representan las fábulas y leyendas hindúes hay una banda de makaras míticos (una criatura basada en la fusión de varios animales) y luego una banda de pavos reales decorativos. Por encima de la banda de pavo real de casi 200 tallas en relieve hay filas de la vida secular de la gente y relieves de deidades de tamaño pequeño que envuelven solo la parte sabha mantapa (salón comunitario) del templo principal. La mayoría de estos están desfigurados y dañados. Algunos son difíciles de identificar.

Los relieves relacionados con la deidad son predominantemente Vishnu que se muestra en sus diversos aspectos y avatares en la tradición vaishnavismo, pero incluyen Shiva de la tradición Shaivism, Devis de la tradición Shaktism y Surya de la tradición Saura del Hinduism. Por ejemplo, de los paneles contados en el sentido de las agujas del reloj desde la entrada, el # 12 es de Saura, el # 23 es de Durga en su forma Mahishasuramardini, el # 25 al # 28 son de la tradición Shaiva.

Relieves en la parte superior de la pared exterior

Krishna con flauta, humanos y vacas escuchando

De pie Lakshmi y Vishnu

Mohini, avatar femenino de Vishnu

Bailando Ganesha con dulces

Kama con tallo de caña de azúcar

Saraswati con los Vedas y su alapini veena

El templo de Kesava tiene cientos de relieves, en su mayoría Vaishnava. Incluyen temas de Shaiva, Shakti y Saura.

Los relieves que muestran la vida común de las personas incluyen escenas festivas, bailarines en varios mudras, músicos con instrumentos musicales del siglo XIII, parejas en cortejo y escenas sexuales, madres que crían bebés, cazadores y otros profesionales con mascotas como perros, soldados, yogui, rishi. , individuos en postura namaste, parejas rezando y otros. Estos relieves también incluyen numerosos frisos que muestran la historia de Prahlada , Hiranyakashipu y Vishnu avatar Narasimha .

Paredes de la torre garbha griha

En el caso de las tres torres, sobre la banda de tallas de pavo real hay una fila de relieves de deidades de mayor tamaño que envuelve el templo. Hay alrededor de 90 relieves que muestran principalmente a Vishnu con Lakshmi, así como a Shakti, Shiva, Brahma, Saraswati, Indra, Indrani, Kama, Rati y otros. La mayoría de estos también están parcialmente desfigurados, como narices rotas, miembros cortados, joyas de piedra cortadas y muestran otras formas de daño. Por tanto, algunos son difíciles de identificar.

Algunas tallas ilustrativas de imágenes grandes incluyen:

Tandava Ganesha
Bailando Saraswati
Keshava, Venugopala, Janardana, leyendas de Krishna
Vishnu será igual a Indra, Varuna, Yama, Vasudeva, Yoganarayana, Matsya, Kurma, Varaha, Narasimha, Vamana, Parashurama, Rama, Krishna y Buda.
Bailando Lakshmi en varias formas.
Brahma con y sin barba
Harihara (mitad Shiva, mitad Vishnu) en varias formas
Surya
Durga como Mahishasuramardini
Bailando Vishnu

Los primeros sesenta y los últimos sesenta relieves tienen un acabado y detalles superiores, mientras que los paneles del medio sesenta y cinco (# 61 a # 134) son menos detallados. Algunos de los paneles están firmados a continuación por el artista.

La torre adornada con kalasa interino .

Toranas y niveles superiores

Las imágenes de la pared grande en las tres superestructuras de torre idénticas tienen cada una un arco ( torana ) para enmarcar la imagen. El lado occidental tiene arcos simples planos o geométricos, mientras que los lados norte y sur tienen temas de la naturaleza intrincadamente tallados, como frutas colgantes, flores y enredaderas cargadas de flores. Algunos incluyen brotes y etapas de desarrollo natural en plantas con flores, mientras que algunos incluyen vida silvestre como un león en el centro. La torre en sí combina obras de arte intrincadas, en un plan que alterna cuadrados giratorios con lotos de 16 pétalos en forma de estrella. A medida que la torre se eleva, los shikaras provisionales se cubren con kalashas (vasijas comunes en las ceremonias hindúes).

Las tres torres tienen la misma altura. Su plan utiliza lotos con una proyección oblonga, cuatro juegos de torretas ornamentales, que se reducen rítmicamente en altura y están coronados por un kalasa de piedra . Las tallas de la torre incluyen bailarines, gandharvas, yakshas, kirtimukhas, caras de leones y animales míticos como makaras. La parte superior de cada torre tiene la forma de una flor de loto en flor invertida. Las cimas de las torres originales tenían cada una una gran kalasa de piedra, pero estas estaban dañadas junto con las sukanasa , y el templo estaba sin ellas. Una restauración reciente reemplazó la gran kalasa faltante con una pequeña kalasa de cemento.

Mantapa, Navaranga

Los arquitectos proporcionaron al salón interior un lugar para sentarse y pantallas perforadas para la luz.

