Ayyankali - Ayyankali
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Ayyankali
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| Nació |
28 de agosto de 1863 |
| Murió | 18 de junio de 1941 (77 años) |
| Esposos) | Chellamma |
Mahatma Ayyankali (también Ayyan Kali ) (28 de agosto de 1863 - 18 de junio de 1941) fue un reformador social que trabajó para el avance de los intocables desfavorecidos en el estado principesco de Travancore . Sus esfuerzos influyeron en muchos cambios que mejoraron el bienestar social de esas personas, a las que hoy se hace referencia a menudo como dalits .
Fondo
Mahatma Ayyankali nació el 28 de agosto de 1863 en Venganoor , Thiruvananthapuram, Travancore . Fue el primero de los ocho hijos de Ayyan y Mala, que eran miembros de la comunidad de intocables de Pulayar . Aunque la familia era relativamente acomodada en comparación con otros pulayars, habiendo recibido 5 acres (2,0 ha) de tierra de un propietario agradecido, se animó a los niños a adoptar la ocupación habitual de la agricultura. Los miembros de la comunidad de Pulayar generalmente eran esclavos rurales en este momento.
La región en la que vivía Ayyankali, que ahora forma parte del estado de Kerala , se vio particularmente afectada por las divisiones sociales durante su vida y Swami Vivekananda la describió como una "casa de locos" de castas . Los Pulayars eran considerados el grupo más bajo de personas del reino y sufrían mucho por la discriminación opresiva, en particular por parte de los miembros de la poderosa casta Nair . Robin Jeffrey , profesor especializado en historia y política modernas de la India, cita a la esposa de un misionero cristiano, quien escribió en 1860 sobre el complejo código social que
... un Nair puede acercarse pero no tocar a un Namboodiri Brahmin: un Chovan [Ezhava] debe permanecer a treinta y seis pasos de distancia, y un esclavo de Pulayan a noventa y seis pasos de distancia. Un Chovan debe permanecer a doce pasos de un Nair, un Pulayan a sesenta y seis pasos, y un Parayan a cierta distancia aún más. Un cristiano sirio puede tocar un Nair (aunque esto no está permitido en algunas partes del país), pero este último no puede comer entre ellos. Los pulayanos y los parayars, que son los más bajos de todos, pueden acercarse pero no tocarse, mucho menos pueden comer entre ellos.
El sufrimiento de esta injusticia social hizo que Ayyankali se uniera a amigos de Pulayan de ideas afines. Estos jóvenes se reunieron al final de su jornada laboral para cantar y bailar música folclórica que protestaba por la situación. Algunos se unieron a él para formar un grupo que desafiaba y amenazaba a los miembros de las castas superiores cada vez que surgía la oportunidad, a veces atacándolos físicamente. Su popularidad le valió los nombres de Urpillai y Moothapullai .
Ayyankali se casó con Chellamma en 1888. La pareja tuvo siete hijos.
Campaña
Libertad de movimiento
En 1893, Ayyankali, vestido para provocar con ropa tradicionalmente asociada con los Nair, desafió las convenciones sociales que se aplicaban a las castas inferiores e intocables al viajar por una carretera en un carro de bueyes que había comprado. Tanto el acto de compra como el de transitar por un camino que tradicionalmente era coto de las castas superiores supusieron un desafío importante. En un acto similar de desafío, entró en el mercado de Nedumangad . Estas protestas, que han sido descritas por Nisar y Kanadasamy como "reclamar el espacio público", fortalecieron la determinación, entre otros, de las comunidades oprimidas de Travancore, lo que dio lugar a nuevos actos de protesta en otros lugares, como Kazhakkoottam . El resultado de las continuas marchas de protesta, que a veces se volvieron violentas y se conocieron como disturbios de Chaliyar , fue que para 1900 los Pulayars habían ganado el derecho de usar la mayoría de las carreteras del estado, aunque todavía estaban excluidas de las que conducían a los templos hindúes.
