Putana - Putana

Para otros usos, consulte Putana (desambiguación) .
Una escultura de madera del siglo XVII de Putana con Krishna de Kerala

En el hinduismo , Pūtanā (literalmente "putrefacción") es una rakshasi (demonio), que fue asesinada por el dios infantil Krishna . Putana se disfraza de mujer joven y hermosa e intenta matar al dios amamantando con leche envenenada; sin embargo, Krishna chupa su leche y también su vida a través de sus pechos. Putana también es considerada una madre adoptiva de Krishna mientras lo amamantaba. Al ofrecer su leche, Putana había realizado "el acto supremo de devoción maternal", a la sombra de sus malos motivos. La leyenda se cuenta una y otra vez en las escrituras hindúes y algunos libros indios, que la retratan de diversas maneras como una bruja malvada o una demonio que se rindió a Krishna, aunque inicialmente vino con motivos malvados.

Putana se interpreta como una enfermedad infantil o un pájaro, que simboliza el peligro para un bebé o el deseo respectivamente, e incluso como una mala madre simbólica. Ella está incluida en un grupo de malévolas diosas madres hindúes llamadas Matrikas y también en el grupo de Yoginis y Grahinis ( Seizers ). Los antiguos textos médicos indios prescriben su culto para proteger a los niños de las enfermedades. En los textos indios antiguos se menciona un grupo de múltiples Putanás.

Etimología

La palabra "Pūtanā", dividida como "Pūt" (virtud) y "nā" (no) significa "desprovisto de virtud". Otra explicación deriva "Pūtanā" de "Pūta" (purificar), lo que significa "la que purifica". Herbert teoriza que "Pūtanā" se deriva de "Put", un infierno en la mitología hindú, asociado con padres e hijos. Así, Herbert propone, a partir de la etimología y su asociación con las Matrikas, que Putana está íntimamente ligada a la maternidad. White traduce Putana como "apestoso" y lo relaciona con llagas pustulantes, cuya erupción es un síntoma de la varicela . Putana es también el nombre del arma o una forma de la diosa de la viruela , Sitala .

Leyenda

Panel superior: Krishna matando a Putana. Panel inferior: la gente de Vraj cortando el cuerpo de Putana y quemando su cuerpo.

La leyenda de Putana y Krishna se narra en muchos textos hindúes: el Bhagavata Purana , el Harivamsa (apéndice del Mahabharata ), el Brahma Vaivarta Purana , el Vishnu Purana , el Garga Samhita y el Prem Sagar .

Putana, el "asesino de niños", fue enviado por el tío malvado de Krishna, Kamsa, para matar a Krishna. Putana asumió el disfraz de una mujer joven y hermosa y llegó a Gokul ( Vraj ), la ciudad natal de Krishna. Su belleza hizo que los gopas (pastores de vacas) la confundieran con una manifestación de la diosa Lakshmi . Aturdida por su belleza, la madre adoptiva de Krishna, Yashoda, permitió que Putana tomara al niño Krishna en su regazo y lo amamantara. Putana se había untado el pecho con un mandana , un intoxicante, para matar a Krishna. Sin embargo, Krishna apretó sus pechos y le quitó la vida ( prana ), así como su leche. Putana gritó de dolor, suplicando su liberación, pero fue en vano. Salió corriendo de la ciudad con Krishna todavía aferrado a ella y finalmente cayó muerta. Luego asumió su forma demoníaca real, convirtiendo árboles a una distancia de tres gavyuti (una unidad de distancia equivalente totalmente a 12 millas) en polvo. La gente de Vraj cortó el cuerpo de Putana, enterrando sus huesos y pies y quemando la carne y la piel. El humo fragante se elevó de las llamas, mientras Putana fue limpiada de todo pecado amamantando a Krishna y ella alcanzó el mismo cielo que Yashoda adquirió. Por lo tanto, Putana, como Yashoda, también se considera una madre adoptiva de Krishna cuando lo amamantaba.

En versiones posteriores del mito, la mancha de intoxicante en el pecho de Putana se reemplaza con veneno o se dice que la leche misma está envenenada. Otra versión del cuento retrata a Putana como robando a Krishna por la noche, cuando todos los demás están dormidos.

KM Munshi tuvo una visión totalmente diferente del mito en su serie Krishnavatara. Aunque Putana vino con malas intenciones, se la retrata como feliz de ver a Krishna y su instinto maternal se eleva, diciéndole: "Toma a este hermoso niño a tu pecho. Eres una mujer malvada y miserable. Nunca has visto alegría antes, alegría que estremece todo tu cuerpo y tu mente con un loco placer ". Llena de alegría y olvidándose de sus pechos envenenados, tomó a Krishna en su regazo y lo amamantó. En el proceso, se entrega a Krishna diciendo "Te doy todo, mi amado hijo ... soy tuyo". Además, Putana es purificada y liberada de su cuerpo mortal por Krishna.

Nacimiento anterior

El Garga Samhita (una obra sobre la vida de Krishna) y el Brahma Vaivarta Purana hablan además del nacimiento anterior de Putana como Ratnamala, la hija del rey demonio Bali . Cuando vio a Vamana , el avatar anterior de Krishna como enano, sintió el deseo de tenerlo como su hijo y amamantarlo. Pronto cambió de opinión y decidió matar a Vamana, después de que él dominó a su padre y adquirió sus posesiones. Krishna conocía sus deseos y le permitió cumplir los dos: amamantarlo e intentar quitarle la vida.

Simbolismo

Bronce de Putana como una hermosa doncella que alimenta a Krishna, mientras que simultáneamente se representa muerta en el suelo como una demonio.

