Zand-i Wahman yasn - Zand-i Wahman yasn
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El Zand-i Wahman Yasn es un texto apocalíptico zoroástrico medieval en persa medio . Profesa ser una obra profética, en la que Ahura Mazda le da a Zoroastro un relato de lo que le sucedería a los behdin (los de la "buena religión", es decir, los zoroastrianos) y su religión en el futuro. El manuscrito más antiguo que se conserva (K20, en Copenhague) es de alrededor de 1400, pero el texto en sí es más antiguo, escrito y editado a lo largo de varias generaciones.
La obra también se conoce como Bahman Yasht y Zand-i wahman yasht . Estos títulos son errores escolásticos, en el primer caso debido a Anquetil Du Perron del siglo XVIII , y el segundo debido a Edward William West del siglo XIX . El texto no es un Yasht , ni está relacionado de ninguna manera con el (perdido) Bahman Yasht del Avesta (ver nota más abajo ). Los capítulos y los punteros de línea del Zand-i Wahman Yasn se abrevian convencionalmente ZWY y siguen las subdivisiones definidas en la traducción de Anklesaria de 1957. Estas subdivisiones difieren de las utilizadas en traducciones anteriores.
El texto sobrevive en dos versiones: una versión persa media en escritura Pahlavi y en una transliteración de Pazand con comentarios en escritura avéstica . Desde el punto de vista escolástico, el trabajo es de enorme interés para el estudio de la religión. Si bien el texto es superficialmente iraní, existe la duda de si algunos de los detalles son adaptaciones iraníes de fuentes extraterrestres. Se han presentado argumentos a favor de un origen indígena (con un préstamo a la tradición judeocristiana) y viceversa (tomados de fuentes semíticas y helenísticas). En general, se reconoce una conexión con los oráculos helenísticos de Hystaspes . Ese texto, a diferencia de la mayoría de las obras atribuidas a autores pseudo-zoroástricos , aparentemente se basó en tradiciones genuinas de Zoroastro.
Estructuralmente, el Zand-i Wahman Yasn se presenta como una conversación entre Zoroastro y Ahura Mazda, en la que este último le da a su profeta la capacidad de ver el futuro. Los capítulos 1, 2 y 3 presentan un esquema milenial con siete períodos. Los primeros tres períodos representan las edades hasta e incluyendo el "milenio de Zoroastro". Los últimos cuatro períodos, que explican lo que ocurrirá a partir de entonces, se analizan como un árbol con cuatro ramas, una de oro, plata, acero y hierro impuro. Los capítulos 4, 5 y 6 profetizan las calamidades que ocurrirán cuando los "enemigos de la buena religión" (ver Aniran ) conquisten Irán al final del "décimo milenio", causando una degradación del orden moral, social y religioso (ver Asha , "pedido"). Los capítulos 7, 8 y 9 profetizan los acontecimientos de los últimos 3.000 años del mundo, comenzando con el undécimo milenio, y en los que se predice la llegada de cada uno de los tres saoshyant s. El texto profetiza el fin del mundo como una gran conflagración en la que el mundo es destruido / purificado por el fuego, con el eventual triunfo de Ahura Mazda, después del cual los justos muertos ( ashavan ) resucitan a la perfección eterna y la reunificación con Dios, y el tiempo termina. .
En el siglo XIX, James Darmesteter conjeturó que el Zand-i Wahman Yasn representaba una traducción de partes del Bahman Yasht perdido del Avesta . Esta noción ya no se sigue hoy; La erudición moderna está de acuerdo en que la obra del siglo VI "no tiene nada en común" con lo que realmente se conoce de los textos genuinos de Avestan Bahman yasht. El Amesha Spenta Bahman / Wahman (Av: Vohu Manah ) ni siquiera aparece en el texto. En general, se reconoce que la "trama" básica se basa en material avéstico y que el trabajo imita el estilo de los autores del Avesta.
Referencias
Texto completo
- West, Edward William (tr.) (1880), "Bahman Yasht" , Libros sagrados de Oriente , vol. V , Oxford University Press, págs. 189–235.
- Anklesaria, Behramgore Tehmurasp (tr.) (1957), Zand-I Vohuman Yasn y Two Pahlavi Fragments , Bombay: Union Press.