Más tarde, en 1904, Ayyankali se inspiró al escuchar un discurso pronunciado por el reformista Ayyavu Swamikal . Este sanyasi hindú había estado predicando la necesidad de romper las divisiones de castas porque pensaba que hacerlo limitaría el número de personas que se estaban convirtiendo del hinduismo al cristianismo . Una rama de la organización Brahma Nishta Matam de Swamikal fue establecida en ese año por Ayyankali y algunos amigos en Venganoor. Ayyankali también se inspiró en las actividades de Narayana Guru , un reformador social contemporáneo de la casta Ezhava , aunque los dos hombres diferían en su filosofía y los medios para convertirla en realidad. Narayana Guru había intentado forjar una alianza entre los Ezhavas y comunidades intocables como los Pulayars, pero hubo una violenta oposición a la idea por parte de sus hermanos y los Pulayars permanecieron mudos hasta el surgimiento de Ayyankali.
Educación
Ayyankali también buscó mejorar el acceso a la educación. Algunos Pulayars tuvieron acceso desde mediados del siglo XIX, principalmente a través de las actividades de la Sociedad Misionera Colonial y la Sociedad Misionera de Londres . La conversión al cristianismo era un requisito previo para asistir a esas escuelas, y hubo casos en los que Pulayars se ofreció a contribuir al costo de proporcionarles maestros. Sin embargo, Ayyankali, que era analfabeta, creía que la educación debería estar disponible para todos los niños y esto significaba que las escuelas públicas deberían permitir el acceso a los intocables.
El gobierno ya estaba intentando modernizar su enfoque del bienestar social. Varias escuelas públicas se abrieron a comunidades intocables después de 1895, pero el derecho a la educación primaria tiene un alcance limitado. El financiamiento estatal de la educación se hizo efectivo en 1904, pero incluso después de que el gobierno ordenó a las escuelas admitir a estas personas intocables en 1907, los funcionarios locales encontraron formas de rechazarlo. En ese año, ayudado por la experiencia adquirida en la organización de Brahma Nishta Mattam, Ayyankali fundó la Sadhu Jana Paripalana Sangham (SJPS) (Asociación para la Protección de los Pobres) que hizo campaña por el acceso a las escuelas y recaudó fondos para establecer escuelas en el ínterin. Esto atrajo el apoyo de hindúes y cristianos.
Un intento de Ayyankali de inscribir a una niña de Pulayar en una escuela gubernamental provocó actos violentos perpetrados por las castas superiores contra la comunidad y, finalmente, el incendio del edificio de la escuela en la aldea de Ooruttambalam . Su respuesta fue organizar lo que pudo haber sido la primera acción de huelga de los trabajadores agrícolas de la región, quienes retiraron su trabajo de los campos que eran propiedad de las castas superiores hasta que el gobierno accedió a la eliminación total de las restricciones a la educación.
Ayyankali también fue fundamental para el éxito del desafío de Pulayan contra la restricción tradicional que prohibía a las mujeres de la comunidad vestirse la parte superior del cuerpo cuando estaban en público. Los hindúes de casta habían insistido en que la costumbre era necesaria para distinguir el estatus humilde de las personas intocables, pero durante el siglo XIX su creencia fue objeto de un creciente ataque por parte de varios grupos intocables y de los misioneros cristianos. La revuelta de Channar , a través de la cual la comunidad Nadar pudo revertir la práctica en la medida en que se afectó a sí misma, había ocurrido poco antes del nacimiento de Ayyankali, pero los Pulayars siguieron siendo afectados por el código discriminatorio hasta 1915-16.
Representación
Más tarde, Ayyankali se convirtió en miembro de la asamblea de Travancore, conocida como Asamblea Popular Sree Moolam (SMPA) o Praja Sabha.
Contribución e influencia en la sociedad
El historiador P. Sanal Mohan ha descrito a Ayyankali como "el líder dalit más importante de la Kerala moderna". El aniversario del nacimiento de Ayyankali ha sido celebrado por sus descendientes y por grupos de intereses especiales.
Ver también (reformadores sociales de Kerala)
- Chattampi Swamikal
- Sree Narayana Guru
- Dr. Palpu
- Kumaranasan
- Rao Sahib Dr. Ayyathan Gopalan
- Brahmananda Swami Sivayogi
- Vaghbhatananda
- Mithavaadi Krishnan
- Moorkoth Kumaran
- Ayya Vaikundar
- Pandit Karuppan
Referencias
Notas
Citas
Bibliografía
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