Una teoría interpreta a Putana como el primer enemigo al que se enfrentó Krishna (Kamsa envía a numerosos demonios para matar a Krishna) o como el primer obstáculo del instinto materno posesivo que enfrentan los yoguis . La leyenda asegura la liberación de un devoto si tratan a Dios como a su propio hijo. Otra teoría interpreta a Putana como una enfermedad infantil a la que Krishna sobrevivió, la cual puede curarse amamantando a la fuerza al niño afectado. Además, la teoría se relaciona con la vida posterior de Krishna cuando lucha contra un demonio llamado Jvara (fiebre).

En el Vishnu Purana , se afirma explícitamente que Putana debe trabajar en la oscuridad, simbolizando la falta de iluminación del conocimiento. Sus pendientes no se describen como radiantes, sino como temblorosos, lo que significa su naturaleza inestable. Agrawal equipara a Putana con Varuna , el dios védico de la oscuridad y el caos en el agua. Mientras Varuna contamina el agua que da vida, Putana mezcló su leche materna con veneno. Por lo tanto, Putana representa la muerte y la oscuridad. O'Flaherty dice:

El mito de Pūtanā es significativo no solo por la imagen que presenta ... sino por la intensidad con la que se representa la imagen y la frecuencia con la que se cuenta el mito en la India .

Kakar agrega además:

La fantasía secreta de la leche envenenada, del alimento que mata, se origina temprano en la vida cuando se produce la separación decisiva entre el niño y la madre. La elevación de esta fantasía, ..., al estatus de mito para toda una cultura indica la intensidad de (este) conflicto interno ... en el escenario indio.

Según Kakar, Putana puede representar a una peligrosa madre esquizofrénica , que ha atrapado a su hijo en una red emocional, de la que no puede soltar. Él interpreta que Krishna se aferra al pecho de Putana no solo como la excitación y la ira del bebé, sino también como una forma de " coito incestuoso ", como en la matanza de otros demonios maternos. Al matar a la "mala madre", el hijo mata "imágenes maternas sexualmente voraces en su psique", dejando ilesas las imágenes protectoras, y así emerge como un adulto, trazando fronteras entre ella y él.

Descripciones textuales

Muerte de Putana, miniatura c. 1725.

Putana se define como un yātudhānī al principio y al final del Bhagavata Purana . Aunque la palabra yātudhānī rara vez se usa, yātudhāna , la forma masculina, se usa con frecuencia en las escrituras hindúes para referirse a un espíritu maligno. En el Rigveda , los yātudhānas deben ser asesinados, sus cuerpos rotos y su carne devorada, tal como se trató a Putana. El Bhagavata Purana habla además de una gopi o lechera, que narra un himno para protegerse de los espíritus malignos, incluidos Matrikas y Putana, a pesar de que Putana está muerta. En otro caso en el Purana, se dice que Putana y "su tribu" todavía tenían acceso a Krishna. Finalmente, todo el capítulo se llama "Liberación de Putana", y no "Matanza de Putana". Ambas incidencias refuerzan la opinión de que aunque el cuerpo mortal de Putana es asesinado por Krishna, ella vive en el mundo como un espíritu.

En la epopeya hindú Mahabharata , cuando se menciona con las Matrikas (Madres) y el dios de la guerra Skanda , Putana se menciona como una protectora rakshasi, una Grahini (conquistadora femenina), así como una Matrika y Yogini . En el Harivamsa , un apéndice de la epopeya, aparece como una Grahini, con una oración para proteger al niño al final. En el Agni Purana , se la menciona como Grahini y también como Yogini.

Grupo de Putanas

El texto médico Balatantra menciona a Putana como el nombre común de 16 hermanas del rey demonio Ravana , a quienes se les permite comer carne de infantes. El budista texto Saddharmapundarika Sutra y la enciclopedia 1131 CE Manasollasa por occidental de Chalukya rey Someshvara III enumera varios demonios, entre ellos un grupo de Putanas. El Brahmanda Purana y el Harita Samhita mencionan a Putanas como un subgrupo de Matrikas y Grahinis, cuyos nombres individuales incluyen Kali y Dakini .

En la medicina ayurvédica

La muerte de la demonio Putana: Folio de una serie Bhagavata Purana. C. 1610

El texto médico ayurvédico Sushruta Samhita describe a Putana como "de color negro, con la boca abierta, dientes salientes y cabello despeinado, vestido con ropas sucias, muy malolientes y viviendo en edificios vacíos en ruinas". Además, prescribe una ofrenda de estiércol de cuervo, pescado, un plato de arroz, sésamo molido y alcohol a Putana y la recitación de himnos a Putana, instándola a proteger al bebé, junto con otros tratamientos. Kumaratantra ("Rituales relacionados con la infancia"), una rama del Ayurveda, menciona específicamente que tiene como objetivo curar enfermedades que surgen de la "leche empoderada de Seizers" (Grahini), siendo Putana una. Según Kumaratantra, todas las enfermedades infantiles que caen en el tercer día, el tercer mes o el tercer año de vida de un niño se atribuyen a Putana, independientemente de los síntomas de la enfermedad.

Representación como un pájaro

Putana se representa como un pájaro en la escultura y el mito. Las imágenes de Kushan de Putana como un pájaro se encuentran en Mathura , Deogarh y Mandor . En una versión del siglo III de Harivamsa , a Putana se le llama la "enfermera de Kamsa ", que llega a un niño como una ave hembra ( shakuni ), y es una de las muchas divinidades femeninas parecidas a aves mencionadas en Harivamsa. La forma de pájaro de Putana simboliza el deseo de objetivos materialistas. En algunos textos, Putana se describe como un Vaki , una grulla hembra, por lo tanto, un símbolo de la perversidad y la hipocresía.

Notas

Referencias