santuario de campanas -Bell shrine

Santuario de la campana de San Patricio , siglo XI, Museo Nacional de Irlanda

Los santuarios de campanas son objetos de metal construidos para sostener campanas de mano medievales tempranas , particularmente aquellas asociadas con los primeros santos irlandeses. Aunque la consagración de las campanas duró desde el siglo IX al XVI, los ejemplos más conocidos datan del siglo XI. Sobreviven diecinueve de estos santuarios de campana irlandeses o británicos, junto con varios fragmentos (en su mayoría crestas ), aunque se habrían producido muchos más. De los existentes, quince son irlandeses, tres son escoceses y uno es inglés. La mayoría sigue la forma general de una campana de mano coronada con una cresta sobre una tapa semicircular que coincide con la forma de un mango de campana.

Los santuarios son en su mayoría de bronce y están decorados con plata, cristal de roca y niel . Se pueden clasificar en dos formatos básicos; al principio como montículos fijos unidos a la campana conocidos como santuarios "aplicados" (ocho ejemplos) y luego como contenedores de metal autónomos separados (once ejemplos). Los de este último tipo ya no podían tocarse y, por lo tanto, se usaban solo con fines ceremoniales o de exhibición. El material decorativo incluye plata, oro, vidrio y cristal de roca, y diseños que utilizan filigrana , cloisonné , calado y patrones entrelazados . La mayoría se encuentran en las colecciones del Museo Nacional de Irlanda (NMI), el Museo Nacional de Escocia (NMS) y el Museo Británico (BM).

Los ejemplos sobrevivientes no tienen fecha, procedencia y muy pocos tienen inscripciones. Se encontraron varios en pantanos, dentro de los muros de las iglesias o en el fondo de los ríos, presumiblemente después de que se ocultaron durante las invasiones vikingas y posteriores anglo-normandas de Irlanda. Otros fueron conservados por generaciones sucesivas de cuidadores hereditarios, pero en el siglo XVII se los consideraba objetos de superstición y de escaso valor histórico. La revalorización de la artesanía en metal de la Edad Media comenzó a mediados del siglo XIX, y desde una conferencia de George Petrie en 1838 sobre "antiguas campanas consagradas irlandesas", varios de estos santuarios se consideran puntos culminantes de la metalurgia insular irlandesa y escocesa y del románico temprano . .

Campanas de mano irlandesas y escocesas tempranas

Orígenes

Vista de la campana y el santuario de San Patricio en exhibición

Las campanas de mano de las primeras iglesias irlandesas (irlandés: clog ) son las formas sobrevivientes más numerosas de reliquias medievales tempranas de Irlanda, Inglaterra o Gales, y probablemente eran las más prestigiosas, dado que se pensaba que habían sido construidas para o por el Smo. Se conocen aproximadamente 300 ejemplos, la mayoría producidos entre el siglo V y principios del XII. Las campanas se pasaban entre generaciones de abades y clérigos sucesivos, y cumplían una serie de funciones comunitarias, incluida la marcación de las horas canónicas y el llamado a misa . Sin embargo, en el siglo XII, las campanas de mano habían sido reemplazadas en gran medida por campanas de torre de iglesia más grandes y, aunque muchas permanecieron en uso, su producción disminuyó.

En el período medieval temprano, los monjes cumplían una serie de funciones en las comunidades en las que vivían. En el nivel más fundamental, sus devociones y oraciones se consideraban intercesoras entre los mortales y lo divino, y por lo tanto se las consideraba mediadoras de la comunidad. Este papel se reforzó en los asentamientos donde los monjes tenían una reliquia de campana de un santo de la iglesia insular temprana . El papel de mediador aparece en la hagiografía de varios de estos santos; Patrick (fl. Siglo V) supuestamente hizo "un pacto [con Dios] para un trato favorable a los irlandeses a cambio de sus servicios como misionero". Posteriormente la campana de Ciarán de Saigir (dc 530) fue "llevada por los alrededores para la juramentación conjunta de los caciques [...] y la exacción de los tributos del monasterio del santo".

Tipos

Campanas de mano irlandesas tempranas en exhibición en el NMI

Las campanas varían en tamaño y nivel y tipo de decoración dependiendo de su edad. Por lo general, tienen una forma de cuadrilátero cónico . De los setenta y tres ejemplares supervivientes identificados en 1980 por el arqueólogo Cormac Bourke , cuarenta y dos son de hierro y el resto de bronce. Identificó dos grandes grupos. Sus campanas de clase 1 están hechas de placas de chapa de hierro revestidas con un revestimiento de bronce y unidas por remaches , varían en altura desde 14 cm (5,5 pulgadas) a 31 cm (12 pulgadas) y se construyeron doblando la hoja principal a lo largo de su eje corto y luego doblando sus hombreras para cubrir la cresta y los bordes superiores. Las campanas de clase 2 son de bronce fundido, con la campana y el mango fundidos en una sola pieza. Por lo general, son un poco más pequeños, con un rango de 31 cm (12 pulgadas). Las campanas de clase 4, que datan del siglo IX y se produjeron hasta el siglo XVI, designan las numerosas réplicas o imitaciones de campanas anteriores.

Un pequeño número de los santuarios y fragmentos de santuarios posteriores tienen inscripciones. Algunos tienen rombos decorativos , quizás inspirados en la talla de marfil carolingio . Todos los santuarios existentes fueron construidos para campanas de hierro; presumiblemente, como esta clase era más antigua, era más probable que estuvieran asociados con un santo primitivo conocido. Se cree que varios fueron propiedad de santos como Patrick , Colum Cille y Kentigern , o fueron construidos por ellos .

