Ambrosiaster - Ambrosiaster

Ambrosiaster es el nombre que se le da al autor de un comentario sobre las epístolas de san Pablo , "breves en palabras pero de peso", y valiosas para la crítica del texto latino del Nuevo Testamento . El comentario en sí fue escrito durante el papado del Papa Dámaso I , es decir, entre 366 y 384, y se considera un documento importante del texto latino de Pablo antes de la Vulgata de Jerónimo y de la interpretación de Pablo antes de Agustín de Hipona. .

Atribución

Este comentario se atribuyó erróneamente durante mucho tiempo a san Ambrosio . En 1527, sin embargo, Erasmo puso en duda la precisión de atribuir la autoría de este documento a Ambrosio. A Erasmo generalmente se le atribuye falsamente haber acuñado el nombre "Ambrosiaster" (literalmente en latín: "aspirante a Ambrosio") para describir a su autor. El mérito de este apodo debe ser de los mauristas, como ha demostrado René Hoven. El nombre se ha quedado con el autor desconocido. Los intentos de identificar este Ambrosiaster con autores conocidos han continuado, pero sin éxito. Debido a que Agustín cita el comentario de Ambrosiaster sobre Romanos 5.12 bajo el nombre de "Hilary", muchos críticos han intentado identificar Ambroasiaster con uno de los muchos escritores llamados "Hilary" activos en el período. En 1899, Germain Morin sugirió que el escritor era Isaac, un judío convertido y escritor de un tratado sobre la Trinidad y la Encarnación, que fue exiliado a España en 378-380 y luego recayó en el judaísmo ; pero luego abandonó esta teoría de la autoría en favor de Decimus Hilarianus Hilarius , procónsul de África en 377. Alternativamente, Paolo Angelo Ballerini intentó sostener la atribución tradicional de la obra a Ambrosio, en su edición completa de la obra de ese Padre. Sin embargo, esto es extremadamente problemático, ya que requeriría que Ambrosio escribiera el libro antes de convertirse en obispo, y luego lo añadiera en años posteriores, incorporando comentarios posteriores de Hilario de Poitiers sobre Romanos. Por lo tanto, ninguna identificación ha adquirido una popularidad duradera entre los estudiosos, y su identidad sigue siendo un misterio.

Varias otras obras menores se han atribuido a este mismo autor, junto con una extensa colección de tratados exegéticos y polémicos, los Quaestiones Veteris et Novi Testamenti, que los manuscritos han atribuido tradicionalmente a Agustín . En 1905, Alexander Souter estableció que esta obra también debería atribuirse a Ambrosiaster. Se han atribuido con cierta certeza fragmentos de varias otras obras a Ambrosiaster: un comentario sobre Mateo 24, una discusión de la parábola de las tres medidas de harina en las que una mujer colocó levadura, y un tratamiento de la negación de Pedro y el arresto de Jesús en Getsemaní. La atribución de otros fragmentos a Ambrosiaster, sin embargo, es más provisional.

Vida

A pesar de la elusiva identidad de Ambrosiaster, se pueden establecer varios hechos sobre él. La evidencia interna sugiere que estuvo activo en Roma durante el reinado del papa Dámaso (366–384), y casi con certeza miembro del clero romano. Hay fuertes indicios de que se opuso a los esfuerzos de Jerónimo por revisar las versiones en latín antiguo de los Evangelios, y de que criticaba la actividad de Jerónimo entre las mujeres ascetas en Roma. Ambrosiaster muestra un profundo interés en el judaísmo y, a menudo, señala que las prácticas cristianas se derivan de la tradición judía.

Influencia

Muchos estudiosos sostienen que las obras de Ambrosiaster eran esencialmente pelagianas , aunque esto se discute. Pelagio lo citó extensamente. Por ejemplo, Alfred Smith argumentó que la "visión de la predestinación de Pelagio que parece haber tomado de Ambrosiaster. Su doctrina con respecto al pecado original parece haber venido de la misma fuente". Sin embargo, Agustín también hizo uso de los comentarios de Ambrosiaster.

Notas

Bibliografía

Textos

  • Heinrich Joseph Vogels, Vinzenz Bulhart y Rudolf Hanslik. 1966. Ambrosiastri qui dicitur Commentarius in Epistulas Paulinas. Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorum vol. 81, pt. 1-3. Vindobonae: Hoelder-Pichler-Tempsky.
  • Alexander Souter, ed., Pseudo-Augustini Quaestiones Veteris et Novi Testamenti CXXVII. CSEL 50 (Viena: F. Tempsky; Leipzig: J. Freytag, 1908).
  • Isaac Judaeus, Isacis Judaei Quae supersunt , ed. A. Hoste, CCL 9 (Turnhout: Brepols, 1957), págs. 331–48. Estas breves obras de Isaac el Judío son muy diferentes a los Comentarios Paulinos y Quaestiones de Ambrosiaster tanto en estilo como en contenido.
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Estudios

enlaces externos