Al templo principal se accede por su puerta este. Le faltaba una puerta, pero la ASI que administra el templo ha agregado una puerta de madera al templo. Dentro de la puerta está el Navaranga con los nueve cuadrados habituales sugeridos por los antiguos textos hindúes sobre el diseño del templo. El formato cuadrado se amplía proporcionando tres ankanas y plataformas jagali para que los devotos visitantes se sienten. Los arquitectos aportaron luz integrando unas mamparas perforadas en la pared. Según Krishna, el diseño de tres puertas en el interior y dos nichos cuyas imágenes ahora faltan sugiere que el interior de este templo fue diseñado según la arquitectura de la puja Panchayatana que se encuentra en la tradición hindú de Smarta .

Pilares y techos

Torno torneado pilares y techo de nudos interminables intrincadamente tallado de la mandapa.

La mandapa (sala) se apoya en pilares torneados. Los pilares, excepto dos de ellos, son del mismo tamaño. Todos ellos, excepto cuatro en el centro, tienen cinco molduras de temas de la vida común apilados en secuencia: disco, campana, olla, rueda y paraguas. Los cuatro pilares cuadrados centrales del Navaranga tienen yakshas y soportes, que han sido dañados o han desaparecido. Los dos pilares al este de la plaza central tienen la forma de una estrella de 32 puntas.

El techo de Navaranga consta de 16 cuadrados, nueve en el sabha mandapa y los siete restantes en la extensión cerca de la entrada este. Todos están tallados, cada uno diferente, cada uno con motivos de la naturaleza y simbolismo de la teología hindú incrustados. Entre ellos se encuentra un tema de hojas de palma, diferentes etapas de apertura de loto, nudo sin fin que simboliza el karma y el samsara, uno con 'bailarines, músicos, soldados con Vishnu y Shiva de pie en varias formas', vigas en el diseño tántrico de Sri Chakra y otros.

Entre pilares, el techo es abovedado y está intrincadamente decorado. Estas decoraciones podrían incluir lotos de múltiples pétalos, motivos de brotes de plátano basados en estanques escalonados y nudos en forma de serpiente ( ananta ) (que simbolizan la eternidad). Dentro del templo, cada vimana tiene un vestíbulo que lo conecta con la mantapa (sala) rectangular principal .

Tallados en paredes interiores

Cerca del dintel decorativo en el interior del templo

El Navaranga tiene frisos que muestran escenas del Ramayana y el Mahabharata .

Santuarios

Krishna tocando una flauta en un santuario del templo Chennakesava, Somanathapura

De los tres santuarios, uno está dedicado a Keshava , pero falta la imagen en el santuario. Los otros dos santuarios albergan imágenes de Janardhana y Krishna como Venugopala (las tres imágenes son formas del dios hindú Vishnu ).

Santuario sur

La entrada sur del santuario tiene dos dvarapalas: Bhadra y Subhadra. El dintel sobre la entrada muestra a Venugopala. Se muestra una talla de Lakshminarayana del siglo XIII sentado en la pose de yoga Sukhasana , con él se encuentran chakra, caracola, loto y una gada (maza). Más allá del Sukhanasi, están Jaya y Vijaya, mientras que el dintel muestra a Vishnu sentado y el dosel muestra a Vishnu bailando. El garbha griya sur mide 8'x8 'pies cuadrados, pero incluye nichos en la pared para más espacio. La imagen de Krishna en el santuario tiene 4.5 pies de altura. Lleva pendientes, collares, brazaletes, pulseras, anillos en los dedos, anillos en los dedos del pie, tobilleras, faja y diadema con joyas. Tiene las piernas cruzadas y la cabeza ligeramente inclinada mientras toca el bansuri (flauta) que sostiene con ambas manos. Sus dedos están en posición de golpeteo, y todos los seres, desde humanos hasta vacas, dioses y diosas dentro del santuario, están representados como absortos en la música divina. Se muestra a algunas figuras corriendo para escuchar la música, sin ropa. Sobre los cabezas de familia, las gopis y las vacas se muestran rishis (sabios) que también están perdidos en la experiencia.

En el borde del torana de la imagen (arco de arriba) están tallados los diez avatares de Vishnu en secuencia: Matsya, Kurma, Varaha, Narasimha, Vamana, Parasurama, Rama, Balarama, Buddha y Kalki.

Santuario del norte

La entrada norte del santuario también tiene dos dvarapalas: Bhadra y Subhadra. El dintel sobre la entrada muestra a Janardana mientras que el dosel nuevamente muestra a Lakshminarayana. Pasado el Sukhanasi, el dintel muestra a un Lakshmi sentado y el dosel muestra a un Yoganarayana haciendo yoga. El garbha griya tiene una estatua de 6 pies de altura, en la que el pedestal de Garuda mide 1,5 pies y la imagen de Janardhana mide 4,5 pies de altura. Lleva joyas y en el borde de la torana de su imagen están grabados de nuevo los diez avatares de Vishnu.

Santuario del oeste

La entrada oeste del santuario es similar al santuario sur en tamaño y características incluidas. El dintel sobre la entrada muestra a un Kesava de pie, mientras que el dosel muestra a Gajalakshmi. Pasado el Sukhanasi, el dintel muestra un Vaikuntha Narayana sentado en Ananta Shesha y el dosel muestra un Vishnu en postura de yoga Sukhasana. El garbha griya tiene un pedestal Garuda de 1,5 pies de alto, pero falta la imagen.