Función

Gorra y escudo del Santuario de la Campana de San Patricio

Los santuarios se encargaron de otorgar el estatus y la ubicación eclesiástica o el cargo que ostentaba la reliquia de la campana original. Según Bourke, "la consagración promovió las campanas como trofeos eclesiásticos y accesorios para los cultos de los santos". Los objetos asociados con los primeros santos fueron venerados en Irlanda y Gran Bretaña durante el período medieval temprano por sus supuestos poderes milagrosos y se convirtieron en una característica importante de la vida religiosa. El monacato irlandés generalmente evitó diseccionar los restos corporales de sus líderes en busca de reliquias y, en cambio, veneraba objetos con los que el santo había tenido un contacto personal cercano. Desde el siglo X, las reliquias a menudo se envolvían en una elaborada cubierta de metal, siendo los santuarios de campanas, bastones , cumdachs (santuarios de libros), santuarios en forma de casa y prendas de vestir los tipos más comunes. La práctica de la consagración era tan exclusiva de Irlanda que Gerald of Wales (d. c.  1223 ) comentó que los irlandeses tenían "una gran reverencia [por] las campanas que se pueden llevar, y los bastones pertenecientes a los santos... tanto que que temen jurar o cometer perjurio al hacer juramentos sobre estos, mucho más que al jurar sobre los evangelios".

Fragmento de cresta de un relicario para una campana de bronce, Musée de Cluny , París

Un segundo período de consagración duró desde principios del siglo XIV hasta finales del XV, cuando los relicarios anteriores fueron reelaborados o restaurados en gran medida; por lo tanto, se dice que muchos de estos objetos se construyeron en dos fases. Los santuarios de la segunda fase a menudo fueron encargados por propietarios seculares que usaban su prestigio para reforzar la lealtad personal de un obispo local, como aseguradores de tratados o contratos, y para otorgar autoridad para la recaudación de impuestos.

De los diecinueve santuarios de campanas insulares supervivientes, quince son irlandeses, tres son escoceses y uno es inglés. Doce están asociados con un santo en particular, en los otros casos se pierde la identidad del santo. Se supone que cuando se consagraron las campanas, ya eran reliquias veneradas ; no hay mención o documentación contemporánea sobre por qué o por quién fueron encargados o construidos; además de breves inscripciones en tres santuarios intactos y un fragmento de cresta. Aunque algunas fuentes esperan que fueran encargados por altos reyes para las abadías , la historiadora del arte Karen Overbey observa que la falta de evidencia documental significa que los objetos no pueden contextualizarse "ni ubicarse en la política secular y eclesiástica".

Características

Cristo con los ojos cerrados, cabeza caída y cuerpo rígido en la placa frontal del Corp Naomh (siglo XV)

Los santuarios conservan la forma de cuadrilátero cónico de las campanas de mano. Su forma básica está construida con una serie de placas de hierro o bronce: cuatro en los lados y una que cubre la base. Las placas suelen estar ricamente decoradas con materiales como plata, cristal de roca y niel . Se cree que esta decoración se produjo en láminas planas después de que se fundieron los paneles, pero antes de ensamblarlos.

Sus placas frontales suelen contener una gran cruz central añadida en su segunda fase medieval tardía, aunque algunas de ellas se han perdido. Donde sobrevive la figura de Cristo, a menudo es demasiado grande en comparación con su cruz y muestra una figura que obviamente está muerta, con la cabeza caída y el cuerpo rígido. Según Overbey, tales primeros planos enfatizan el papel de "la oración monástica como poderosamente apotropaica, incluso salvífica ... las reliquias sagradas se salvaguardan y defienden al mismo tiempo; los santos y sus guardianes, ya sean angelicales o monásticos, se protegen mutuamente".

Aunque a cuatro ejemplos les faltan las campanas, las que sobreviven están hechas de hierro: las campanas de hierro ya no se producían a fines del siglo X, mientras que las campanas de bronce se fabrican más tarde y se continuaron fabricando hasta el siglo XII, lo que las hace menos probable que tenga una asociación con un santo irlandés primitivo. Varias campanas de hierro sobrevivientes contienen remaches o agujeros de remaches, lo que indica que alguna vez estuvieron consagradas.

Los santuarios suelen tener asas o soportes en los lados cortos. Estos habrían sostenido correas o cadenas de bronce, ya que los santuarios estaban destinados a ser llevados alrededor del hombro para exhibirlos en procesiones, peregrinaciones o batallas . La cadena de alambre para el santuario de la campana escocesa de Kilmichael sobrevive y tiene 1070 cm (420 pulgadas) de largo y está hecha de una serie de eslabones curvos en S.

Ejemplos seleccionados

Los santuarios de campanas más conocidos incluyen el Santuario de la Campana de San Patricio ( c.  1094-1105 ), el Corp Naomh gravemente dañado (tapa y escudo del siglo X; paneles frontal y posterior del siglo XV), el Santuario de la Campana de San Cuileáin ( XI o XII) y el Santuario de la Campana de San Conall Cael (siglo XV). Por sus inscripciones, se sabe que el santuario de Patrick fue encargado después de 1091 por el Gran Rey de Uí Néill , Domnall Ua Lochlainn , y donado al obispo de Armagh . Es el ejemplo más antiguo conocido y Bourke cree que fue la innovación en la que se basaron todos los ejemplos posteriores.

Referencias

Fuentes

  • Bourke, Cormac (2020). Las campanillas medievales tempranas de Irlanda y Gran Bretaña . Dublín: Wordwell. ISBN 978-0-9017-7788-1.
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enlaces externos